切智真如，不离一切智真如，非道相智、一切
相智真如，不离道相智、一切相智真如。非色
法性，不离色法性，非受、想、行、识法性，不离受、
想、行、识法性；如是乃至非一切智法性，不离
一切智法性，非道相智、一切相智法性，不离
道相智、一切相智法性。何以故？憍尸迦！如
是诸法皆无所有都不可得。由无所有不可
得故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多，
非色，不离色，广说乃至非一切相智，不离一
切相智；非色真如，不离色真如，广说乃至非
一切相智真如，不离一切相智真如；非色法
性，不离色法性，广说乃至非一切相智法性，
不离一切相智法性。」

尔时，天帝释谓善现言：「大德！诸菩萨摩诃萨
所学般若波罗蜜多，是大波罗蜜多，是无量
波罗蜜多，是无边波罗蜜多。诸预流者于此
中学得预流果，诸一来者于此中学得一来
果，诸不还者于此中学得不还果，诸阿罗汉
于此中学得阿罗汉果，诸独觉者于此中学
得独觉菩提，诸菩萨摩诃萨于此中学成熟
无量百千俱胝那庾多有情，随其所应置三
乘道及能严净种种佛土，證得无上正等菩
提。」

善现告言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！
色大故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦
大；受、想、行、识大故，诸菩萨摩诃萨所学般若
波罗蜜多亦大。如是乃至一切智大故，诸菩
萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦大；道相智、
一切相智大故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗
蜜多亦大。何以故？憍尸迦！以色乃至一切

相智前后中际皆不可得故说为大，由彼大
故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦说为
大。由此因缘，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗
蜜多，应说为大波罗蜜多。

「憍尸迦！色无量故，
诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无量，
受、想、行、识无量故，诸菩萨摩诃萨所学般若波
罗蜜多亦无量。如是乃至一切智无量故，诸
菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无量；道
相智、一切相智无量故，诸菩萨摩诃萨所学般
若波罗蜜多亦无量。何以故？憍尸迦！以色
乃至一切相智量不可得，譬如虚空量不可
得，色等亦尔，故说无量。

「憍尸迦！虚空无量
故，色等亦无量；色等无量故，诸菩萨摩诃萨
所学般若波罗蜜多亦无量。由此因缘，诸菩
萨摩诃萨所学般若波罗蜜多，应说为无量波
罗蜜多。

「憍尸迦！色无边故，诸菩萨摩诃萨
所学般若波罗蜜多亦无边；受、想、行、识无边
故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无
边。如是乃至一切智无边故，诸菩萨摩诃萨
所学般若波罗蜜多亦无边；道相智、一切相
智无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多
亦无边。何以故？憍尸迦！以色乃至一切相
智边不可得。譬如虚空边不可得，色等亦尔，
故说无边。

「憍尸迦！虚空无边故，色等亦无
边；色等无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波
罗蜜多亦无边。

「复次，憍尸迦！所缘无边故，诸
菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。」

天
帝释言：「云何所缘无边故，诸菩萨摩诃萨所
学般若波罗蜜多亦无边？」

善现答言：「一切

智智所缘无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波
罗蜜多亦无边。

「复次，憍尸迦！法界所缘无
边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无
边。」

天帝释言：「云何法界所缘无边故，诸菩
萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边？」

善现
答言：「法界无边故，所缘亦无边，所缘无边故，
法界亦无边。法界所缘无边故，诸菩萨摩诃
萨所学般若波罗蜜多亦无边。

「复次，憍尸迦！
真如所缘无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波
罗蜜多亦无边。」

天帝释言：「云何真如所缘无
边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无
边？」

善现答言：「真如无边故，所缘亦无边，
所缘无边故，真如亦无边。真如所缘无边故，
诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。

「复次，憍尸迦！有情无边故，诸菩萨摩诃萨所
学般若波罗蜜多亦无边。」

天帝释言：「云何
有情无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜
多亦无边？」

善现答言：「于意云何？言有情，有
情者是何法增语？」

天帝释言：「言有情，有情
者非法增语，亦非非法增语，但是假立客名
所摄、无事名所摄、无缘名所摄。」

善现复言：
「于意云何？于此般若波罗蜜多甚深经中，为
亦显示有实有情不？」

天帝释言：「不也！大德！」

善
现告言：「于此般若波罗蜜多甚深经中，既不
显示有实有情故说无边，以彼中、边不可得
故。

「憍尸迦！于意云何？若诸如来、应、正等觉
经殑伽沙等劫住说诸有情名字，此中颇有
有情有生有灭不？」

天帝释言：「不也！大德！何
以故？以诸有情本性净故，彼从本来无所有

故。」

善现告言：「由此我说有情无边故，诸菩萨
摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。憍尸迦！
由此因缘，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多
应说为无边。」

