子言：「不也！世尊！」

「复次，舍利子！于汝意云何？修
行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，于一日中所修
般若，作是念言：『我当修行一切相微妙智、一
切智、道相智、一切相智，利益安乐一切有情。』
彼于一切法觉一切相已，方便安立一切有
情于无馀依般涅槃界，一切声闻、独觉般若
有是事不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

「复次，舍利
子！于汝意云何？一切声闻、独觉颇能作是念：
『我当證阿耨多罗三藐三菩提，方便安立一
切有情于无馀依涅槃界。』不？」

舍利子言：「不也！
世尊！」

「复次，舍利子！于汝意云何？一切声闻、
独觉颇能作是念：『我当修行六波罗蜜多，成
熟有情、严净佛土，满佛十力、四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，当
證无上正等菩提，方便安立无量、无数、无边
有情于无馀依涅槃界。』不？」

舍利子言：「不也！世
尊！」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨皆作是念：
『我当修行六波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，
满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法，当證无上正等菩提，方
便安立无量、无数、无边有情于无馀依般涅槃
界。』

「舍利子！譬如萤火无如是念：『我光能照遍赡
部洲普令大明。』如是一切声闻、独觉无如是
念：『我当修行六波罗蜜多，成熟有情、严净佛
土，满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法，当證无上正等菩
提，方便安立无量、无数、无边有情于无馀依
般涅槃界。』

「舍利子！譬如日轮光明炽盛，照

赡部洲无不周遍。如是菩萨摩诃萨皆作是
念：『我当修行六波罗蜜多，成熟有情、严净佛
土，满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法，證得无上正等菩
提，方便安立无量、无数、无边有情于无馀依
般涅槃界。』

「舍利子！以是当知一切声闻、独觉
般若，比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨于一日
中所修般若，百分不及一，千分不及一，百
千分不及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云
何能超一切声闻、独觉等地，能得菩萨不退
转地，能净佛道？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨
从初发心，修行六种波罗蜜多，住空、无相、无
愿之法，即能超过一切声闻、独觉等地，能得
菩萨不退转地，能净佛道。」

时，舍利子复白佛
言：「世尊！诸菩萨摩诃萨住何等地，能与一
切声闻、独觉作真福田？」

佛言：「舍利子！诸菩萨
摩诃萨从初发心，修行六种波罗蜜多，住空、
无相、无愿之法，乃至坐于妙菩提座，常与一
切声闻、独觉作真福田。何以故？以依菩萨摩
诃萨故，一切善法出现世间，所谓一切十善
业道、五近事戒、八近住戒、四静虑、四无量、
四无色定、四圣谛智、四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支、六波罗蜜多、
十八空等，及佛十力、四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道
相智、一切相智，诸如是等无量无数无边善
法出现世间。

「由此菩萨诸善法故，世间便有
刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大

族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、
乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、
大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、
少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广
天、广果天、无想有情天、无繁天、无热天、善现
天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处
天、无所有处天、非想非非想处天。

「复由菩萨
诸善法故，便有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、
菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉出现世间。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为复
须报施主恩不？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨
不复须报诸施主恩。所以者何？已甚报故。
何以故？舍利子！菩萨摩诃萨为大施主，施
诸有情多善法故，谓施有情十善业道、五近
事戒、八近住戒、四静虑、四无量、四无色定、四
圣谛智、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支、六波罗蜜多、十八空等，及
佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，
施诸有情如是等类无量无数无边善法，故
说菩萨为大施主，由斯已报诸施主恩，真净
福田生无量福。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！修行般若波罗蜜
多菩萨摩诃萨，与何法相应故，应言与般若
波罗蜜多相应？」

佛言：「舍利子！修行般若波罗
蜜多菩萨摩诃萨，与色空相应故，应言与般
若波罗蜜多相应；与受、想、行、识空相应故，应
言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！修行般若
波罗蜜多菩萨摩诃萨，与眼处空相应故，应

