得，亦无四无量、四无色定可得；无八解脱可
得，亦无八胜处、九次第定、十遍处可得；无一
切陀罗尼门可得，亦无一切三摩地门可得；
无空解脱门可得，亦无无相、无愿解脱门可
得；无极喜地可得，亦无离垢地、发光地、焰慧
地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法
云地可得；无五眼可得，亦无六神通可得；无
佛十力可得，亦无四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得；无无忘
失法可得，亦无恒住舍性可得；无一切智可
得，亦无道相智、一切相智可得；无预流果可
得，亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提可得；
无一切菩萨摩诃萨行可得，亦无诸佛无上
正等菩提可得；无色非色法可得，亦无有见
无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法可得；
无三十二大士相可得，亦无八十随好可得。

「善现！诸菩萨摩诃萨不为无上正等菩提道
故求趣无上正等菩提，唯为诸法本性空故
求趣无上正等菩提。

「善现！是本性空前、后、中际常本性空，未曾不
空。诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多，为欲
解脱诸有情类执有情想及法想故行道相
智。是菩萨摩诃萨行道相智时即行一切道，
谓声闻道、若独觉道、若菩萨道、若如来道。

「善现！是菩萨摩诃萨于一切道得圆满已，便
能成熟所化有情，亦能严净所求佛土，留诸
寿行趣證无上正等菩提。既證无上正等菩
提，能令佛眼常无断坏。何谓佛眼？即本性
空名为佛眼。善现！过去如来、应、正等觉，一

切皆以本性空为佛眼；未来如来、应、正等觉，
一切皆以本性空为佛眼；现在十方无边世
界所有如来、应、正等觉，一切皆以本性空为
佛眼。

「善现！定无如来、应、正等觉离本性空而
出世者，诸佛出世无不皆说本性空义，所化
有情要闻佛说本性空理，乃入圣道證圣道
果，离本性空无别方便。

「是故，善现！诸菩萨摩
诃萨欲證无上正等菩提，应正安住本性空
理，修行般若波罗蜜多及馀菩萨摩诃萨行。
若正安住本性空理，修行般若波罗蜜多及馀
菩萨摩诃萨行，终不退失一切智智。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨
甚为希有，虽行一切法皆本性空，而于本性
空曾无失坏，谓不执色异本性空，亦不执受、
想、行、识异本性空；不执眼处异本性空，亦不
执耳、鼻、舌、身、意处异本性空；不执色处异本性
空，亦不执声、香、味、触、法处异本性空；不执眼
界异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意界异本性
空；不执色界异本性空，亦不执声、香、味、触、法
界异本性空；不执眼识界异本性空，亦不执
耳、鼻、舌、身、意识界异本性空；不执眼触异本性
空，亦不执耳、鼻、舌、身、意触异本性空；不执眼
触为缘所生诸受异本性空，亦不执耳、鼻、舌、
身、意触为缘所生诸受异本性空；不执地界
异本性空，亦不执水、火、风、空、识界异本性空；
不执因缘异本性空，亦不执等无间缘、所缘
缘、增上缘异本性空；不执从缘所生诸法异
本性空；不执无明异本性空，亦不执行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本

性空；不执布施波罗蜜多异本性空，亦不执
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异本性
空；不执内空异本性空，亦不执外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空异本性
空；不执四念住异本性空，亦不执四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异本性
空；不执苦圣谛异本性空，亦不执集、灭、道圣
谛异本性空；不执四静虑异本性空，亦不
执四无量、四无色定异本性空；不执八解脱
异本性空，亦不执八胜处、九次第定、十遍处
异本性空；不执一切陀罗尼门异本性空，亦
不执一切三摩地门异本性空；不执空解脱
门异本性空，亦不执无相、无愿解脱门异本
性空；不执极喜地异本性空，亦不执离垢地、
发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动
地、善慧地、法云地异本性空；不执五眼异本
性空，亦不执六神通异本性空；不执佛十力
异本性空，亦不执四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空；不
执三十二大士相异本性空，亦不执八十随
好异本性空；不执无忘失法异本性空，亦不
执恒住舍性异本性空；不执一切智异本性
空，亦不执道相智、一切相智异本性空；不执
预流果异本性空，亦不执一来不还阿罗汉
果、独觉菩提异本性空；不执一切菩萨摩诃
萨行异本性空，亦不执诸佛无上正等菩提
异本性空。

