敬、尊重赞叹，复以种种上妙花鬘、涂散等香、
衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明而为
供养，所生福聚无量无边不可思议不可称
计。何以故？憍尸迦！以此般若波罗蜜多能办
如来、应、正等觉一切智、道相智、一切相智，亦
办布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦办
内空乃至无性自性空，亦办四念住广说乃
至十八佛不共法，亦办五眼、六神通，亦办一
切三摩地门、陀罗尼门，亦办成熟有情、严净
佛土，亦办一切声闻、独觉及无上乘，亦办
如来、应、正等觉所證无上正等菩提。

「以是故，
憍尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智
心，以无所得而为方便，于此般若波罗蜜多，
至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广
为有情宣说流布，或有书写种种庄严，乃至
灯明而为供养。以前所造窣堵波福比此福
聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及
一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？
憍尸迦！若此般若波罗蜜多甚深经典人中
流布，即此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝终不隐
没；若此般若波罗蜜多甚深经典人中住者，
世间常有十善业道，若四静虑、四无量、四无
色定，若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，
若内空乃至无性自性空，若四念住广说乃
至十八佛不共法，若一切三摩地门、陀罗尼
门，若一切智、道相智、一切相智，若刹帝利大
族、婆罗门大族、长者大族、居士大族，若四大
王众天乃至非想非非想处天，若声闻乘、独
觉乘、无上乘，若预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，

若菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土，若诸如
来、应、正等觉證得无上正等菩提、转妙法轮
度无量众，如是胜事终不隐没。」

** 第二分功德品第三十二

尔时，三千大千世界所有四大王众天乃至
色究竟天，同声共白天帝释言：「大仙！于是甚
深般若波罗蜜多应受、应持、应读、应诵、应精
勤修学、应如理思惟、应供养恭敬、尊重赞叹。
何以故？大仙！若受持、读诵、精勤修学、如理思
惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，
则令一切恶法损减、善法增益，亦令一切天
众增益、诸阿素洛朋党损减，亦令一切佛眼、
法眼、僧眼不灭，亦令一切佛种、法种、僧种不
断。

「大仙当知！由三宝种不断绝故，世间便
有布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦有
内空乃至无性自性空，亦有四念住广说乃
至十八佛不共法，亦有一切三摩地门、陀罗
尼门，亦有一切智、道相智、一切相智，亦有预
流果乃至阿罗汉果，亦有独觉菩提，亦有
菩萨摩诃萨行，亦有无上正等菩提。是故，
大仙！于此般若波罗蜜多应受持、读诵、精
勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！汝应于此甚深
般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修学、如理思
惟、供养恭敬、尊重赞叹。何以故？憍尸迦！若
阿素洛及恶朋党起如是念：『我等当与天帝
释军交阵战诤。』尔时，汝等诸天眷属，应各至
诚诵念如是甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、
尊重赞叹，时阿素洛及诸朋党所起恶心即

皆息灭。

「憍尸迦！若诸天子或诸天女五衰相
现，其心惊惶恐堕恶趣。尔时，汝等诸天眷属
应住其前，至诚诵念如是般若波罗蜜多。时
彼天子或彼天女，闻是般若波罗蜜多善根
力故，于此般若波罗蜜多生净信故，五衰
相没身意泰然，设有命终还生本处，受天富
乐倍胜于前。何以故？憍尸迦！闻信般若波罗
蜜多功德威力甚广大故。

「憍尸迦！若善男
子、善女人等或诸天子及诸天女，甚深般若
波罗蜜多一经其耳，善根力故，定当渐次證
得无上正等菩提。何以故？憍尸迦！过去未来
现在诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波
罗蜜多，證得无上正等菩提，入无馀依般涅
槃界。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多，普
摄一切菩提分法，若诸佛法、若菩萨法、若独
觉法、若声闻法皆具摄故。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等
咒，是一切咒王，最尊最胜、最上最妙，能伏一
切，不为一切之所降伏。何以故？世尊！如是般
若波罗蜜多能除一切恶不善法，能摄一切
殊胜善法。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如
汝所说。何以故？憍尸迦！过去未来现在诸佛，
皆因如是甚深般若波罗蜜多大神咒王，證
得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。所以
者何？依因如是甚深般若波罗蜜多大神咒
王，世间便有十善业道，若四静虑、四无量、四
无色定，若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜
多，若内空乃至无性自性空，若四念住广说