言与般若波罗蜜多相应；与耳、鼻、舌、身、意处
空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；与色
处空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；与
声、香、味、触、法处空相应故，应言与般若波罗蜜
多相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩
诃萨，与眼界、色界、眼识界空相应故，应言与
般若波罗蜜多相应；与耳界、声界、耳识界空
相应故，应言与般若波罗蜜多相应；与鼻界、
香界、鼻识界空相应故，应言与般若波罗蜜多
相应；与舌界、味界、舌识界空相应故，应言与
般若波罗蜜多相应；与身界、触界、身识界空
相应故，应言与般若波罗蜜多相应；与意界、
法界、意识界空相应故，应言与般若波罗蜜多
相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃
萨，与苦圣谛空相应故，应言与般若波罗蜜
多相应；与集、灭、道圣谛空相应故，应言与般
若波罗蜜多相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜
多菩萨摩诃萨，与无明空相应故，应言与般
若波罗蜜多相应；与行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼空相应故，应言与般
若波罗蜜多相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜
多菩萨摩诃萨，与一切法空相应故，应言与
般若波罗蜜多相应；与有为无为法空相应
故，应言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！修行
般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与本性空相应
故，应言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！修行
般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是七空相
应故，应言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！修
行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是七空

相应时，不见色若相应若不相应，不见受、想、
行、识若相应若不相应；不见色若生法若灭
法，不见受、想、行、识若生法若灭法；不见色若
染法若净法，不见受、想、行、识若染法若净法。
不见色与受合，不见受与想合，不见想与行
合，不见行与识合。何以故？无有少法与法
合者，以本性空故。

「舍利子！诸色空，彼非色；
诸受、想、行、识空，彼非受、想、行、识。何以故？舍利
子！诸色空，彼非变碍相；诸受空，彼非领纳相；
诸想空，彼非取像相；诸行空，彼非造作相；诸
识空，彼非了别相。何以故？舍利子！色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、
识不异空，空不异受、想、行、识，受、想、行、识即是
空，空即是受、想、行、识。

「舍利子！是诸法空相，
不生不灭，不染不净，不增不减，非过去非未
来非现在。如是空中无色，无受、想、行、识；无眼
处，无耳、鼻、舌、身、意处；无色处，无声、香、味、触、法
处；无眼界、色界、眼识界，无耳界、声界、耳识界，
无鼻界、香界、鼻识界，无舌界、味界、舌识界，无
身界、触界、身识界，无意界、法界、意识界；无无
明亦无无明灭，乃至无老死愁叹苦忧恼亦
无老死愁叹苦忧恼灭；无苦圣谛，无集、灭、道
圣谛；无得，无现观；无预流，无预流果；无一
来，无一来果；无不还，无不还果；无阿罗汉，无
阿罗汉果；无独觉，无独觉菩提；无菩萨，无菩
萨行；无正等觉，无正等觉菩提。

「舍利子！修
行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相
应故，应言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃

萨，不见布施波罗蜜多若相应若不相应，不
见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若相应
若不相应；不见色若相应若不相应，不见受、
想、行、识若相应若不相应；不见眼处若相应
若不相应，不见耳、鼻、舌、身、意处若相应若不
相应；不见色处若相应若不相应，不见声、香、
味、触、法处若相应若不相应；不见眼界、色界、
眼识界若相应若不相应，不见耳界、声界、耳
识界若相应若不相应，不见鼻界、香界、鼻识
界若相应若不相应，不见舌界、味界、舌识界
若相应若不相应，不见身界、触界、身识界若
相应若不相应，不见意界、法界、意识界若相
应若不相应；不见四念住若相应若不相应，
不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支若相应若不相应，不见佛十力若相应
若不相应，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一
切相智若相应若不相应。舍利子！修行般若
波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应
言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃
萨，不观空与空相应，不观无相与无相相应，
不观无愿与无愿相应。何以故？空、无相、无愿
皆无相应不相应故。舍利子！修行般若波罗
蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与
般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！修行般若
波罗蜜多菩萨摩诃萨，入一切法自相空已，
不观色若合若散，不观受、想、行、识若合若散。
不观色与前际若合若散。何以故？不见前际