「世尊！色即是本性空，本性空即是色；受、想、
行、识即是本性空，本性空即是受、想、行、识。眼
处即是本性空，本性空即是眼处；耳、鼻、舌、身、
意处即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意
处。色处即是本性空，本性空即是色处；声、
香、味、触、法处即是本性空，本性空即是声、香、
味、触、法处。眼界即是本性空，本性空即是眼
界；耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是
耳、鼻、舌、身、意界。色界即是本性空，本性空即
是色界；声、香、味、触、法界即是本性空，本性空
即是声、香、味、触、法界。眼识界即是本性空，本
性空即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即是本
性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意识界。眼触即
是本性空，本性空即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触
即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。眼
触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是
眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所
生诸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生诸受。地界即是本性空，本性
空即是地界；水、火、风、空、识界即是本性空，本
性空即是水、火、风、空、识界。因缘即是本性空，
本性空即是因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘
即是本性空，本性空即是等无间缘、所缘缘、
增上缘。从缘所生诸法即是本性空，本性空
即是从缘所生诸法。无明即是本性空，本性
空即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼即是本性空，本性空即是行
乃至老死愁叹苦忧恼。布施波罗蜜多即是
本性空，本性空即是布施波罗蜜多；净戒、安

忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是本性空，本
性空即是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多。内空即是本性空，本性空即是内空；外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
即是本性空，本性空即是外空乃至无性自
性空。四念住即是本性空，本性空即是四念
住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支即是本性空，本性空即是四正断乃至
八圣道支。苦圣谛即是本性空，本性空即是
苦圣谛；集、灭、道圣谛即是本性空，本性空即
是集、灭、道圣谛。四静虑即是本性空，本性空
即是四静虑；四无量、四无色定即是本性空，
本性空即是四无量、四无色定。八解脱即是
本性空，本性空即是八解脱；八胜处、九次第
定、十遍处即是本性空，本性空即是八胜处、
九次第定、十遍处。一切陀罗尼门即是本性
空，本性空即是一切陀罗尼门；一切三摩地
门即是本性空，本性空即是一切三摩地门。
空解脱门即是本性空，本性空即是空解脱
门；无相、无愿解脱门即是本性空，本性空即
是无相、无愿解脱门。极喜地即是本性空，本
性空即是极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极
难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地
即是本性空，本性空即是离垢地乃至法云
地。五眼即是本性空，本性空即是五眼；六
神通即是本性空，本性空即是六神通。佛十
力即是本性空，本性空即是佛十力；四无所

畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法即是本性空，本性空即是四无所畏乃至十
八佛不共法。三十二大士相即是本性空，本
性空即是三十二大士相；八十随好即是本性
空，本性空即是八十随好。无忘失法即是本
性空，本性空即是无忘失法；恒住舍性即是
本性空，本性空即是恒住舍性。一切智即是
本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相
智即是本性空，本性空即是道相智、一切相
智。预流果即是本性空，本性空即是预流果；
一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空，
本性空即是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。
一切菩萨摩诃萨行即是本性空，本性空即
是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提
即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩
提。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨
摩诃萨甚为希有，虽行一切法皆本性空，而
于本性空曾无失坏。

「善现！色不异本性空，本
性空不异色，色即是本性空，本性空即是色；
受、想、行、识不异本性空，本性空不异受、想、行、
识，受、想、行、识即是本性空，本性空即是受、想、
行、识。

「善现！眼处不异本性空，本性空不异
眼处，眼处即是本性空，本性空即是眼处；耳、
鼻、舌、身、意处不异本性空，本性空不异耳、鼻、
舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即是本性空，本性
空即是耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！色处不异本性
空，本性空不异色处，色处即是本性空，本性
空即是色处；声、香、味、触、法处不异本性空，本
性空不异声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处即

是本性空，本性空即是声、香、味、触、法处。

「善现！
眼界不异本性空，本性空不异眼界，眼界即
是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界
不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意界，耳、
鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、
身、意界。

