流布，是善男子、善女人等所获福聚甚多于
前。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多秘密
藏中，广说一切无漏之法，诸善男子、善女人
等于中已学今学当学。或有已入今入当入
声闻乘法正性离生，渐次乃至已正当得阿
罗汉果；或有已入今入当入独觉乘法正性离
生，渐次乃至已正当證独觉菩提；或有已入
今入当入菩萨乘法正性离生，渐次修行诸
菩萨行，已證今證当證无上正等菩提。

「憍尸
迦！云何名为无漏之法？谓四念住乃至八圣
道支、四圣谛智、三解脱门、内空乃至无性自
性空、如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法及馀无量无边
佛法，皆是此中所说一切无漏之法。

「憍尸迦！
若善男子、善女人等教一有情住预流果，所
获福聚犹胜教化一赡部洲诸有情类皆令
安住十善业道。何以故？憍尸迦！诸有安住十
善业道不免地狱、傍生、鬼趣，若有安住预流
果者便得永脱三恶趣故，况教令住一来、不
还、阿罗汉果、独觉菩提所获福聚而不胜彼？
憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲诸有
情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩
提，不如有人教一有情令趣无上正等菩提。
何以故？憍尸迦！若教有情令趣无上正等菩
提，则令世间佛眼不断。所以者何？由有菩萨
摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉
菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来、应、正等
觉转妙法轮度无量众。诸菩萨摩诃萨皆依
般若波罗蜜多而得成就。以是故，憍尸迦！若

善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗
蜜多施他读诵，若转书写、广令流布，所获福
聚胜前福聚无量无边。何以故？憍尸迦！如是
般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世、出世
间胜妙善法，依此善法，世间便有刹帝利大
族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众
天乃至非想非非想处天，亦有四念住广说
乃至一切相智施设可得，亦有预流、一来、不
还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、诸佛世尊施设可
得。

「复次，憍尸迦！置赡部洲诸有情类。若善
男子、善女人等教四大洲诸有情类皆令安
住十善业道，于意云何？是善男子、善女人等
由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚
多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等
书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若
转书写、广令流布，是善男子、善女人等所获
福聚甚多于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！置四
大洲诸有情类。若善男子、善女人等教小千
界诸有情类皆令安住十善业道，于意云何？
是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天
帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！
若善男子、善女人等书写如是甚深般若波
罗蜜多施他读诵，若转书写、广令流布，是善
男子、善女人等所获福聚甚多于前，馀如上
说。

「复次，憍尸迦！置小千界诸有情类。若善男
子、善女人等教中千界诸有情类皆令安住
十善业道，于意云何？是善男子、善女人等
由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！
甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人

等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，
若转书写、广令流布，是善男子、善女人等所
获福聚甚多于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！置
中千界诸有情类。若善男子、善女人等教化
三千大千世界诸有情类皆令安住十善业
道，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘
得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等书写如是
甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写、广
令流布，是善男子、善女人等所获福聚甚多
于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！置此三千大千
世界诸有情类。若善男子、善女人等教化十
方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令安住
十善业道，于意云何？是善男子、善女人等由
此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！
善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等书写
如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书
写、广令流布，是善男子、善女人等所获福聚
甚多于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！置此十
方各如殑伽沙等世界诸有情类。若善男子、
善女人等教化十方一切世界诸有情类皆
令安住十善业道，于意云何？是善男子、善女
人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！
世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女
人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读
诵，若转书写、广令流布，是善男子、善女人等
所获福聚甚多于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲
诸有情类皆令安住四静虑、四无量、四无色