故。不观受、想、行、识与前际若合若散。何以故？
不见前际故。不观色与后际若合若散。何以
故？不见后际故。不观受、想、行、识与后际若合
若散。何以故？不见后际故。不观色与现在
若合若散。何以故？不见现在故。不观受、想、
行、识与现在若合若散。何以故？不见现在故。
不观前际与后际若合若散，不观前际与现
在若合若散，不观后际与前际若合若散，不
观后际与现在若合若散，不观现在与前际
若合若散，不观现在与后际若合若散，不观
前际与后际、现在若合若散，不观后际与前
际、现在若合若散，不观现在与前际、后际若
合若散，不观前际、后际、现在若合若散。何以
故？三世空故。舍利子！修行般若波罗蜜多
菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若
波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃
萨，不观一切智与过去若合若散。何以故？尚
不见过去，况观一切智与过去若合若散！不
观一切智与未来若合若散。何以故？尚不见
未来，况观一切智与未来若合若散！不观一
切智与现在若合若散。何以故？尚不见现在，
况观一切智与现在若合若散！不观一切智
与色若合若散。何以故？尚不见色，况观一
切智与色若合若散！不观一切智与受、想、行、
识若合若散。何以故？尚不见受、想、行、识，况
观一切智与受、想、行、识若合若散！不观一切
智与眼处若合若散。何以故？尚不见眼处，况
观一切智与眼处若合若散！不观一切智与

耳、鼻、舌、身、意处若合若散。何以故？尚不见耳、
鼻、舌、身、意处，况观一切智与耳、鼻、舌、身、意处
若合若散！不观一切智与色处若合若散。何
以故？尚不见色处，况观一切智与色处若合
若散！不观一切智与声、香、味、触、法处若合若
散。何以故？尚不见声、香、味、触、法处，况观一
切智与声、香、味、触、法处若合若散！不观一切
智与眼界、色界、眼识界若合若散。何以故？尚
不见眼界、色界、眼识界，况观一切智与眼界、
色界、眼识界若合若散！不观一切智与耳界、
声界、耳识界若合若散。何以故？尚不见耳界、
声界、耳识界，况观一切智与耳界、声界、耳识
界若合若散！不观一切智与鼻界、香界、鼻识
界若合若散。何以故？尚不见鼻界、香界、鼻识
界，况观一切智与鼻界、香界、鼻识界若合若
散！不观一切智与舌界、味界、舌识界若合若
散。何以故？尚不见舌界、味界、舌识界，况观
一切智与舌界、味界、舌识界若合若散！不观
一切智与身界、触界、身识界若合若散。何以
故？尚不见身界、触界、身识界，况观一切智与
身界、触界、身识界若合若散！不观一切智与
意界、法界、意识界若合若散。何以故？尚不见
意界、法界、意识界，况观一切智与意界、法界、
意识界若合若散！舍利子！修行般若波罗蜜
多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般
若波罗蜜多相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不
观一切智与布施波罗蜜多若合若散。何以
故？尚不见布施波罗蜜多，况观一切智与布

施波罗蜜多若合若散！不观一切智与净戒
波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见净戒波
罗蜜多，况观一切智与净戒波罗蜜多若合
若散！不观一切智与安忍波罗蜜多若合若
散。何以故？尚不见安忍波罗蜜多，况观一切
智与安忍波罗蜜多若合若散！不观一切智
与精进波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见
精进波罗蜜多，况观一切智与精进波罗蜜
多若合若散！不观一切智与静虑波罗蜜多
若合若散。何以故？尚不见静虑波罗蜜多，况
观一切智与静虑波罗蜜多若合若散！不观
一切智与般若波罗蜜多若合若散。何以故？
尚不见般若波罗蜜多，况观一切智与般若
波罗蜜多若合若散！不观一切智与四念住
若合若散。何以故？尚不见四念住，况观一
切智与四念住若合若散！不观一切智与四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若
合若散。何以故？尚不见四正断乃至八圣道
支，况观一切智与四正断乃至八圣道支若
合若散！不观一切智与佛十力若合若散。何
以故？尚不见佛十力，况观一切智与佛十力
若合若散！不观一切智与四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、
道相智、一切相智若合若散。何以故？尚不见
四无所畏乃至一切相智，况观一切智与四
无所畏乃至一切相智若合若散！舍利子！修
行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相
应故，应言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不