「善现！色界不异本性空，本性空不异
色界，色界即是本性空，本性空即是色界；声、
香、味、触、法界不异本性空，本性空不异声、香、
味、触、法界，声、香、味、触、法界即是本性空，本性
空即是声、香、味、触、法界。

「善现！眼识界不异本
性空，本性空不异眼识界，眼识界即是本性
空，本性空即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不
异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意识界，耳、
鼻、舌、身、意识界即是本性空，本性空即是耳、鼻、
舌、身、意识界。

「善现！眼触不异本性空，本性空
不异眼触，眼触即是本性空，本性空即是眼
触；耳、鼻、舌、身、意触不异本性空，本性空不异
耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触即是本性空，
本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。

「善现！眼触为缘
所生诸受不异本性空，本性空不异眼触为缘
所生诸受，眼触为缘所生诸受即是本性空，
本性空即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生诸受不异本性空，本性空不
异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生诸受即是本性空，本性空即
是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。

「善现！地界
不异本性空，本性空不异地界，地界即是本
性空，本性空即是地界；水、火、风、空、识界不异
本性空，本性空不异水、火、风、空、识界，水、火、风、

空、识界即是本性空，本性空即是水、火、风、空、
识界。

「善现！因缘不异本性空，本性空不异
因缘，因缘即是本性空，本性空即是因缘；
等无间缘、所缘缘、增上缘不异本性空，本性
空不异等无间缘、所缘缘、增上缘，等无间缘、
所缘缘、增上缘即是本性空，本性空即是等
无间缘、所缘缘、增上缘。

「善现！从缘所生诸法
不异本性空，本性空不异从缘所生诸法，从
缘所生诸法即是本性空，本性空即是从缘
所生诸法。

「善现！无明不异本性空，本性空不
异无明，无明即是本性空，本性空即是无明；
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦
忧恼不异本性空，本性空不异行乃至老死
愁叹苦忧恼，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼即是本性空，本性空即是
行乃至老死愁叹苦忧恼。

「善现！布施波罗蜜
多不异本性空，本性空不异布施波罗蜜多，
布施波罗蜜多即是本性空，本性空即是布
施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多不异本性空，本性空不异净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多即是本性空，本性空即是净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「善现！内空
不异本性空，本性空不异内空，内空即是本
性空，本性空即是内空；外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空不异本性空，本
性空不异外空乃至无性自性空，外空、内外

空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本
性空，本性空即是外空乃至无性自性空。

「善
现！四念住不异本性空，本性空不异四念
住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
不异本性空，本性空不异四正断乃至八圣
道支，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支即是本性空，本性空即是四正断乃
至八圣道支。

「善现！苦圣谛不异本性空，本
性空不异苦圣谛，苦圣谛即是本性空，本性
空即是苦圣谛；集、灭、道圣谛不异本性空，本
性空不异集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即是本
性空，本性空即是集、灭、道圣谛。

「善现！四静
虑不异本性空，本性空不异四静虑，四静虑
即是本性空，本性空即是四静虑；四无量、四
无色定不异本性空，本性空不异四无量、四
无色定，四无量、四无色定即是本性空，本性
空即是四无量、四无色定。

「善现！八解脱不异
本性空，本性空不异八解脱，八解脱即是本
性空，本性空即是八解脱；八胜处、九次第定、
十遍处不异本性空，本性空不异八胜处、九
次第定，十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即
是本性空，本性空即是八胜处、九次第定、十
遍处。

「善现！陀罗尼门不异本性空，本性空
不异陀罗尼门，陀罗尼门即是本性空，本性
空即是陀罗尼门；三摩地门不异本性空，本
性空不异三摩地门，三摩地门即是本性空，

本性空即是三摩地门。

「善现！空解脱门不异
本性空，本性空不异空解脱门，空解脱门即
是本性空，本性空即是空解脱门；无相、无愿
解脱门不异本性空，本性空不异无相、无愿解
脱门，无相、无愿解脱门即是本性空，本性空
即是无相、无愿解脱门。

