不净，不可戏论故不应戏论；应观色若寂静
若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观受、想、
行、识若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏
论；应观色若远离若不远离，不可戏论故不
应戏论；应观受、想、行、识若远离若不远离，不
可戏论故不应戏论；应观色若是所遍知若
非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观受、想、
行、识若是所遍知若非所遍知，不可戏论故
不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观眼处若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常，不可戏论
故不应戏论；应观眼处若乐若苦，不可戏论
故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦，
不可戏论故不应戏论；应观眼处若我若无
我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意
处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观
眼处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应
观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净，不可戏论故
不应戏论；应观眼处若寂静若不寂静，不可
戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若寂
静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼
处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；
应观耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离，不可
戏论故不应戏论；应观眼处若是所遍知若
非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、
舌、身、意处若是所遍知若非所遍知，不可戏
论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应

观色处若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观声、香、味、触、法处若常若无常，不可戏论
故不应戏论；应观色处若乐若苦，不可戏论
故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若乐若苦，
不可戏论故不应戏论；应观色处若我若无
我，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法
处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观
色处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应
观声、香、味、触、法处若净若不净，不可戏论故
不应戏论；应观色处若寂静若不寂静，不
可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若
寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观
色处若远离若不远离，不可戏论故不应戏
论；应观声、香、味、触、法处若远离若不远离，不
可戏论故不应戏论；应观色处若是所遍知
若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观声、
香、味、触、法处若是所遍知若非所遍知，不可
戏论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观眼界若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常，不可戏论
故不应戏论；应观眼界若乐若苦，不可戏论
故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦，
不可戏论故不应戏论；应观眼界若我若无
我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意
界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观
眼界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应
观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净，不可戏论故
不应戏论；应观眼界若寂静若不寂静，不可

戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若寂
静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观
眼界若远离若不远离，不可戏论故不应戏
论；应观耳、鼻、舌、身、意界若远离若不远离，不
可戏论故不应戏论；应观眼界若是所遍知
若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、
鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知，不可
戏论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观色界若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观声、香、味、触、法界若常若无常，不可戏论故
不应戏论；应观色界若乐若苦，不可戏论故
不应戏论；应观声、香、味、触、法界若乐若苦，不
可戏论故不应戏论；应观色界若我若无我，
不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界
若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观色
界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观
声、香、味、触、法界若净若不净，不可戏论故不
应戏论；应观色界若寂静若不寂静，不可戏
论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若寂静
若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观色界
若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应
观声、香、味、触、法界若远离若不远离，不可戏
论故不应戏论；应观色界若是所遍知若非
所遍知，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、
触、法界若是所遍知若非所遍知，不可戏论
故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观眼识界若常若无常，不可戏论故不应戏

论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常，不可
戏论故不应戏论；应观眼识界若乐若苦，不
可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界
若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观眼识
界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观
耳、鼻、舌、身、意识界若我若无我，不可戏论故
不应戏论；应观眼识界若净若不净，不可戏
论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若净
若不净，不可戏论故不应戏论；应观眼识界
若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应
观耳、鼻、舌、身、意识界若寂静若不寂静，不可
戏论故不应戏论；应观眼识界若远离若不
远离，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、
意识界若远离若不远离，不可戏论故不应
戏论；应观眼识界若是所遍知若非所遍知，
不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识
界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不
应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观眼触若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观耳、鼻、舌、身、意触若常若无常，不可戏论故
不应戏论；应观眼触若乐若苦，不可戏论故
不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触若乐若苦，不
可戏论故不应戏论；应观眼触若我若无我，
不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触
若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观眼
触若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观
耳、鼻、舌、身、意触若净若不净，不可戏论故不
应戏论；应观眼触若寂静若不寂静，不可戏

论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触若寂静
若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼触
若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应
观耳、鼻、舌、身、意触若远离若不远离，不可戏
论故不应戏论；应观眼触若是所遍知若非
所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、
身、意触若是所遍知若非所遍知，不可戏论
故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观眼触为缘所生诸受若常若无常，不可戏
论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所
生诸受若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观眼触为缘所生诸受若乐若苦，不可戏
论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所
生诸受若乐若苦，不可戏论故不应戏论；
应观眼触为缘所生诸受若我若无我，不可
戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受若我若无我，不可戏论故不应戏
论；应观眼触为缘所生诸受若净若不净，
不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受若净若不净，不可戏论故不
应戏论；应观眼触为缘所生诸受若寂静若
不寂静，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受若寂静若不寂静，
不可戏论故不应戏论；应观眼触为缘所生
诸受若远离若不远离，不可戏论故不应戏
论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若远
离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观眼
触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知，
不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触

为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知，不
可戏论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观地界若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观水、火、风、空、识界若常若无常，不可戏论
故不应戏论；应观地界若乐若苦，不可戏论
故不应戏论；应观水、火、风、空、识界若乐若苦，
不可戏论故不应戏论；应观地界若我若无
我，不可戏论故不应戏论；应观水、火、风、空、识
界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观
地界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应
观水、火、风、空、识界若净若不净，不可戏论故
不应戏论；应观地界若寂静若不寂静，不可
戏论故不应戏论；应观水、火、风、空、识界若寂
静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观地
界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；
应观水、火、风、空、识界若远离若不远离，不可
戏论故不应戏论；应观地界若是所遍知若
非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观水、火、
风、空、识界若是所遍知若非所遍知，不可戏
论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观无明若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观无明若乐若苦，不可戏论故不应戏论；
应观行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦，不
可戏论故不应戏论；应观无明若我若无我，
不可戏论故不应戏论；应观行乃至老死愁
叹苦忧恼若我若无我，不可戏论故不应戏