观一切智与佛若合若散，亦不观佛与一切
智若合若散。何以故？一切智即佛，佛即一
切智故。不观一切智与菩提若合若散，亦不
观菩提与一切智若合若散。何以故？一切智
即菩提，菩提即一切智故。舍利子！修行般
若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，
应言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃
萨，不著色有性，不著色无性，不著受、想、行、
识有性，不著受、想、行、识无性；不著色常，不
著色无常，不著受、想、行、识常，不著受、想、行、识
无常；不著色乐，不著色苦，不著受、想、行、识
乐，不著受、想、行、识苦；不著色我，不著色无
我，不著受、想、行、识我，不著受、想、行、识无我；不
著色寂静，不著色不寂静，不著受、想、行、识寂
静，不著受、想、行、识不寂静；不著色空，不著
色不空，不著受、想、行、识空，不著受、想、行、识不
空；不著色无相，不著色有相，不著受、想、行、
识无相，不著受、想、行、识有相；不著色无愿，不
著色有愿，不著受、想、行、识无愿，不著受、想、行、
识有愿。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩
诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜
多相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩
诃萨，不作是念：『我行般若波罗蜜多。』不作是
念：『我不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我亦行
亦不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我非行非
不行般若波罗蜜多。』舍利子！修行般若波罗
蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与
般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃
萨，不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜
多，不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
故修行般若波罗蜜多；不为入正性离生故
修行般若波罗蜜多，不为得不退转地故修
行般若波罗蜜多；不为成熟有情故修行般
若波罗蜜多，不为严净佛土故修行般若波
罗蜜多；不为四念住故修行般若波罗蜜多，
不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支故修行般若波罗蜜多；不为佛十力故
修行般若波罗蜜多，不为四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、
道相智、一切相智故修行般若波罗蜜多；不
为内空故修行般若波罗蜜多，不为外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空故修行般若波罗蜜多；不为真如故修行
般若波罗蜜多，不为法界故修行般若波罗
蜜多，不为法性故修行般若波罗蜜多，不为
实际故修行般若波罗蜜多，不为平等性故
修行般若波罗蜜多。何以故？修行般若波罗
蜜多菩萨摩诃萨，不见诸法性差别故。舍利
子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是
法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃
萨，不为神境智證通故修行般若波罗蜜多，
不为天耳、他心、宿住随念、天眼、漏尽智證通故
修行般若波罗蜜多。何以故？修行般若波罗

蜜多菩萨摩诃萨，尚不见般若波罗蜜多，况
见菩萨及诸如来六神通事！舍利子！修行般
若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，
应言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！修行般
若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『我以神
境智證通，遍到十方殑伽沙等诸佛世界，供
养恭敬、尊重赞叹尔所世界诸佛如来。』不作
是念：『我以天耳智證通，遍闻十方殑伽沙等
诸佛世界诸佛菩萨所说法音。』不作是念：『我
以他心智證通，遍知十方殑伽沙等诸佛世
界一切有情心、心所法。』不作是念：『我以宿住
随念智證通，遍忆十方殑伽沙等诸佛世界
一切有情诸宿住事。』不作是念：『我以天眼智
證通，遍见十方殑伽沙等诸佛世界一切有
情死此生彼。』不作是念：『我以漏尽智證通，遍
观十方殑伽沙等诸佛世界一切有情漏尽不
尽。』舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相
应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
如是与般若波罗蜜多相应时，则能安立无
量、无数、无边有情于无馀依般涅槃界，一切
恶魔不得其便，世间众事所欲随意。十方各
如殑伽沙界一切诸佛及诸菩萨摩诃萨众，
皆共护念如是菩萨，不令退堕一切声闻、独
觉等地。十方各如殑伽沙界四大王众天乃
至色究竟天，皆共拥卫如是菩萨，诸有所为
令无障碍，身心痛恼咸得痊除，设有罪业
于当来世应招苦报转现轻受。何以故？以是
菩萨于一切有情慈悲普遍故。

「舍利子当知！

如是菩萨摩诃萨少用加行，便能引发一切
陀罗尼门、一切三摩地门皆现在前，随所生
处常得奉事诸佛世尊，乃至證得无上菩提，
于其中间常不离佛。

「舍利子当知！修行般若
波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是般若波罗蜜
多相应时，得如是等无量无数不可思议殊
胜功德。

「复次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃
萨，不作是念：『有法与法若相应若不相应、若
等若不等。』何以故？是菩萨摩诃萨不见有法
与法若相应若不相应、若等若不等。舍利子！
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法
相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：
『我于法界若速现等觉，若不速现等觉。』何以
故？无有少法能于法界现等觉故。舍利子！修
行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相
应故，应言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！修
行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不见少法离
法界者。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩
诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜
多相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩
诃萨，不作是念：『法界能为诸法因缘。』舍利
子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是
法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