乃至十八佛不共法，若真如、法界、法性、实际、
不虚妄性、不变异性、法定、法住、不思议界，若
四圣谛，若五眼、六神通，若预流果乃至阿罗
汉果，若独觉菩提，若诸菩萨摩诃萨行，若
佛无上正等菩提，若一切智、道相智、一切相
智。

「复次，憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，世间便有
十善业道广说乃至一切相智。譬如依因满
月轮故，诸星宿等皆得增明；如是依因诸菩
萨故，十善业道广说乃至一切相智皆得显
了。若诸如来、应、正等觉未出世时，唯有菩萨
具足种种方便善巧，为诸有情无倒宣说一
切世间、出世间法，菩萨所有方便善巧皆从
如是甚深般若波罗蜜多而得生长。诸菩萨
摩诃萨成就方便善巧力故，能行布施波罗
蜜多乃至般若波罗蜜多，能行内空乃至无
性自性空，能行四念住广说乃至十八佛不
共法，不證声闻及独觉地，成熟有情、严净
佛土，具足摄取寿量圆满、佛土圆满、眷属
圆满、众具圆满、色力圆满，乃至證得一切相
智，皆由般若波罗蜜多而得成就。

「复次，憍尸
迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，
至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、
解说、广令流布，当得成就现在、未来殊胜功
德。」

时，天帝释便白佛言：「是善男子、善女人
等云何成就现在、未来殊胜功德？」

佛言：「憍
尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗
蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等，

现在不为毒药所害、刀兵所伤、火所焚烧、水
所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先
定业现世应受。憍尸迦！是善男子、善女人
等若遭官事怨贼逼迫，至心诵念如是般若
波罗蜜多，若至其所终不为彼谴罚加害。何
以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多威德势力
法令尔故。憍尸迦！是善男子、善女人等，若
有欲至国主、王子、大臣等处，至心诵念如是
般若波罗蜜多，必为王等欢喜问讯供养恭
敬、尊重赞叹。何以故？憍尸迦！是善男子、善
女人等，常于有情发起慈、悲、喜、舍心故。憍
尸迦！是善男子、善女人等，常得成就如是等
类现在功德。

「憍尸迦！若善男子、善女人等
于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精
勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，是善
男子、善女人等随所生处常不远离十善业
道，若四静虑、四无量、四无色定，若布施波罗
蜜多乃至般若波罗蜜多，若内空乃至无性
自性空，若四念住广说乃至十八佛不共法，
若一切三摩地门、陀罗尼门，若一切智、道相
智、一切相智，不堕地狱、傍生、鬼界，除愿往
彼成熟有情。随所生处常具诸根支体无缺，
永不生在贫穷、下贱、工师、杂类、屠脍、渔猎、盗
贼、狱吏及补羯娑旃荼罗家、若戌达罗贸易
卑族。随所生处具三十二大丈夫相、八十随
好圆满庄严，一切有情见者欢喜，多生有佛
严净土中，莲华化生，不造众恶，常不远离菩
萨神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一
佛国，亲近供养诸佛世尊，成熟有情、严净佛

土，听闻正法如说修行，渐次證得一切智智。
憍尸迦！是善男子、善女人等当得成就如是
等类未来功德。

「以是故，憍尸迦！若善男子、善
女人等欲得如是现在、未来殊胜功德，乃至
无上正等菩提者，应常不离一切智智心，以
无所得为方便，于此般若波罗蜜多甚深经
典，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、
书写、解说、广令流布，复以种种上妙花鬘、涂
散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯
明而为供养。」