定、五神通，于意云何？是善男子、善女人等由
此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！
善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等书写
如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书
写、广令流布，是善男子、善女人等所获福聚
甚多于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！置赡部
洲诸有情类。若善男子、善女人等教四大洲
诸有情类皆令安住四静虑、四无量、四无色
定、五神通，于意云何？是善男子、善女人等由
此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！
善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等书写
如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书
写、广令流布，是善男子、善女人等所获福聚
甚多于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！置四大洲
诸有情类。若善男子、善女人等教小千界诸
有情类皆令安住四静虑、四无量、四无色定、
五神通，于意云何？是善男子、善女人等由
此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！
善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等书写
如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书
写、广令流布，是善男子、善女人等所获福聚
甚多于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！置小千界
诸有情类。若善男子、善女人等教中千界诸
有情类，皆令安住四静虑、四无量、四无色定、
五神通，于意云何？是善男子、善女人等由
此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚
多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等书
写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转
书写、广令流布，是善男子、善女人等所获

福聚甚多于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！置中
千界诸有情类。若善男子、善女人等教化
三千大千世界诸有情类皆令安住四静虑、
四无量、四无色定、五神通，于意云何？是善男
子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：
「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男
子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多
施他读诵，若转书写、广令流布，是善男子、善
女人等所获福聚甚多于前，馀如上说。

「复次，
憍尸迦！置此三千大千世界诸有情类。若善
男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世
界诸有情类，皆令安住四静虑、四无量、四无
色定、五神通，于意云何？是善男子、善女人等
由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚
多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等书
写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转
书写、广令流布，是善男子、善女人等所获
福聚甚多于前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！置此
十方各如殑伽沙等世界诸有情类。若善男
子、善女人等教化十方一切世界诸有情类
皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，
于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得
福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛
言：「憍尸迦！若善男子、善女人等书写如是甚
深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写、广令
流布，是善男子、善女人等所获福聚甚多于
前，馀如上说。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于此般若
波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如

理思惟，是善男子、善女人等所获福聚，胜于
教化一赡部洲诸有情类，皆令安住十善业
道、四静虑、四无量、四无色定、五神通；亦胜教
化一四大洲诸有情类，皆令安住十善业道、
四静虑、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化
小千世界诸有情类，皆令安住十善业道、四
静虑、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化中
千世界诸有情类，皆令安住十善业道、四静
虑、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化三千
大千世界诸有情类，皆令安住十善业道、四
静虑、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化十
方各如殑伽沙等世界诸有情类，皆令安住
十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通；
亦胜教化十方一切世界诸有情类，皆令安
住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神
通。憍尸迦！此中如理思惟者，谓以非二非不
二行，为求无上正等菩提，思惟般若波罗蜜
多乃至布施波罗蜜多；若以非二非不二行，
为求无上正等菩提，思惟内空乃至无性自
性空；若以非二非不二行，为求无上正等菩
提，思惟四念住广说乃至一切相智。

「复次，憍
尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜
多，以无量门广为他说，宣示开演显了解释，
分别义趣令其易解，所获福聚胜自听闻、受
持、读诵、精勤修学、如理思惟如是般若波罗蜜
多所获功德无量倍数。憍尸迦！此中般若波
罗蜜多义趣者，谓此般若波罗蜜多所有义
趣，不应以二相观，亦不应以不二相观，非有
相非无相、非入非出、非增非减、非染非净、

非生非灭、非取非舍、非执非不执、非住非不
住、非实非不实、非相应非不相应、非和合非
离散、非因缘非非因缘、非法非非法、非真如
非非真如、非实际非非实际，如是义趣有无
量门。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等自于
般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修
学、如理思惟，以无量门为他广说，宣示开演
显了解释，分别义趣令其易解，是善男子、善
女人等所获福聚过前福聚无量无边。」

尔时，
天帝释白佛言：「世尊！诸善男子、善女人等应
以种种巧妙文义，为他演说甚深般若波罗蜜
多。」

佛言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所说。诸善
男子、善女人等应以种种巧妙文义，为他演
说甚深般若波罗蜜多。憍尸迦！若善男子、善
女人等能以种种巧妙文义，为他演说甚深
般若波罗蜜多，是善男子、善女人等成就无
量无数无边不可思议大功德聚。

