尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多甚为希有，调伏菩萨摩诃萨众令不高心，
而能回向一切智智。」

尔时，佛告天帝释言：「憍
尸迦！云何般若波罗蜜多调伏菩萨摩诃
萨众令不高心，而能回向一切智智？」

时，天帝
释白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨行世间布施波
罗蜜多时，若于佛所而行布施，便作是念：
『我能施佛。』若于菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病、道
行、乞者而行布施，便作是念：『我能施菩萨乃
至乞者。』是菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽行
布施而起高心，不能回向一切智智。

「世尊！
诸菩萨摩诃萨行世间净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多时，便作是念：『我能修行净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。』亦作是念：
『我能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多。』是菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽行净
戒乃至般若而起高心，不能回向一切智智。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行世间四念住时，便
作是念：『我能修行四念住。』亦作是念：『我能圆
满四念住。』是菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽
行四念住而起高心，不能回向一切智智。

「世
尊！诸菩萨摩诃萨修行四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支时，若作是念：『我能
修行四正断乃至八圣道支。』或作是念：『我能
圆满四正断乃至八圣道支。』是菩萨摩诃萨
无方便善巧故，虽行四正断乃至八圣道支
而起高心，不能回向一切智智。

「世尊！诸菩萨
摩诃萨修行空、无相、无愿解脱门时，若作是
念：『我能修行空、无相、无愿解脱门。』或作是

念：『我能圆满空、无相、无愿解脱门。』是菩萨摩
诃萨无方便善巧故，虽行空、无相、无愿解脱
门而起高心，不能回向一切智智。

「世尊！诸
菩萨摩诃萨修行一切三摩地门、陀罗尼门
时，若作是念：『我能修行一切三摩地门、陀罗
尼门。』或作是念：『我能圆满一切三摩地门、
陀罗尼门。』是菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽
行一切三摩地门、陀罗尼门而起高心，不能
回向一切智智。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行
佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法时，若作是念：『我能修行
佛十力乃至十八佛不共法。』或作是念：『我能
圆满佛十力乃至十八佛不共法。』是菩萨摩
诃萨无方便善巧故，虽行佛十力乃至十八
佛不共法而起高心，不能回向一切智智。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一
切相智时，若作是念：『我能修行一切智、道
相智、一切相智。』或作是念：『我能圆满一切智、
道相智、一切相智。』是菩萨摩诃萨无方便善
巧故，虽行一切智、道相智、一切相智而起高
心，不能回向一切智智。

「世尊！诸菩萨摩诃萨
成熟有情、严净佛土时，若作是念：『我能成熟
有情、严净佛土，馀无此能。』是菩萨摩诃萨无
方便善巧故，虽成熟有情、严净佛土而起高
心，不能回向一切智智。

「世尊！如是菩萨摩
诃萨众依世间心修诸善法，无方便善巧故，
我、我所执扰乱心故，虽修般若波罗蜜多而
未得故，不能如实调伏高心，亦不能如实回
向一切智智。

「世尊！若菩萨摩诃萨行出世布

施波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得
施者、受者、施物，是菩萨摩诃萨依止般若波
罗蜜多而行布施故，能如实调伏高心，亦能
回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩诃萨行出世
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，善修
般若波罗蜜多故，不得净戒、安忍、精进、静虑、
般若及一切法，是菩萨摩诃萨依止般若波
罗蜜多，而行净戒乃至般若故，能如实调伏
高心，亦能回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩诃
萨修行出世四念住广说乃至一切相智时，
善修般若波罗蜜多故，不得四念住广说乃
至一切相智及一切法，是菩萨摩诃萨依止
般若波罗蜜多，而行四念住广说乃至一切
相智故，能如实调伏高心，亦能回向一切智
智。

「世尊！若菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土
时，善修般若波罗蜜多故，不得成熟有情、严
净佛土及一切法，是菩萨摩诃萨依止般若
波罗蜜多，而成熟有情、严净佛土故，能如实
调伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！由此
因缘我作是说：如是般若波罗蜜多甚为希
有，调伏菩萨摩诃萨众令不高心，而能回向
一切智智。」