「善现！极喜地不异本
性空，本性空不异极喜地，极喜地即是本性
空，本性空即是极喜地；离垢地、发光地、焰慧
地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法
云地不异本性空，本性空不异离垢地乃至
法云地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现
前地、远行地、不动地、善慧地、法云地即是本性
空，本性空即是离垢地乃至法云地。

「善现！五
眼不异本性空，本性空不异五眼，五眼即是
本性空，本性空即是五眼；六神通不异本性
空，本性空不异六神通，六神通即是本性空，
本性空即是六神通。

「善现！佛十力不异本性
空，本性空不异佛十力，佛十力即是本性空，
本性空即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不异本性
空，本性空不异四无所畏乃至十八佛不共
法，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法即是本性空，本性空即是四无
所畏乃至十八佛不共法。

「善现！三十二大士
相不异本性空，本性空不异三十二大士相，
三十二大士相即是本性空，本性空即是三
十二大士相；八十随好不异本性空，本性空
不异八十随好，八十随好即是本性空，本性
空即是八十随好。

「善现！无忘失法不异本性

空，本性空不异无忘失法，无忘失法即是本
性空，本性空即是无忘失法；恒住舍性不异
本性空，本性空不异恒住舍性，恒住舍性即
是本性空，本性空即是恒住舍性。

「善现！一切
智不异本性空，本性空不异一切智，一切智
即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一
切相智不异本性空，本性空不异道相智、一
切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性
空即是道相智、一切相智。

「善现！预流果不异
本性空，本性空不异预流果，预流果即是本
性空，本性空即是预流果；一来、不还、阿罗汉
果、独觉菩提不异本性空，本性空不异一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉
果、独觉菩提即是本性空，本性空即是一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提。

「善现！一切菩萨摩
诃萨行不异本性空，本性空不异一切菩萨
摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行即是本性空，
本性空即是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上
正等菩提不异本性空，本性空不异诸佛无
上正等菩提，诸佛无上正等菩提即是本性
空，本性空即是诸佛无上正等菩提。

「复次，善现！若色异本性空，本性空异色，色非
本性空，本性空非色；受、想、行、识异本性空，本
性空异受、想、行、识，受、想、行、识非本性空，本性
空非受、想、行、识。

「善现！若眼处异本性空，本
性空异眼处，眼处非本性空，本性空非眼
处；耳、鼻、舌、身、意处异本性空，本性空异耳、
鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处非本性空，本性
空非耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！若色处异本性空，

本性空异色处，色处非本性空，本性空非色
处；声、香、味、触、法处异本性空，本性空异声、香、
味、触、法处，声、香、味、触、法处非本性空，本性空
非声、香、味、触、法处。

「善现！若眼界异本性空，本
性空异眼界，眼界非本性空，本性空非眼界；
耳、鼻、舌、身、意界异本性空，本性空异耳、鼻、舌、
身、意界，耳、鼻、舌、身、意界非本性空，本性空非
耳、鼻、舌、身、意界。

「善现！若色界异本性空，本性
空异色界，色界非本性空，本性空非色界；声、
香、味、触、法界异本性空，本性空异声、香、味、触、
法界，声、香、味、触、法界非本性空，本性空非声、
香、味、触、法界。

「善现！若眼识界异本性空，本
性空异眼识界，眼识界非本性空，本性空非
眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界异本性空，本性空
异耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界非本性
空，本性空非耳、鼻、舌、身、意识界。

「善现！若眼触
异本性空，本性空异眼触，眼触非本性空，本
性空非眼触；耳、鼻、舌、身、意触异本性空，本性
空异耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触非本性
空，本性空非耳、鼻、舌、身、意触。

「善现！若眼触为
缘所生诸受异本性空，本性空异眼触为缘
所生诸受，眼触为缘所生诸受非本性空，本
性空非眼触为缘所生诸受；耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受异本性空，本性空
异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生诸受非本性空，本性空非耳、
鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。

「善现！若地界异
本性空，本性空异地界，地界非本性空，本性
空非地界；水、火、风、空、识界异本性空，本性空

异水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界非本性空，
本性空非水、火、风、空、识界。

「善现！若因缘异本
性空，本性空异因缘，因缘非本性空，本性
空非因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘异本性
空，本性空异等无间缘、所缘缘、增上缘，等无
间缘、所缘缘、增上缘非本性空，本性空非等
无间缘、所缘缘、增上缘。