** 第二分授记品第二十八

尔时，众中天帝释等欲界诸天、梵天王等色
界诸天及伊舍那神仙天女，同时三返称赞
具寿善现所说，谓作是言：「尊者善现以佛
神力为所依持，善为我等分别开示甚深般
若波罗蜜多，佛出世因无上法要。若菩萨摩
诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多如说修
行不远离者，我等于彼敬事如佛。所以者何？
谓此般若波罗蜜多甚深经中无法可得，所
谓此中无色可得，无受、想、行、识可得，如是乃
至无一切智可得，无道相智、一切相智可得。
虽无如是诸法可得，而有施设三乘圣教，
谓声闻、独觉、无上乘教。」

尔时，佛告诸天等言：
「如是！如是！如汝所说。于此般若波罗蜜多甚
深经中，虽无色等诸法可得，而有施设三乘
圣教。若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多，以
无所得而为方便，能如说行不远离者，汝诸
天等常应敬事如诸如来、应、正等觉。何以
故？诸天等！于此般若波罗蜜多甚深经中，
虽广说有三乘圣教而说，非即布施波罗蜜
多如来可得，非离布施波罗蜜多如来可得，
乃至非即般若波罗蜜多如来可得，非离般
若波罗蜜多如来可得；非即内空如来可得，
非离内空如来可得，乃至非即无性自性空
如来可得，非离无性自性空如来可得；非

即四念住如来可得，非离四念住如来可得，
广说乃至非即十八佛不共法如来可得，非
离十八佛不共法如来可得；如是乃至非即
一切智如来可得，非离一切智如来可得，非
即道相智、一切相智如来可得，非离道相智、
一切相智如来可得。

「诸天等！若菩萨摩诃萨
于一切法，以无所得而为方便，精勤修学如
是布施波罗蜜多广说乃至一切相智，是菩
萨摩诃萨于此般若波罗蜜多，能正修行常
不远离，是故汝等应当敬事彼菩萨摩诃萨
如诸如来、应、正等觉。

「天等当知！我于往昔然
灯佛时，众华王都四衢道首，见燃灯佛，献五
莲华，布发掩泥，闻上妙法，以无所得为方便
故，便得不离布施波罗蜜多乃至般若波罗
蜜多，不离内空乃至无性自性空，不离四
念住乃至八圣道支，不离四静虑、四无量、四
无色定，不离一切三摩地门、一切陀罗尼门，
不离佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法，不离诸馀无量无数
无边佛法。时，燃灯佛即便授我无上正等大
菩提记，作是言：『善男子！汝于来世过无数
劫，即于此界贤劫之中，当得作佛，号释迦牟
尼如来、应、正等觉，宣说般若波罗蜜多度无
量众。』」

时，诸天等咸白佛言：「希有！世尊！希有！
善逝！如是般若波罗蜜多甚为希有，令诸菩
萨摩诃萨众速能摄受一切智智，以无所得
而为方便，于一切色无取无舍，于受、想、行、识
无取无舍，乃至于一切智无取无舍，于道相
智、一切相智无取无舍。」

尔时，佛观四众和合，谓苾刍、苾刍尼、邬波索
迦、邬波斯迦，及诸菩萨摩诃萨众并四大王
众天乃至色究竟天，皆来集会同为明證，
于是顾命天帝释言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨，
若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，若诸天
子、天女，若善男子、善女人等不离一切智智
心，以无所得而为方便，于此般若波罗蜜多，
恭敬听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、为
他演说、广令流布，当知是辈一切恶魔及恶
魔军不能娆害。何以故？憍尸迦！是善男子、
善女人等善住色空、无相、无愿，善住受、想、行、
识空、无相、无愿。如是乃至善住一切智空、无
相、无愿，善住道相智、一切相智空、无相、无愿。
不可以空娆害于空，不可以无相娆害无相，
不可以无愿娆害无愿。所以者何？如是诸法
皆无自性，能、所娆害俱不可得。