「憍尸迦！若
善男子、善女人等尽其形寿以无量种上妙
乐具、衣服、饮食、病缘、医药，供养恭敬、尊重赞
叹十方各如殑伽沙界无量无数无边如来、应、
正等觉。有善男子、善女人等自于般若波罗
蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟，复依种种巧妙文义，以无量门广为他说，
宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，是
善男子、善女人等所获福聚甚多于前。何以
故？憍尸迦！由彼十方各如殑伽沙等世界
无量无数无边如来、应、正等觉，皆依般若波
罗蜜多精勤修学，證得无上正等菩提。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等无量无数

无边大劫以有所得而为方便，修行布施乃
至般若波罗蜜多。有善男子、善女人等于此
般若波罗蜜多，以无所得而为方便，至心听
闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，复以种种
巧妙文义，经须臾间为他辩说，宣示开演显
了解释，分别义趣令其易解，所获福聚甚多
于前。憍尸迦！有所得者，谓善男子、善女人
等修布施时作如是念：『我能惠施，彼是受
者，此是施果、施及施物。』彼修施时名住布
施，不名布施波罗蜜多。修净戒时作如是念：
『我能持戒，为护于彼，此是戒果及所持戒。』
彼修戒时名住净戒，不名净戒波罗蜜多。修
安忍时作如是念：『我能修忍，为护彼故，此
是忍果及忍自性。』彼修忍时名住安忍，不名
安忍波罗蜜多。修精进时作如是念：『我能精
进，为修断彼，此精进果、精进自性。』彼精进时
名住精进，不名精进波罗蜜多。修静虑时作
如是念：『我能修定，彼是定境，此是定果及
定自性。』彼修定时名住静虑，不名静虑波罗
蜜多。修般若时作如是念：『我能修慧，彼是
慧境，此是慧果及慧自性。』彼修慧时名住般
若，不名般若波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善
女人等以有所得为方便故，不能圆满布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」

尔时，天
帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云何修行
而能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修布施
时，不得施者、受者、施果、施及施物，以无所得
为方便故能满布施波罗蜜多；修净戒时，不

得持者、所护戒果及所持戒，以无所得为方
便故能满净戒波罗蜜多；修安忍时，不得能
忍、所护忍果及忍自性，以无所得为方便故
能满安忍波罗蜜多；修精进时，不得勤者、所
为勤果及勤自性，以无所得为方便故能满
精进波罗蜜多；修静虑时，不得定者、定境、定
果及定自性，以无所得为方便故能满静虑
波罗蜜多；修般若时，不得慧者、慧境、慧果及
慧自性，以无所得为方便故能满般若波罗
蜜多。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨应以如是无所
得慧及以种种巧妙文义，宣说般若乃至布
施波罗蜜多。何以故？憍尸迦！于当来世有善
男子、善女人等为他宣说相似般若乃至布
施波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说
相似般若乃至布施波罗蜜多，心便迷谬退
失中道，是故应以无所得慧及以种种巧妙文
义，为发无上菩提心者宣说般若乃至布施
波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！云何名
为宣说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波
罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等说
有所得般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，
如是名为宣说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、
布施波罗蜜多。」

时，天帝释复白佛言：「世尊！云
何善男子、善女人等说有所得般若乃至布
施波罗蜜多，名说相似般若乃至布施波罗
蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等为发
无上菩提心行六波罗蜜多者，说色乃至识
无常、苦、无我，说眼处乃至意处无常、苦、无我，
说色处乃至法处无常、苦、无我，说眼界乃至

意界无常、苦、无我，说色界乃至法界无常、苦、
无我，说眼识界乃至意识界无常、苦、无我，说
眼触乃至意触无常、苦、无我，说眼触为缘
所生诸受乃至意触为缘所生诸受无常、苦、无
我，说四静虑、四无量、四无色定无常、苦、无我，
说四念住乃至一切相智无常、苦、无我，作
如是言：『若有能依如是等法修行般若乃至
布施波罗蜜多，是行般若乃至布施波罗蜜
多。』复作是说：『修行般若乃至布施波罗蜜多
者，应求色乃至一切相智无常、苦、无我。若有
能求如是等法修行般若乃至布施波罗蜜
多，是行般若乃至布施波罗蜜多。』