** 第二分外道品第三十三

时，有众多外道梵志，为求佛过来诣佛所。时，
天帝释见已念言：「今此众多外道梵志，来趣
法会伺求佛短，将非般若留难事耶？我当诵
念从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒
退还本所。」念已便诵甚深般若波罗蜜多，于
是众多外道梵志，遥伸敬相右绕世尊，从所
来门复道而去。

时，舍利子见已念言：「彼有何
缘适来还去？」

尔时，佛告舍利子言：「彼外道
等来求我失，由天帝释诵念般若波罗蜜多
令彼还去。舍利子！我不见彼外道梵志有少
白法，唯怀恶心为求我过来至我所。舍利子！
我都不见一切世间有天、魔、梵、若诸沙门、婆罗
门等有情之类，说般若时怀勃恶心来求得
便。何以故？舍利子！由此三千大千世界所
有四大王众天乃至色究竟天，若诸声闻、独
觉、菩萨、佛，及一切具大威力龙神、药叉、人非
人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众
恶为作留难。何以故？舍利子！是诸天等皆

依般若波罗蜜多威力生故。

「又，舍利子！十方
各如殑伽沙界一切如来应正等觉、声闻、独觉、
菩萨、诸天、龙神、药叉、人非人等，皆共守护如
是般若波罗蜜多，不令众恶为作留难。何以
故？舍利子！彼诸佛等皆依般若波罗蜜多威
力生故。」

尔时，恶魔窃作是念：「今者如来、应、正
等觉四众围绕，及欲、色界诸天人等皆同集
会，宣说般若波罗蜜多，此中定有菩萨摩诃
萨得受无上正等菩提记，我当往至破坏其
眼。」作是念已化作四军，奋威勇锐来诣佛
所。

时，天帝释见已念言：「将非恶魔化作此事
来欲恼佛，并与般若波罗蜜多而作留难？何
以故？如是四军严饰殊丽，影坚胜军、释迦王
种、栗呫毗种、力士种等所有四军皆不能及，
由此定知魔所化作。恶魔长夜伺求佛短，坏
诸有情所修胜事，我当诵念从佛所受甚深
般若波罗蜜多，令彼恶魔退还本所。」念已
便诵甚深般若波罗蜜多，于是恶魔复道而
去，甚深般若波罗蜜多力所逼故。

时，众会中所有四大王众天乃至色究竟天，
各各化作种种天花及香鬘等诸妙供具，踊
身空中而散佛上，合掌恭敬同白佛言：「愿此
般若波罗蜜多在赡部洲人中久住。何以故？
世尊！乃至如是甚深般若波罗蜜多在赡部
洲人中流布，当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝
久住不灭。于此三千大千世界乃至十方无
量无数无边世界亦复如是，由此菩萨摩诃
萨众及殊胜行亦可了知。世尊！随诸方域有
善男子、善女人等，以净信心书持如是甚深

般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，当知
是处有妙光明除灭暗冥生诸胜利。」

尔时，佛
告天帝释等诸天众言：「如是！如是！如汝所说。
乃至如是甚深般若波罗蜜多在赡部洲人
中流布，当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住
不灭。于此三千大千世界，乃至十方无量
无数无边世界亦复如是，由此菩萨摩诃萨
众及殊胜行亦可了知。随诸方域有善男子、
善女人等，以净信心书持如是甚深般若波
罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，当知是处有
妙光明除灭暗冥生诸胜利。」

时，诸天众复各
化作种种天花及香鬘等而散佛上，重白佛
言：「若善男子、善女人等于此般若波罗蜜
多甚深经典，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、
如理思惟、书写解说、广令流布，是善男子、善
女人等魔及魔军不能得便，我等天众亦
常随逐勤加拥护令无损恼。何以故？世尊！
是善男子、善女人等我等诸天敬事如佛，
或如似佛尊重法故。」