「复次，憍尸迦！
是善男子、善女人等人及非人不能娆害。何
以故？憍尸迦！是善男子、善女人等以无所
得而为方便，于诸有情善修慈、悲、喜、舍心故。

「复次，憍尸迦！是善男子、善女人等，终不横为
诸险恶缘之所恼害，亦不横死。何以故？憍
尸迦！是善男子、善女人等修行布施波罗蜜
多，于诸有情正安养故。

「复次，憍尸迦！于此
三千大千世界所有四大王众天乃至广果天
已发无上菩提心者，于此般若波罗蜜多，
若未听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，
今应不离一切智智心，以无所得而为方便，
于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精
勤修学、如理思惟。

「复次，憍尸迦！若善男子、善

女人等不离一切智智心，以无所得而为方
便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟，是善男子、善女人等若
在空宅，若在旷野，若在险道及危难处，终
不怖畏惊恐毛竖。何以故？憍尸迦！是善男
子、善女人等不离一切智智心，以无所得而
为方便，善修内空乃至无性自性空故。」

尔时，
于此三千大千堪忍世界所有四大王众天
乃至色究竟天等，恭敬合掌同白佛言：「世尊！
若善男子、善女人等不离一切智智心，以无
所得而为方便，常能于此甚深般若波罗蜜
多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟、书写、解说、广令流布，我诸天等常随拥
护，不令一切灾横侵恼。何以故？世尊！此
善男子、善女人等则是菩萨摩诃萨故。

「世尊！
由是菩萨摩诃萨故，令诸有情永断地狱、傍
生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣。

「世尊！由是菩萨
摩诃萨故，令诸天、人、药叉、龙等永离一切灾
横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。

「世尊！由是菩萨
摩诃萨故，令诸天、人、阿素洛等永离种种不如
意事，所住之处兵戈永息，一切有情慈心相
向。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，世间便有十
善业道，若四静虑、四无量、四无色定，若布施
波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，若内空乃至
无性自性空，若四念住广说乃至十八佛不
共法，乃至若一切智、道相智、一切相智。

「世
尊！由是菩萨摩诃萨故，世间便有刹帝利大
族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、
转轮圣王、辅臣僚佐。

「世尊！由是菩萨摩诃萨

故，世间便有四大王众天乃至他化自在天，
梵众天乃至色究竟天，空无边处天乃至非想
非非想处天。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，世
间便有预流及预流果，乃至阿罗汉及阿罗
汉果，若独觉及独觉菩提。

「世尊！由是菩萨摩
诃萨故，世间便有诸菩萨摩诃萨，成熟有情、
严净佛土，證得无上正等菩提，转妙法轮度
无量众。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，世间便
有佛宝、法宝、苾刍僧宝，利益安乐一切有情。

「世尊！由此因缘，我等天众及阿素洛、诸龙、药
叉并大势力人非人等，常应随逐恭敬守护
此诸菩萨摩诃萨众，不令一切灾横侵恼，令
于般若波罗蜜多听闻、受持、读诵、修学、如理
思惟、书写等事尝无间断。」

尔时，世尊告天帝
释及馀天、龙、阿素洛等：「如是！如是！如汝所说。
由是菩萨摩诃萨故，令诸有情永断恶趣，乃
至三宝出现世间，与诸有情作大饶益。是故
汝等诸天、龙神及大势力人非人等常应随
逐，供养恭敬、尊重赞叹、勤加守护此菩萨摩诃
萨，勿令一切灾横侵恼。汝等若能供养恭
敬、尊重赞叹、勤加守护是诸菩萨摩诃萨者，
当知即为供养恭敬、尊重赞叹、勤加守护我及
十方一切如来、应、正等觉。是故汝等常应随
逐此菩萨摩诃萨，供养恭敬、尊重赞叹、勤
加守护无得暂舍。

「天等当知！假使充满三千
大千佛之世界声闻、独觉，譬如甘蔗、芦苇、竹
林、稻、麻、丛等间无空隙。有善男子、善女人等
于彼福田，以无量种上妙乐具，供养恭敬、尊
重赞叹尽其形寿。若复有人经须臾顷，供养

恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩
萨摩诃萨，以前功德比此福聚，百分不及一，
千分不及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
何以故？不由声闻及独觉故，有菩萨摩诃萨
及诸如来、应、正等觉出现世间；但由菩萨摩
诃萨故，世间便有声闻、独觉及诸如来、应、正等
觉。是故汝等一切天、龙及阿素洛、人非人等
常应守护，供养恭敬、尊重赞叹是菩萨摩诃
萨，勿令一切灾横侵恼。汝等由此所获福聚，
于人天中常得安乐，至得无上正等菩提，此
所获福恒无有尽。」

** 第二分摄受品第二十九之一

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚
奇希有！于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、
读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流
布；摄受如是希有现法功德胜利，成熟有情、
严净佛土，从一佛国至一佛国亲近承事诸
佛世尊；于诸善根随所欣乐，以于诸佛供养
恭敬、尊重赞叹，即能生长速令圆满；于诸佛
所听受正法乃至无上正等菩提，于其中间
曾不忘失；速能摄受族姓圆满、生母圆满、
生身圆满、眷属圆满、相好圆满、光明圆满、胜
眼圆满、胜耳圆满、音声圆满、等持圆满、总持
圆满；复以方便善巧之力，自化其身如佛形
像，从一世界趣一世界，至无佛土赞说布施
波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，赞说内空乃
至无性自性空，赞说四静虑、四无量、四无色
定，赞说四念住广说乃至十八佛不共法；复
以方便善巧之力，为诸有情宣说法要，随

宜安置三乘法中，令永解脱生老病死，證无
馀依般涅槃界；或复拔济诸恶趣苦，令天人
中受诸妙乐。」

时，天帝释复白佛言：「如是般若
波罗蜜多甚奇希有！若能摄受如是般若波
罗蜜多，则为具足摄受六种波罗蜜多，广说
乃至则为具足摄受十八佛不共法，亦为具
足摄受预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一
切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提、一切
智、道相智、一切相智。」

尔时，佛告天帝释言：「如
是！如是！如汝所说。若能摄受如是般若波罗
蜜多，则为具足摄受六种波罗蜜多，广说乃
至则为具足摄受一切相智。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等能于般
若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、
如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善
女人等，摄受种种现法当来功德胜利。汝应
谛听！极善作意，吾当为汝分别解说。」

天帝释
言：「唯然！大圣！愿时为说，我等乐闻。」

佛告憍
尸迦：「若有种种外道族类，若诸欲界自在天
魔及彼眷属，若馀暴恶增上慢者，欲于如
是诸善男子、善女人等，发起种种不饶益事，
欲令远离、违害、厌背、毁谤般若波罗蜜多，彼
适起心速遭殃祸，自当殄灭不果所愿。何以
故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨长夜修行布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若诸有情
为悭贪故长夜斗诤，是菩萨摩诃萨于内外
法一切皆舍，方便令彼安住布施波罗蜜多。
若诸有情长夜破戒，是菩萨摩诃萨于内
外法一切皆舍，方便令彼安住净戒波罗蜜

多。若诸有情长夜瞋忿，是菩萨摩诃萨于
内外法一切皆舍，方便令彼安住安忍波罗蜜
多。若诸有情长夜懈怠，是菩萨摩诃萨于内
外法一切皆舍，方便令彼安住精进波罗蜜
多。若诸有情长夜散乱，是菩萨摩诃萨于内
外法一切皆舍，方便令彼安住静虑波罗蜜
多。若诸有情长夜愚痴，是菩萨摩诃萨于内
外法一切皆舍，方便令彼安住般若波罗蜜
多。若诸有情流转生死，长夜恒为贪、瞋、痴等
随眠缠垢扰乱其心，造作种种不饶益事，是
菩萨摩诃萨方便善巧，令彼断灭贪、瞋、痴等
随眠缠垢，令其安住四静虑、四无量、四无色
定，或令安住四念住广说乃至八圣道支，或
令安住空、无相、无愿解脱门，或令安住预流
果乃至阿罗汉果，或令安住独觉菩提，或令
安住菩萨十地，或令安住诸佛无上正等菩
提。憍尸迦！如是名为于此般若波罗蜜多至
心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解
说、广令流布诸菩萨摩诃萨摄受现法功德胜
利。