「憍尸迦！
若有如是求色乃至一切相智无常、苦、无我，依
此等法修行般若乃至布施波罗蜜多者，我
说名为行有所得相似般若乃至布施波罗蜜
多。憍尸迦！若如前说，当知皆是说有所得相
似般若乃至布施波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若
善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说
般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：『来！善男
子！我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。
若依我教而修学者，当速安住菩萨初地乃
至十地。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为方
便，依合集想教修般若乃至布施波罗蜜多，
是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

「复
次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩
提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如
是言：『来！善男子！我当教汝修学般若乃至布
施波罗蜜多。若依我教而修学者，速超声闻
及独觉地。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为

方便，依合集想教修般若乃至布施波罗蜜
多，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上
菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多，作
如是言：『来！善男子！我当教汝修学般若乃至
布施波罗蜜多。若依我教而修学者，速入菩
萨正性离生。既入菩萨正性离生，便得菩萨
无生法忍。既得菩萨无生法忍，便得菩萨殊
胜神通。既得菩萨殊胜神通，能游十方一切
佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞
叹一切如来、应、正等觉，由此能速證得无上
正等菩提。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为
方便，依合集想教修般若乃至布施波罗蜜
多，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等告菩萨乘
种姓者言：『若于般若波罗蜜多至心听闻、受
持、读诵、精勤修学、如理思惟，决定当获无量
无数无边功德。』憍尸迦！彼以有相及有所得
而为方便作如是说，是谓宣说相似般若乃
至布施波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善
女人等告菩萨乘种姓者言：『汝于过去未来
现在一切如来、应、正、等觉，从初发心至得无
上正等菩提所有善根，皆应随喜一切合集，
为诸有情回向无上正等菩提。』憍尸迦！彼以
有相及有所得而为方便作如是说，是谓宣
说相似般若乃至布施波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！云何名为宣说真
正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等说无所得

般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，如是名
为宣说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波
罗蜜多。」

时，天帝释复白佛言：「世尊！云何善
男子、善女人等说无所得般若乃至布施波罗
蜜多，名说真正般若乃至布施波罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等为发无
上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多，
作如是言：『来！善男子！应修般若乃至布施波
罗蜜多。汝正修时，不应观色若常若无常、
若乐若苦、若我若无我，不应观受、想、行、识若
常若无常、若乐若苦、若我若无我；如是不应
观眼处乃至意处，色处乃至法处，眼界乃至
意界，色界乃至法界，眼识界乃至意识界，
眼触乃至意触，眼触为缘所生诸受乃至意
触为缘所生诸受，四静虑、四无量、四无色定，
四念住乃至一切相智若常若无常、若乐若苦、
若我若无我。何以故？善男子！色色自性空，乃
至一切相智一切相智自性空；是色自性即
非自性，乃至是一切相智自性即非自性，若
非自性即是般若乃至布施波罗蜜多。于此
般若乃至布施波罗蜜多，色不可得，彼常无
常、乐苦、我无我亦不可得，乃至一切相智不
可得，彼常无常、乐苦、我无我亦不可得。所以
者何？此中尚无色等可得，何况有彼常无常、
乐苦、我无我可得！善男子！汝若能修如是般
若乃至布施波罗蜜多，是修般若乃至布施
波罗蜜多。』憍尸迦！是善男子、善女人等作此
等说，是谓宣说真正般若乃至布施波罗蜜
多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发