** 第二分窣堵波品第三十

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女
人等，能于般若波罗蜜多甚深经典，至心听
闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、
广令流布，是善男子、善女人等身常安隐心
恒喜乐，不为一切灾横侵恼。

「复次，憍尸迦！若
善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深

经典，至心听闻、受持、读诵、亲近供养、如理思
惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等
若在军旅交阵战时，至心念诵如是般若波
罗蜜多，于诸有情慈悲拥护，不为刀仗之所
伤杀，所对怨敌皆起慈心，设起恶心自然退
败。是善男子、善女人等若在军旅刀箭所伤
丧失身命，终无是处。何以故？憍尸迦！是善男
子、善女人等以无所得而为方便，长夜修习
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，自
能降伏贪欲刀仗，亦能除他贪欲刀仗；自能
降伏瞋恚刀仗，亦能除他瞋恚刀仗；自能降
伏愚痴刀仗，亦能除他愚痴刀仗；自能降伏
憍慢刀仗，亦能除他憍慢刀仗；自能降伏恶
见刀仗，亦能除他恶见刀仗；自能降伏随眠
刀仗，亦能除他随眠刀仗；自能降伏缠垢刀
仗，亦能除他缠垢刀仗；自能降伏恶业刀仗，
亦能除他恶业刀仗。憍尸迦！由此缘故，是善
男子、善女人等设入军阵，不为刀仗之所伤
杀，所对怨敌皆起慈心，设起恶心自然退败。
是善男子、善女人等至心念诵甚深般若波
罗蜜多威神力故，设在军阵刀箭所伤，丧失
身命终无是处。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女
人等不离一切智智心，以无所得而为方便，
常于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受
持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重
赞叹、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人
等，一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、咒术皆不能害，
水不能溺火不能烧，刀仗、恶兽、怨贼、恶神、众
邪、魍魉不能损害。何以故？憍尸迦！如是般若

波罗蜜多是大神咒，如是般若波罗蜜多是
大明咒，如是般若波罗蜜多是无上咒，如是
般若波罗蜜多是无等等咒，如是般若波罗
蜜多是一切咒王，最上最妙无能及者，具大
威力能伏一切，不为一切之所降伏。是善男
子、善女人等精勤修学如是咒王，不为自害，
不为害他，不为俱害。何以故？憍尸迦！是善男
子、善女人等学此般若波罗蜜多，了自他俱
不可得故。憍尸迦！是善男子、善女人等学此
般若波罗蜜多大咒王时，不得我，不得有情，
乃至不得知者、见者；不得色，不得受、想、行、识，
乃至不得一切智，不得道相智、一切相智。以
于此等无所得故，不为自害，不为害他，不为
俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若
波罗蜜多大咒王时，于我及法虽无所得，而
證无上正等菩提，观诸有情心行差别，随宜
为转无上法轮，令如说行皆得利乐。何以故？
憍尸迦！过去菩萨摩诃萨众，于此般若波罗
蜜多大神咒王精勤修学，已證无上正等菩
提，转妙法轮度无量众。未来菩萨摩诃萨众，
于此般若波罗蜜多大神咒王精勤修学，当
證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。现在
十方无边世界有诸菩萨摩诃萨众，于此般
若波罗蜜多大神咒王精勤修学，现證无上
正等菩提，转妙法轮度无量众。

「复次，憍尸迦！
若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至
心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、
解说、广令流布，是善男子、善女人等随所居
止国土城邑人及非人，不为一切灾横疾疫

之所伤害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女
人等随所住处，为此三千大千世界及馀十
方无边世界所有四大王众天乃至色究竟
天并诸龙神、阿素洛等常来守护，供养恭敬、
尊重赞叹，不令般若波罗蜜多有留难故。