时，天帝释复白佛言：
「是善男子、善女人等非少善根能成此事，必
于先世无量佛所多集善根、多发正愿、多
供养佛、多事善友，乃能于此甚深般若波罗
蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟、书写、解说、广令流布。世尊！若善男子、善女
人等欲得诸佛一切相智，当求般若波罗蜜
多；欲得般若波罗蜜多，当求诸佛一切相智。
何以故？诸佛所得一切相智，皆从般若波罗
蜜多而得生故；一切般若波罗蜜多，皆从诸
佛一切相智而得生故。所以者何？诸佛所

得一切相智不异般若波罗蜜多，一切般若
波罗蜜多不异诸佛一切相智；诸佛所得一
切相智与此般若波罗蜜多，当知无二亦无
二处。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝
所说。是故般若波罗蜜多功德威神最尊、最
胜。」

** 第二分天来品第三十四之一

尔时，具寿庆喜白佛言：「世尊！何缘如来、应、正
等觉不广称赞布施等五波罗蜜多乃至十
八佛不共法，但广称赞第六般若波罗蜜多？」

佛告庆喜：「第六般若波罗蜜多能与前五波
罗蜜多乃至十八佛不共法为尊为导故，我
但广称赞般若波罗蜜多。复次，庆喜！于意云
何？若不回向一切相智而修布施乃至十八
佛不共法，可名真修布施波罗蜜多乃至十
八佛不共法不？」

庆喜对曰：「不也！世尊！不也！善
逝！」

佛言：「庆喜！要由回向一切相智而修布施
乃至十八佛不共法，乃可名为真修布施波罗
蜜多乃至十八佛不共法。是故般若波罗蜜
多能与前五波罗蜜多乃至十八佛不共法
为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。」

具
寿庆喜复白佛言：「云何回向一切相智而修
布施乃至十八佛不共法，方得名为真修布
施波罗蜜多乃至十八佛不共法？」

佛言：「庆喜！
以无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切相智而修布施乃至十八佛不
共法，如是回向一切相智而修布施乃至十
八佛不共法，乃得名为真修布施波罗蜜多
乃至十八佛不共法。」

具寿庆喜复白佛言：

「以何无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切相智而修布施乃至十八佛
不共法，乃得名为真修布施波罗蜜多乃至十
八佛不共法？」

佛言：「庆喜！以色、受、想、行、识乃至
无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切相智而修布施乃至
十八佛不共法，方得名为真修布施波罗蜜
多乃至十八佛不共法。」

具寿庆喜白言：「世
尊！云何以色、受、想、行、识乃至无上正等菩提
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切相智而修布施乃至十八佛不共
法，乃得名为真修布施波罗蜜多乃至十
八佛不共法？」

佛言：「庆喜！色、受、想、行、识色、受、
想、行、识性空，乃至无上正等菩提无上正等
菩提性空。何以故？以色、受、想、行、识乃至无
上正等菩提性空，与布施波罗蜜多乃至十
八佛不共法，皆无二无二处故。

「庆喜当知！
由般若波罗蜜多故，能回向一切相智，由回
向一切相智故，能令布施波罗蜜多乃至十八
佛不共法得至究竟。是故般若波罗蜜多于
前五种波罗蜜多乃至十八佛不共法为尊为
导故，我但广称赞般若波罗蜜多。

「庆喜当知！
譬如大地以种散中，众缘和合则得生长，应
知大地与种生长，为所依止，为能建立。如
是般若波罗蜜多及所回向一切相智，与前五
种波罗蜜多乃至十八佛不共法为所依止，
为能建立，令得生长故。此般若波罗蜜多于
前五种波罗蜜多乃至十八佛不共法为尊为
导故，我但广称赞般若波罗蜜多，非布施

等。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！今者如来、应、
正等觉于此般若波罗蜜多一切功德说犹
未尽。所以者何？我从世尊所受般若波罗蜜
多功德深广无量无边际，诸善男子、善女人
等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读
诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，所
获功德亦无边际。若有书写如是般若波罗
蜜多甚深经典种种严饰，复以无量上妙花
鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎
乐、灯明而为供养，所获功德亦无边际。