无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜
多，作如是言：『来！善男子！我当教汝修学般
若乃至布施波罗蜜多。汝修学时，勿观诸
法有少可住、可超、可入、可得、可證、可听闻等所
获功德及可随喜回向菩提。何以故？善男
子！于此般若乃至布施波罗蜜多，毕竟无有
少法可住、可超、可入、可得、可證、可听闻等所获
功德及可随喜回向菩提。所以者何？以一切
法自性皆空，若自性空则无所有，若无所有
即是般若乃至布施波罗蜜多。于此般若乃
至布施波罗蜜多，竟无少法有入有出、有生
有灭、有断有常、有一有异、有来有去而可得
者。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，
与上黑品一切相违，是说真正般若、静虑、精
进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。以是故，憍尸迦！
诸善男子、善女人等应于般若波罗蜜多，以
无所得而为方便，至心听闻、受持、读诵、精勤
修学、如理思惟，当以种种巧妙文义为他广
说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解。
憍尸迦！由此缘故我作是说：若善男子、善
女人等于此般若波罗蜜多，以无所得而
为方便，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理
思惟，复以种种巧妙文义，经须臾间为他辩
说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，
所获福聚甚多于前。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲
诸有情类皆令住预流果，于意云何？是善男
子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：
「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、

善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧
妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别
义趣令其易解，复作是言：『来！善男子！汝当于
此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、
令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是
善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以
故？憍尸迦！一切预流及预流果皆是般若波
罗蜜多所流出故。

「复次，憍尸迦！置赡部洲诸
有情类。若善男子、善女人等教四大洲一切
有情，若小千界一切有情，若中千界一切有
情，若此三千大千世界一切有情，若复十方
各如殑伽沙等世界一切有情，若尽十方无
边世界一切有情皆令住预流果，于意云何？
是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天
帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若
善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无
量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解
释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！善男
子！汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、
受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应
勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多
于前。何以故？憍尸迦！一切预流及预流果
皆是般若波罗蜜多所流出故。

「复次，憍尸迦！
若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆
令安住一来、不还、阿罗汉果。于意云何？是
善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝
释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若
善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无
量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解

释，分别义趣令其易解，复作是言：『来！善男
子！汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、
受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应
勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多
于前。何以故？憍尸迦！一切一来及一来果乃
至阿罗汉及阿罗汉果皆是般若波罗蜜多
所流出故。

「复次，憍尸迦！置赡部洲诸有情类。
若善男子、善女人等教四大洲一切有情，若
小千界一切有情，若中千界一切有情，若此
三千大千世界一切有情，若复十方各如殑
伽沙等世界一切有情，若尽十方无边世界
一切有情皆令安住一来、不还、阿罗汉果，于
意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福
多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：
「憍尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗
蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开
演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：
『来！善男子！汝当于此甚深般若波罗蜜多，至
心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此
法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功
德甚多于前。何以故？憍尸迦！一切一来及一
来果乃至阿罗汉及阿罗汉果皆是般若波
罗蜜多所流出故。

「复次，憍尸迦！若善男子、善
女人等教赡部洲诸有情类皆令安住独觉
菩提，于意云何？是善男子、善女人等由此因
缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等于此般若
波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣
示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作

是言：『来！善男子！汝当于此甚深般若波罗蜜
多至、心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，
随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所
获功德甚多于前。何以故？憍尸迦！一切独觉、
独觉菩提皆是般若波罗蜜多所流出故。

「复
次，憍尸迦！置赡部洲诸有情类。若善男子、善
女人等教四大洲一切有情，若小千界一切
有情，若中千界一切有情，若此三千大千世
界一切有情，若复十方各如殑伽沙等世界
一切有情，若尽十方无边世界一切有情皆
令安住独觉菩提。于意云何？是善男子、善女
人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世
尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人
等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义
为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令
其易解，复作是言：『来！善男子！汝当于此甚
深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善
通利、如理思惟，随此法门应勤修学。』是善男
子、善女人等所获功德甚多于前。何以故？憍
尸迦！一切独觉、独觉菩提皆是般若波罗蜜
多所流出故。
《大般若波罗蜜多经》卷第四百三十一