「复
次，憍尸迦！若善男子、善女人等书此般若波
罗蜜多大神咒王，置清净处供养恭敬、尊重
赞叹，虽不听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟，亦不为他开示分别，而此住处国邑王都
人非人等，不为一切灾横疾疫之所伤害。何
以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多大神咒王
随所住处，为此三千大千世界及馀十方无
边世界所有四大王众天乃至色究竟天并
诸龙神、阿素洛等，常来守护，供养恭敬、尊重
赞叹，不令般若波罗蜜多大神咒王有留难
故。憍尸迦！是善男子、善女人等，但书般若
波罗蜜多大神咒王，置清净处供养恭敬、尊
重赞叹，尚获如是现法利益，况能听闻、受持、
读诵、精勤修学、如理思惟，及广为他开示分
别！当知是辈功德无边，速證菩提利乐一切。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等怖畏怨
家、恶兽、灾横、厌祷、疾疫、毒药、咒等，应书般若
波罗蜜多大神咒王随多少分香囊盛贮，安
宝筒中恒随逐身，供养恭敬、尊重赞叹，诸怖
畏事皆自销除，天龙、鬼神常守护故。憍尸迦！
譬如有人或傍生类入菩提树院，或至彼院
边，人非人等不能伤害。何以故？憍尸迦！
过去未来现在诸佛皆坐此处證得无上正
等菩提，得菩提已施诸有情，无恐、无怖、无怨、

无害身心安乐。安立无量无数有情，令住人
天尊贵妙行；安立无量无数有情，令住三乘
安乐妙行；安立无量无数有情，令现證得或
预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果；安
立无量无数有情，令当證得独觉菩提，或證
无上正等菩提。如是胜事皆由般若波罗蜜
多威神之力，是故此处一切天、龙、阿素洛等
皆共守护，供养恭敬、尊重赞叹。当知般若
波罗蜜多甚深经典随所住处亦复如是，一
切天、龙、阿素洛等常来守护，供养恭敬、尊重
赞叹，不令般若波罗蜜多有留难故。

「憍尸迦！
如是般若波罗蜜多甚深经典随所在处，当
知是处即真制多，一切有情皆应敬礼，当以
种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡
盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！若善男子、善女人
等书此般若波罗蜜多甚深经典，种种庄严
供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙花鬘、涂
散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、
灯明而为供养。有善男子、善女人等佛涅槃
后，起窣堵波七宝严饰，宝函盛贮佛设利罗
安置其中，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上
妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸
妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。二所生福，何者
为多？」

佛告憍尸迦：「我还问汝，当随意答。
于意云何？如来所得一切相智及相好身，依
何等法修学而得？」

天帝释言：「世尊！如来所得
一切相智及相好身，依此般若波罗蜜多甚
深经典修学而得。」

佛言：「憍尸迦！如是！如是！

如汝所说。我依般若波罗蜜多甚深经典修
学故，得一切相智及相好身。何以故？憍尸迦！
不学般若波罗蜜多甚深经典，證得无上正
等菩提无有是处。憍尸迦！非但获得相好身
故说名如来、应、正等觉，要由證得一切相智
故名如来、应、正等觉。憍尸迦！如来所得一
切相智，要由般若波罗蜜多为因而起；佛相
好身但为依处，若不依止佛相好身，一切相
智无由而起。是故般若波罗蜜多正为因起
一切智智，欲令此智现前相续故，复修集佛
相好身。此相好身若非遍智所依处者，一切
天、龙、人非人等不应竭诚供养恭敬，以相好
身与佛遍智为所依止故，诸天、龙神、人非人等
供养恭敬。由此缘故，我涅槃后，诸天、龙神、
人非人等供养恭敬我设利罗。