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨由此因缘，于当来
世速證无上正等菩提，转妙法轮化无量众，
随本所愿方便安立，令于三乘修学究竟，乃
至證得无馀涅槃。憍尸迦！如是名为于此般
若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如
理思惟、书写、解说、广令流布诸菩萨摩诃萨摄
受当来功德胜利。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于此般若
波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如
理思惟、书写、解说、广令流布，其地方所，若有

恶魔及魔眷属，若有种种外道族类，若馀暴
恶增上慢者，憎嫉般若波罗蜜多，欲为障碍
破坏隐没，方便诘责凌辱违拒，虽有此愿终
不能成。彼因暂闻般若声故，众恶渐灭功
德渐生，后依三乘得尽苦际，或脱恶趣生
天人中。憍尸迦！如有妙药名曰莫耆，是
药威势能销众毒；如是妙药随所在处，诸毒
虫类不能逼近。有大毒蛇饥行求食，遇见生
类欲螫啖之，其生怖死驰趣妙药，蛇闻药气
寻便退走。何以故？憍尸迦！如是妙药具大威
势，能益身命伏销众毒，当知般若波罗蜜多
具大威势亦复如是。若善男子、善女人等至
心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、
解说、广令流布，诸恶魔等于此菩萨摩诃萨
所欲为恶事，由此般若波罗蜜多威神力故，
令彼恶事于其方所自当殄灭无所能为。何
以故？憍尸迦！由此般若波罗蜜多具大威
力，能摧众恶增善法故。

「憍尸迦！云何般若
波罗蜜多能摧众恶增长诸善？憍尸迦！如是
般若波罗蜜多，能灭贪欲、瞋恚、愚痴，无明乃
至纯大苦蕴，障盖、随眠、缠垢、结缚，若我见、有
情见、补特伽罗见、断见、常见、有见、无见，
乃至种种诸恶见趣，悭贪、破戒、忿恚、懈怠、
散乱、愚痴，常想、乐想、我想、净想，及馀一切
贪、瞋、痴、慢、疑见行等。憍尸迦！如是般若波罗
蜜多，能灭色著乃至识著，能灭眼著乃至意
著，能灭色著乃至法著，能灭眼识著乃至意
识著，能灭眼触著乃至意触著，能灭眼触所
生受著乃至意触所生受著，能灭布施波罗

蜜多著乃至般若波罗蜜多著，能灭内空著
乃至无性自性空著，能灭四念住著广说乃
至十八佛不共法著，能灭一切智、道相智、一
切相智著，能灭菩提涅槃著。憍尸迦！如是
般若波罗蜜多，能灭此等一切恶法，及能增
长彼诸对治，是故般若波罗蜜多具大威力
最尊最胜。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于此般若
波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如
理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女
人等常为三千大千世界四大天王及天帝
释、堪忍界主大梵天王、净居天等，天、龙、药叉、
阿素洛等，并馀善神皆来拥护，不令一切灾
横侵恼，如法所求无不满足。东西南北四维
上下殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等
觉亦常护念是善男子、善女人等，令恶渐灭
善法转增。谓令增长布施波罗蜜多乃至般
若波罗蜜多，以无所得为方便故；亦令增长
内空观乃至无性自性空观，以无所得为方
便故；亦令增长四念住广说乃至十八佛不
共法，以无所得为方便故；亦令增长一切三
摩地门及一切陀罗尼门，以无所得为方便
故；亦令增长一切智及道相智、一切相智，以
无所得为方便故。憍尸迦！是善男子、善女人
等，由此因缘言词威肃闻皆敬受，称量谈说
语无谬乱，善知恩报坚事善友，不为悭嫉、忿
恨、覆恼、谄诳、矫等之所隐蔽。