「世尊！
若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚
深经典，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理
思惟、书写、解说、广令流布，由此因缘世间便
有十善业道，若四静虑、四无量、四无色定，
若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，若内
空乃至无性自性空，若四念住广说乃至十
八佛不共法，若预流果乃至阿罗汉果，若独
觉菩提，若诸菩萨摩诃萨行，若佛无上正等
菩提，若诸世间所有胜事，无不出现。」

尔时，佛
告天帝释言：「憍尸迦！我不说此甚深般若波
罗蜜多但有如前所说功德。何以故？憍尸
迦！甚深般若波罗蜜多具足无边胜功德故。
憍尸迦！我亦不说于此般若波罗蜜多甚
深经典，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理
思惟，广为有情宣说流布，及能书写种种严
饰，复以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、
宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养，诸
善男子、善女人等但有如前所说功德。何
以故？憍尸迦！若善男子、善女人等不离一

切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗
蜜多甚深经典，至心听闻、受持、读诵、精勤修
学、如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写
种种严饰，复以无量上妙花鬘乃至灯明而
为供养，是善男子、善女人等成就无量殊胜
戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。

「憍尸迦！
是善男子、善女人等当知如佛。何以故？受
持过去、未来、现在一切如来、应、正等觉无上道
故，决定趣向佛菩提故，利益安乐一切有情
无穷尽故，超过声闻、独觉地故。憍尸迦！声
闻、独觉所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见
蕴，比此善男子、善女人等所有戒蕴、定蕴、慧
蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，百分不及一，千分不
及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以
故？憍尸迦！是善男子、善女人等超过一切
声闻、独觉下劣心想，于诸声闻、独觉乘法终
不称赞，于一切法无所不知，谓能正知无所
有故。

「憍尸迦！若善男子、善女人等不离一
切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗
蜜多甚深经典，至心听闻、受持、读诵、精勤修
学、如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写
种种严饰，复以无量上妙花鬘乃至灯明而
为供养，我说获得现在、未来无量无边功德
胜利。」

时，天帝释即白佛言：「我等诸天常随卫
护是善男子、善女人等，不令一切人非人等
种种恶缘之所恼害。」

尔时，佛告天帝释言：「憍
尸迦！若善男子、善女人等以应一切智智心，
用无所得为方便，于此般若波罗蜜多甚深
经典受持、读诵，时有无量百千天子为听法

故皆来集会，欢喜踊跃敬受如是甚深般若
波罗蜜多。憍尸迦！若善男子、善女人等以
应一切智智心，用无所得为方便，宣说如是
甚深般若波罗蜜多相应之法，时有无量诸
天子等皆来集会，以天威力令说法师增益
辩才宣畅无尽。憍尸迦！若善男子、善女人
等以应一切智智心，用无所得为方便，宣
说如是甚深般若波罗蜜多，时有无量诸天
子等，敬重法故皆来集会，以天威力，令说法
师辩才无滞，设有障难不能遮断。憍尸迦！
诸善男子、善女人等以应一切智智心，用无
所得为方便，于此般若波罗蜜多甚深经典，
至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为
有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种
种上妙花鬘乃至灯明而为供养，于现在世
当获无边功德胜利，魔及魔军不能扰恼。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于四众中
宣说如是甚深般若波罗蜜多，心无怯怖不
为一切论难所伏。何以故？憍尸迦！彼由如
是甚深般若波罗蜜多所加祐故。又此般若
波罗蜜多秘密藏中，具广分别一切法故，所
谓善法、非善法、有记法、无记法、有漏法、无
漏法、世间法、出世间法、有为法、无为法、声
闻法、独觉法、菩萨法、如来法，诸如是等无量
百千差别法门皆入此摄。又由如是，诸善男
子、善女人等善住内空乃至无性自性空故，
都不见有能论难者，亦不见有所论难者，亦
不见有所说般若波罗蜜多。以是故，憍尸
迦！此善男子、善女人等，由是般若波罗蜜多