「憍尸迦！若
善男子、善女人等但于般若波罗蜜多甚深
经典，供养恭敬、尊重赞叹，则为供养一切相
智及所依止佛相好身，并涅槃后佛设利罗。
何以故？憍尸迦！一切相智及相好身并设
利罗，皆以般若波罗蜜多为根本故。憍尸迦！
若善男子、善女人等但于佛身及设利罗
供养恭敬、尊重赞叹，非为供养一切相智及
此般若波罗蜜多。何以故？憍尸迦！佛身遗
体非此般若波罗蜜多一切相智之根本故。
憍尸迦！由此因缘，若善男子、善女人等欲供
养佛若身、若心及馀功德，先当听闻、受持、读
诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说如是般若波
罗蜜多甚深经典，复以种种上妙供具而供
养之。

「以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等，

书此般若波罗蜜多甚深经典，种种庄严供
养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙花鬘、涂散
等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明
而为供养。有善男子、善女人等佛涅槃后起
窣堵波七宝严饰，宝函盛贮佛设利罗安置
其中，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙花
鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎
乐、灯明而为供养。二所生福，前者为多无量
倍数。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多
甚深经典，能生布施波罗蜜多乃至般若波
罗蜜多故，能显内空乃至无性自性空故，能
生四念住广说乃至十八佛不共法故，能生
一切三摩地门、陀罗尼门故，能办成熟有情、
严净佛土事故，能办菩萨摩诃萨族姓圆满、
色力圆满、财宝圆满、眷属圆满故，能办一切
大慈、大悲、大喜、大舍故，能办世间刹帝利大
族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众
天乃至色究竟天故，能办世间空无边处天
乃至非想非非想处天故，能办预流、一来、不
还、阿罗汉果、独觉菩提故，能办菩萨摩诃萨
行、诸佛无上正等菩提故，能办最上最胜无
等一切如来、应、正等觉一切相智故。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！赡部洲人于此
般若波罗蜜多甚深经典不供养恭敬、尊重
赞叹者，彼岂不知供养恭敬、尊重赞叹甚深
般若波罗蜜多，获得如是功德胜利？」

佛告
憍尸迦：「我还问汝，当随意答。于意云何？赡
部洲内有几许人成佛證净、成法證净、成
僧證净？有几许人于佛无疑、于法无疑、于

僧无疑？有几许人于佛究竟、于法究竟、
于僧究竟？有几许人得三十七菩提分法？有
几许人得三解脱门？有几许人得八解脱？有
几许人得九次第定？有几许人得六神通？有
几许人得四无碍解？有几许人永断三结得
预流果？有几许人薄贪、瞋、痴得一来果？有
几许人断五顺下分结得不还果？有几许人
断五顺上分结得阿罗汉果？有几许人发心
定趣独觉菩提？有几许人发心定趣诸佛无
上正等菩提？」

天帝释言：「世尊！赡部洲内有
少许人成佛證净、成法證净、成僧證净，乃至
有少许人发心定趣诸佛无上正等菩提。」

尔
时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸
迦！赡部洲内极少分人成佛證净、成法證
净、成僧證净，转少分人于佛无疑、于法无
疑、于僧无疑，乃至转少分人发心定趣诸佛
无上正等菩提，转少分人既发心已精勤修
习趣菩提行，转少分人精勤修习菩提行已
證得无上正等菩提。何以故？憍尸迦！诸有
情类流转生死，无量世来多不见佛，不闻正
法，不亲近僧，不行布施，不持净戒，不修安
忍，不起精进，不习静虑，不学般若；不闻内
空，不修内空，乃至不闻无性自性空，不修
无性自性空；不闻四念住，不修四念住，广
说乃至不闻十八佛不共法，不修十八佛不
共法，不闻一切三摩地门，不修一切三摩地
门；不闻一切陀罗尼门，不修一切陀罗尼门；
不闻一切智，不修一切智，不闻道相智、一切
相智，不修道相智、一切相智。憍尸迦！由是

因缘，当知于此赡部洲中极少分人成佛證
净、成法證净、成僧證净，转少分人于佛无
疑、于法无疑、于僧无疑，乃至转少分人发
心定趣诸佛无上正等菩提，转少分人既发
心已精勤修习趣菩提行，转少分人精勤修
习菩提行已證得无上正等菩提。