「善现！若从缘所生诸
法异本性空，本性空异从缘所生诸法，从缘
所生诸法非本性空，本性空非从缘所生诸
法。

「善现！若无明异本性空，本性空异无明，
无明非本性空，本性空非无明；行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本性
空，本性空异行乃至老死愁叹苦忧恼，行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非
本性空，本性空非行乃至老死愁叹苦忧恼。

「善现！若布施波罗蜜多异本性空，本性空异
布施波罗蜜多，布施波罗蜜多非本性空，本
性空非布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多异本性空，本性空异净戒乃
至般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多非本性空，本性空非净戒乃至般
若波罗蜜多。

「善现！若内空异本性空，本性
空异内空，内空非本性空，本性空非内空；
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空异本性空，本性空异外空乃至无性自
性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、

共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空非本性空，本性空非外空乃至无
性自性空。

「善现！若四念住异本性空，本性
空异四念住，四念住非本性空，本性空非
四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支异本性空，本性空异四正断乃至
八圣道支，四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支非本性空，本性空非四正断乃
至八圣道支。

「善现！若苦圣谛异本性空，本
性空异苦圣谛，苦圣谛非本性空，本性空非
苦圣谛；集、灭、道圣谛异本性空，本性空异集、
灭、道圣谛，集、灭、道圣谛非本性空，本性空非
集、灭、道圣谛。

「善现！若四静虑异本性空，本
性空异四静虑，四静虑非本性空，本性空非
四静虑；四无量、四无色定异本性空，本性
空异四无量、四无色定，四无量、四无色定非
本性空，本性空非四无量、四无色定。

「善现！
若八解脱异本性空，本性空异八解脱，八
解脱非本性空，本性空非八解脱；八胜处、九
次第定、十遍处异本性空，本性空异八胜处、
九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处
非本性空，本性空非八胜处、九次第定、十遍
处。

「善现！若陀罗尼门异本性空，本性空异
陀罗尼门，陀罗尼门非本性空，本性空非
陀罗尼门；三摩地门异本性空，本性空异
三摩地门，三摩地门非本性空，本性空非
三摩地门。

「善现！若极喜地异本性空，本性
空异极喜地，极喜地非本性空，本性空非极
喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前

地、远行地、不动地、善慧地、法云地异本性空，
本性空异离垢地乃至法云地，离垢地、发光
地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善
慧地、法云地非本性空，本性空非离垢地乃
至法云地。

「善现！若五眼异本性空，本性空
异五眼，五眼非本性空，本性空非五眼；六
神通异本性空，本性空异六神通，六神通非
本性空，本性空非六神通。

「善现！若佛十力
异本性空，本性空异佛十力，佛十力非本性
空，本性空非佛十力；四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空，
本性空异四无所畏乃至十八佛不共法，四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法非本性空，本性空非四无所畏乃至
十八佛不共法。

「善现！若三十二大士相异本
性空，本性空异三十二大士相，三十二大士
相非本性空，本性空非三十二大士相；八十
随好异本性空，本性空异八十随好，八十随
好非本性空，本性空非八十随好。

「善现！若
无忘失法异本性空，本性空异无忘失法，无
忘失法非本性空，本性空非无忘失法；恒住
舍性异本性空，本性空异恒住舍性，恒住舍
性非本性空，本性空非恒住舍性。

「善现！若
一切智异本性空，本性空异一切智，一切智
非本性空，本性空非一切智；道相智、一切相
智异本性空，本性空异道相智、一切相智，道
相智、一切相智非本性空，本性空非道相智、
一切相智。

「善现！若预流果异本性空，本性
空异预流果，预流果非本性空，本性空非预

流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提异本性
空，本性空异一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，
一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非本性空，本
性空非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。

「善现！
若一切菩萨摩诃萨行异本性空，本性空异
一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行非
本性空，本性空非一切菩萨摩诃萨行；诸佛
无上正等菩提异本性空，本性空异诸佛无
上正等菩提，诸佛无上正等菩提非本性空，
本性空非诸佛无上正等菩提者，则诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观一切
法皆本性空，證得无上正等菩提。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百八十八