「憍尸迦！是善男
子、善女人等自能离断生命，亦劝他离断
生命，无倒称扬离断生命法，欢喜赞叹离断

生命者，乃至自能离邪见，亦劝他离邪见，
无倒称扬离邪见法，欢喜赞叹离邪见者。自
能行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜
多，无倒称扬行布施波罗蜜多法，欢喜赞叹
行布施波罗蜜多者，乃至自能行般若波罗
蜜多，亦劝他行般若波罗蜜多，无倒称扬行
般若波罗蜜多法，欢喜赞叹行般若波罗蜜
多者。自能行内空，亦劝他行内空，无倒称扬
行内空法，欢喜赞叹行内空者，乃至自能行
无性自性空，亦劝他行无性自性空，无倒称
扬行无性自性空法，欢喜赞叹行无性自性
空者。自能修一切三摩地门，亦劝他修一切
三摩地门，无倒称扬修一切三摩地门法，欢
喜赞叹修一切三摩地门者；自能修一切陀
罗尼门，亦劝他修一切陀罗尼门，无倒称扬
修一切陀罗尼门法，欢喜赞叹修一切陀罗
尼门者。自能修四静虑，亦劝他修四静虑，
无倒称扬修四静虑法，欢喜赞叹修四静虑
者；自能修四无量，亦劝他修四无量，无倒
称扬修四无量法，欢喜赞叹修四无量者；自
能修四无色定，亦劝他修四无色定，无倒称
扬修四无色定法，欢喜赞叹修四无色定者。
自能修四念住，亦劝他修四念住，无倒称扬
修四念住法，欢喜赞叹修四念住者；乃至自
能修八圣道支，亦劝他修八圣道支，无倒称
扬修八圣道支法，欢喜赞叹修八圣道支者。
自能修三解脱门，亦劝他修三解脱门，无倒
称扬修三解脱门法，欢喜赞叹修三解脱门
者。自能修八解脱，亦劝他修八解脱，无倒

称扬修八解脱法，欢喜赞叹修八解脱者；自
能顺逆入九次第定，亦劝他顺逆入九次第
定，无倒称扬顺逆入九次第定法，欢喜赞叹
顺逆入九次第定者。自能修佛十力，亦劝他
修佛十力，无倒称扬修佛十力法，欢喜赞叹
修佛十力者；乃至自能修十八佛不共法，亦
劝他修十八佛不共法，无倒称扬修十八佛
不共法法，欢喜赞叹修十八佛不共法者。自
能修无忘失法、恒住舍性，亦劝他修无忘失
法、恒住舍性，无倒称扬修无忘失法、恒住舍
性法，欢喜赞叹修无忘失法、恒住舍性者。自
能修一切智、道相智、一切相智，亦劝他修一
切智、道相智、一切相智，无倒称扬修一切智、
道相智、一切相智法，欢喜赞叹修一切智、道
相智、一切相智者。

「憍尸迦！是善男子、善女人
等，修行布施乃至般若波罗蜜多，以无所得
而为方便，与诸有情平等共有回向无上正
等菩提。

「憍尸迦！是善男子、善女人等常作是
念：『我若不行布施波罗蜜多，当生贫贱家，尚
无势力，何能成熟一切有情、严净佛土？况当
能得一切智智！我若不护净戒波罗蜜多，当
生诸恶趣，尚不能得下贱人身，何能成熟一
切有情、严净佛土？况当能得一切智智！我若
不修安忍波罗蜜多，当诸根残缺形貌丑陋，
不具菩萨圆满色身，若得菩萨圆满色身行
菩萨行，有情见者深生欢喜信受所说，必获
无上正等菩提；若不得此圆满色身，何能成
熟一切有情、严净佛土？况当能得一切智智！
我若懈怠不起精进波罗蜜多，尚不能得菩

萨胜道，何能成熟一切有情、严净佛土？况当
能得一切智智！我若心乱不入静虑波罗蜜
多，尚不能起菩萨胜定，何能成熟一切有情、
严净佛土？况当能得一切智智！我若无智不
学般若波罗蜜多，尚不能得方便善巧超二
乘地，何能成熟一切有情、严净佛土？况当能
得一切智智！』

「憍尸迦！是善男子、善女人等常
作是念：『我不应随悭贪势力，若随彼力则我
布施波罗蜜多不得圆满；我不应随破戒势
力，若随彼力则我净戒波罗蜜多不得圆满；
我不应随忿恚势力，若随彼力则我安忍波
罗蜜多不得圆满；我不应随懈怠势力，若随
彼力则我精进波罗蜜多不得圆满；我不应
随心乱势力，若随彼力则我静虑波罗蜜多
不得圆满；我不应随恶慧势力，若随彼力
则我般若波罗蜜多不得圆满。若我所修布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不圆满
者，终不能得一切智智。』

「憍尸迦！是善男子、善
女人等不离一切智智心，以无所得而为方
便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，必
获如是现法当来功德胜利。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十七