「复次，憍尸迦！我今问汝，当随意答。憍尸迦！于
意云何？置赡部洲所有人类，于此三千大千
世界，几许有情供养恭敬父母、师长？几许有
情供养恭敬沙门、婆罗门？几许有情布施、持
戒、受斋、修福？几许有情于诸欲中住厌患想、
无常想、苦想、无我想、不净想、厌食想、一切世间
不可乐想？几许有情修四静虑、四无量、四无
色定？几许有情乃至发心定趣诸佛无上正
等菩提？几许有情既发心已精勤修习趣菩
提行？几许有情练磨长养趣菩提心？几许有
情方便善巧修行般若波罗蜜多？几许有情
得住菩萨不退转地？几许有情速證无上正
等菩提？」

天帝释言：「世尊！于此三千大千世
界，少许有情供养恭敬父母、师长，乃至少许
有情速證无上正等菩提。」

佛言：「憍尸迦！如是！
如是！如汝所说。憍尸迦！于此三千大千世界，
极少有情供养恭敬父母、师长，转少有情供
养恭敬沙门、婆罗门，乃至转少有情得住菩
萨不退转地，转少有情速證无上正等菩
提。

「复次，憍尸迦！我以清净无上佛眼遍观十方
一切世界，虽有无量、无数、无边有情发心定
趣无上正等菩提，精勤修习趣菩提行，而由

远离甚深般若波罗蜜多方便善巧，若一、若
二、若三有情得住菩萨不退转地，多分退堕
声闻、独觉下劣地中。何以故？憍尸迦！诸佛
无上正等菩提甚难可得，恶慧懈怠、下劣精
进、下劣胜解、下劣有情不能證故。

「憍尸迦！
由是因缘，若善男子、善女人等发心定趣无
上正等菩提，精勤修习趣菩提行，欲住菩萨
不退转地，速證无上正等菩提无留难者，应
于如是甚深般若波罗蜜多，数数听闻、受持、
读诵、精勤修习、如理思惟、好请问师、乐为他
说。作是事已复应书写，种种宝物而用庄
严，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙花鬘、
涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、
灯明而为供养。

「憍尸迦！是善男子、善女人
等，于馀摄入甚深般若波罗蜜多诸胜善法，
亦应听闻、受持、读诵、精勤修习、如理思惟、
好请问师、乐为他说。何谓摄入甚深般若波
罗蜜多馀胜善法？所谓布施乃至静虑波罗
蜜多，若内空乃至无性自性空，若一切三摩
地门、陀罗尼门，若四念住广说乃至十八佛
不共法，若大慈、大悲、大喜、大舍，若馀无量无
边佛法，是谓摄入甚深般若波罗蜜多馀胜
善法。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，于馀随
顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门，
亦应听闻、受持、读诵、如理思惟，不应诽谤令
于无上正等菩提而作留难。何以故？憍尸
迦！是善男子、善女人等应作是念：『如来昔
住菩萨位时，常勤修学顺菩提法，所谓般
若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，若内空乃至

无性自性空，若一切三摩地门、陀罗尼门，若
四念住广说乃至十八佛不共法，若大慈、大
悲、大喜、大舍，若馀无量无边佛法，若馀随顺
甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门，由
斯證得所求无上正等菩提。我等今者为求
无上正等菩提，亦应随学。如是般若波罗蜜
多等法，定是我等大师，我随彼学所愿当
满；如是般若波罗蜜多等法，定是诸佛法印，
一切如来、应、正等觉随彼学故，已證正證当證
无上正等菩提；如是般若波罗蜜多等法，亦
是一切声闻、独觉法印，一切预流、一来、不还、
阿罗汉、独觉随彼学故，已正当至涅槃彼岸。』
以是故，憍尸迦！诸善男子、善女人等若佛住
世、若涅槃后，应依般若波罗蜜多广说乃至
一切相智，常勤修学。何以故？憍尸迦！如是般
若波罗蜜多广说乃至一切相智，是诸声闻、
独觉、菩萨及馀天、人、阿素洛等所依趣故。