大威神力所护持故，不为一切异学论难及
诸怨敌之所屈伏。

「复次，憍尸迦！若善男子、善
女人等于此般若波罗蜜多甚深经典，至心
听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、
广令流布，是善男子、善女人等心常不惊、不
恐、不怖，心不沈没亦不忧悔。何以故？憍尸迦！
是善男子、善女人等都不见有可惊、可恐、可
怖、沈没、忧悔事故。憍尸迦！若善男子、善女
人辈欲得此等现在无边功德胜利，当于如
是甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布、供养
恭敬、尊重赞叹无得暂舍。

「复次，憍尸迦！若善
男子、善女人等以应一切智智心，用无所得
为方便，于此般若波罗蜜多甚深经典，至心
听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、
广令流布、供养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善
女人等，恒为父母、师长、亲友、国王、大臣及诸
沙门、婆罗门等之所爱敬，亦为十方无边世
界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗
汉、不还、一来、预流果等之所爱念，复为世间
诸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所爱护。是
善男子、善女人等成就最胜无断辩才，于一
切时修行布施乃至般若波罗蜜多，安住内
空乃至无性自性空，修行四念住广说乃至
十八佛不共法，修行一切三摩地门、陀罗尼
门，成熟有情、严净佛土，修行一切智、道相智、
一切相智恒无懈废。是善男子、善女人等，不
为一切外道异论及诸怨敌之所降伏，而能
降伏外道异论及诸怨敌。憍尸迦！若善男子、

善女人等，欲得如是现在、未来无断无尽功德
胜利，应于如是甚深般若波罗蜜多，以应一
切智智心，用无所得为方便，至心听闻、受持、
读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布、
供养恭敬、尊重赞叹。

「复次，憍尸迦！若善男子、
善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多，种
种庄严置清净处，供养恭敬、尊重赞叹。时，此
三千大千世界及馀十方无边世界，所有四
大王众天乃至广果天已发无上菩提心者
恒来是处，观礼、读诵如是般若波罗蜜多，供
养恭敬、尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去；所有净
居天，谓无繁天、无热天、善现天、善见天、色究
竟天亦恒来此，观礼、读诵如是般若波罗蜜
多，供养恭敬、尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
时，此三千大千世界及馀十方无边世界，有
大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧
捺落、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此，观礼、读
诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，
右绕礼拜合掌而去。

「憍尸迦！是善男子、善女
人等应作是念：『今此三千大千世界及馀十
方无边世界，所有四大王众天乃至色究竟
天，并馀无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿
素洛、揭路茶、紧捺落、莫呼洛伽、人非人等常
来至此，观礼、读诵我所书写甚深般若波罗蜜
多，供养恭敬、尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去，
此我则为已设法施。』作是念已欢喜踊跃，
令所获福倍复增长。

「憍尸迦！是善男子、善
女人等，由此三千大千世界及馀十方无边
世界，所有四大王众天乃至色究竟天，并馀

无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路
荼、紧捺落、莫呼洛伽、人非人等，常来至此随
逐拥护，不为一切人非人等之所恼害，唯
除宿世定恶业因现在应熟，或转重业现世
轻受。憍尸迦！是善男子、善女人等，由此般
若波罗蜜多甚深经典大威神力，获如是等
现世种种功德胜利，谓诸天等已发无上菩
提心者，或依佛法已获殊胜利乐事者，敬
重法故恒来至此，随逐拥护增其势力。何
以故？憍尸迦！是善男子、善女人等已发
无上正等觉心，恒为救拔诸有情故，恒为
成熟诸有情故，恒为不舍诸有情故，恒为利
乐诸有情故。彼诸天等亦复如是，由此因缘，
常来拥护是善男子、善女人等令无恼害。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十九