「舍利
子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是
念：『此法能證法界、若不能證。』何以故？是菩
萨摩诃萨尚不见少法，何况有法能證法界
及以不證！舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨

摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗
蜜多相应。

「复次，舍利子！修行般若波罗蜜多
菩萨摩诃萨，不见法界与空相应，亦不见空
与法界相应。舍利子！修行般若波罗蜜多菩
萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波
罗蜜多相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩
萨摩诃萨，不见色与空相应，亦不见空与色
相应，不见受、想、行、识与空相应，亦不见空与
受、想、行、识相应；不见眼处与空相应，亦不见
空与眼处相应，不见耳、鼻、舌、身、意处与空相
应，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意处相应；不见色
处与空相应，亦不见空与色处相应，不见声、
香、味、触、法处与空相应，亦不见空与声、香、味、
触、法处相应；不见眼界、色界、眼识界与空相
应，亦不见空与眼界、色界、眼识界相应；不见
耳界、声界、耳识界与空相应，亦不见空与耳
界、声界、耳识界相应；不见鼻界、香界、鼻识界
与空相应，亦不见空与鼻界、香界、鼻识界相
应；不见舌界、味界、舌识界与空相应，亦不见
空与舌界、味界、舌识界相应；不见身界、触界、
身识界与空相应，亦不见空与身界、触界、身
识界相应；不见意界、法界、意识界与空相应，
亦不见空与意界、法界、意识界相应；不见苦
圣谛与空相应，亦不见空与苦圣谛相应，不
见集、灭、道圣谛与空相应，亦不见空与集、灭、
道圣谛相应；不见无明与空相应，亦不见空
与无明相应，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼与空相应，亦不见空
与行乃至老死愁叹苦忧恼相应；不见四念

住与空相应，亦不见空与四念住相应，不见
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
与空相应，亦不见空与四正断乃至八圣道
支相应；不见佛十力与空相应，亦不见空与
佛十力相应，不见四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、
一切相智与空相应，亦不见空与四无所畏
乃至一切相智相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，若
能如是相应，是为第一与空相应。诸菩萨摩
诃萨由与如是空相应故，不堕声闻、独觉等
地，严净佛土、成熟有情，速證无上正等菩提。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨诸
相应中，与般若波罗蜜多相应为最第一，最
尊最胜、最上最妙、最高最极、无上无上上、无等
无等等。何以故？舍利子！此般若波罗蜜多
相应，即是空相应、无相相应、无愿相应故。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与
如是般若波罗蜜多相应时，当知即为受记
作佛，若近受记。舍利子！是菩萨摩诃萨能
为无量无数无边有情作大饶益。

「舍利子！是
菩萨摩诃萨不作是念：『我与般若波罗蜜多
相应。』不作是念：『我得受记，定当作佛，若近
受记。』不作是念：『我能严净佛土、成熟有情。』
亦不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提，
转妙法轮饶益一切。』何以故？是菩萨摩诃萨
不见有法离于法界，不见有法修行般若波
罗蜜多，不见有法得佛授记，不见有法当得
无上正等菩提，不见有法严净佛土，不见有

法成熟有情。何以故？修行般若波罗蜜多菩
萨摩诃萨，不起我想、有情、命者、生者、养者、士
夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起
者、受者、使受者、知者、见者想故。所以者何？我、
有情等毕竟不生亦复不灭，彼既毕竟不生
不灭，云何当能修行般若波罗蜜多？

「舍利子！
是菩萨摩诃萨不见有情生故修行般若波罗
蜜多，不见有情灭故修行般若波罗蜜多，达
有情空故修行般若波罗蜜多，达有情非我
故修行般若波罗蜜多，达有情不可得故修
行般若波罗蜜多，达有情远离故修行般若
波罗蜜多，达有情本性非有情性故修行般
若波罗蜜多。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨诸
相应中，与空相应最为第一，与般若波罗蜜
多相应最尊最胜。舍利子！诸菩萨摩诃萨如
是相应，普能引发如来十力、四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切
智、道相智、一切相智。

「舍利子！修行般若波
罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是般若波罗蜜多相
应故，毕竟不起悭贪心，不起犯戒心，不起
忿恚心，不起懈怠心，不起散乱心，不起恶
慧心。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百三