「复次，憍尸迦！有善男子、善女人等于诸如来
般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起
窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰
缮那，广减高半，复以种种天妙花鬘、涂散等
香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明，
尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何？
是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天
帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告憍尸迦：
「若善男子、善女人等不离一切智智心，以无
所得而为方便，于此般若波罗蜜多，至心听
闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情
宣说流布，或有书写种种庄严，供养恭敬、尊

重赞叹，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、
璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明而为供
养。是善男子、善女人等由此因缘所生福聚，
甚多于彼无量无边。

「复次，憍尸迦！置此一事。
有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后，为
供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种
珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那，广减高
半，如是充满一赡部洲、或四大洲、或小千
界、或中千界、或复三千大千世界，皆以种
种天妙花鬘乃至灯明，尽其形寿供养恭敬、
尊重赞叹。于意云何？是善男子、善女人等
由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚
多！善逝！」

佛告憍尸迦：「若善男子、善女人等
不离一切智智心，以无所得而为方便，于此
般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤
修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书
写种种庄严，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种
上妙花鬘乃至灯明而为供养。是善男子、善
女人等由此因缘所生福聚，甚多于彼无量
无边。

「复次，憍尸迦！置一三千大千世界。假使
三千大千世界诸有情众，各于如来般涅槃
后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，
种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那，广
减高半，各满三千大千世界中无空隙，复以
种种天妙花鬘乃至灯明，尽其形寿供养恭
敬、尊重赞叹。于意云何？如是三千大千世界
诸有情众，由此因缘得福多不？」

天帝释言：
「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告憍尸迦：「若善男子、
善女人等不离一切智智心，以无所得而为

方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读
诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，
或有书写种种庄严，供养恭敬、尊重赞叹，复
以种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。是善
男子、善女人等由此因缘所生福聚，甚多于
彼无量无边。」

时，天帝释即白佛言：「如是！世尊！
如是！善逝！若善男子、善女人等供养恭敬、尊
重赞叹如是般若波罗蜜多，当知即为供养
恭敬、尊重赞叹过去未来现在诸佛世尊。假
使十方各如殑伽沙等世界一切有情，各于
如来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七
宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大
一踰缮那，广减高半，各满三千大千世界中
无空隙，复以种种天妙花鬘乃至灯明，若经
一劫或一劫馀，供养恭敬、尊重赞叹。世尊！
是诸有情由此因缘得福多不？」

佛言：「彼福无
量无边。」

天帝释言：「若善男子、善女人等不
离一切智智心，以无所得而为方便，于此般
若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、
如理思惟、广为有情宣说流布，或有书写种
种庄严，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙
花鬘乃至灯明而为供养。是善男子、善女人
等由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边
不可思议不可称计。何以故？世尊！由此般
若波罗蜜多能总摄藏一切善法，所谓十善
业道，若四静虑、四无量、四无色定，若四圣谛
观，若三十七菩提分法，若三解脱门，若六神
通，若八解脱、九次第定，若布施波罗蜜多乃
至般若波罗蜜多，若内空乃至无性自性空，

若一切三摩地门、陀罗尼门，若佛十力、四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法，若一切智、道相智、一切相智，若馀无量
无边佛法，皆摄入此甚深般若波罗蜜多。

「世
尊！如是般若波罗蜜多是诸如来、应、正等觉
真实法印，亦是一切声闻、独觉真实法印。世
尊！一切如来、应、正等觉皆于如是甚深般若
波罗蜜多常勤学故，已證、正證、当證无上正
等菩提；一切声闻及诸独觉亦于如是甚深
般若波罗蜜多常勤学故，已正当至涅槃彼
岸。世尊！由此因缘，若善男子、善女人等
不离一切智智心，以无所得而为方便，于此
般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修
学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写
种种庄严，乃至灯明而为供养，所生福聚无
量无边不可思议不可称计。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十八