论；应观无明若净若不净，不可戏论故不应
戏论；应观行乃至老死愁叹苦忧恼若净若
不净，不可戏论故不应戏论；应观无明若寂
静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观
行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静，
不可戏论故不应戏论；应观无明若远离若
不远离，不可戏论故不应戏论；应观行乃
至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离，不可
戏论故不应戏论；应观无明若是所遍知若
非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观行
乃至老死愁叹苦忧恼若是所遍知若非所遍
知，不可戏论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观布施波罗蜜多若常若无常，不可戏论故
不应戏论；应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观布施波罗蜜多若乐若苦，不可戏论故
不应戏论；应观净戒乃至般若波罗蜜多若
乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观布施波
罗蜜多若我若无我，不可戏论故不应戏论；
应观净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我，
不可戏论故不应戏论；应观布施波罗蜜多
若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观净
戒乃至般若波罗蜜多若净若不净，不可戏
论故不应戏论；应观布施波罗蜜多若寂静
若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观净戒
乃至般若波罗蜜多若寂静若不寂静，不可
戏论故不应戏论；应观布施波罗蜜多若远
离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观净
戒乃至般若波罗蜜多若远离若不远离，不

可戏论故不应戏论；应观布施波罗蜜多若
是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏
论；应观净戒乃至般若波罗蜜多若是所遍
知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观内空若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空若常若无常，不可戏论故不
应戏论；应观内空若乐若苦，不可戏论故不
应戏论；应观外空乃至无性自性空若乐若
苦，不可戏论故不应戏论；应观内空若我若
无我，不可戏论故不应戏论；应观外空乃至
无性自性空若我若无我，不可戏论故不应
戏论；应观内空若净若不净，不可戏论故不
应戏论；应观外空乃至无性自性空若净若
不净，不可戏论故不应戏论；应观内空若寂
静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观外
空乃至无性自性空若寂静若不寂静，不可
戏论故不应戏论；应观内空若远离若不远
离，不可戏论故不应戏论；应观外空乃至无
性自性空若远离若不远离，不可戏论故不
应戏论；应观内空若是所遍知若非所遍知，
不可戏论故不应戏论；应观外空乃至无性
自性空若是所遍知若非所遍知，不可戏论
故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观真如若常若无常，不可戏论故不应戏论；

应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若
无常，不可戏论故不应戏论；应观真如若乐
若苦，不可戏论故不应戏论；应观法界乃至
不思议界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；
应观真如若我若无我，不可戏论故不应戏
论；应观法界乃至不思议界若我若无我，不
可戏论故不应戏论；应观真如若净若不净，
不可戏论故不应戏论；应观法界乃至不思议
界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观
真如若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏
论；应观法界乃至不思议界若寂静若不寂
静，不可戏论故不应戏论；应观真如若远离
若不远离，不可戏论故不应戏论；应观法界
乃至不思议界若远离若不远离，不可戏论
故不应戏论；应观真如若是所遍知若非所
遍知，不可戏论故不应戏论；应观法界乃至
不思议界若是所遍知若非所遍知，不可戏
论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观四念住若常若无常，不可戏论故不应戏
论；应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支若常若无常，不可戏论故不应戏
论；应观四念住若乐若苦，不可戏论故不应
戏论；应观四正断乃至八圣道支若乐若苦，
不可戏论故不应戏论；应观四念住若我若
无我，不可戏论故不应戏论；应观四正断乃
至八圣道支若我若无我，不可戏论故不应
戏论；应观四念住若净若不净，不可戏论故

不应戏论；应观四正断乃至八圣道支若净
若不净，不可戏论故不应戏论；应观四念住
若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应
观四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静，
不可戏论故不应戏论；应观四念住若远离
若不远离，不可戏论故不应戏论；应观四正
断乃至八圣道支若远离若不远离，不可戏
论故不应戏论；应观四念住若是所遍知若
非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观四正
断乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知，
不可戏论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观苦圣谛若常若无常，不可戏论故不应戏
论；应观集、灭、道圣谛若常若无常，不可戏论
故不应戏论；应观苦圣谛若乐若苦，不可戏
论故不应戏论；应观集、灭、道圣谛若乐若苦，
不可戏论故不应戏论；应观苦圣谛若我若
无我，不可戏论故不应戏论；应观集、灭、道圣
谛若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观
苦圣谛若净若不净，不可戏论故不应戏论；
应观集、灭、道圣谛若净若不净，不可戏论故
不应戏论；应观苦圣谛若寂静若不寂静，不
可戏论故不应戏论；应观集、灭、道圣谛若寂
静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观苦
圣谛若远离若不远离，不可戏论故不应戏
论；应观集、灭、道圣谛若远离若不远离，不可
戏论故不应戏论；应观苦圣谛若是所遍知
若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观集、
灭、道圣谛若是所遍知若非所遍知，不可戏

论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观四静虑若常若无常，不可戏论故不应戏
论；应观四无量、四无色定若常若无常，不可
戏论故不应戏论；应观四静虑若乐若苦，不
可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定
若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观四静
虑若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观
四无量、四无色定若我若无我，不可戏论故
不应戏论；应观四静虑若净若不净，不可戏
论故不应戏论；应观四无量、四无色定若净
若不净，不可戏论故不应戏论；应观四静虑
若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应
观四无量、四无色定若寂静若不寂静，不可
戏论故不应戏论；应观四静虑若远离若不
远离，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四
无色定若远离若不远离，不可戏论故不应
戏论；应观四静虑若是所遍知若非所遍知，
不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色
定若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不
应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观八解脱若常若无常，不可戏论故不应戏
论；应观八胜处、九次第定、十遍处若常若无
常，不可戏论故不应戏论；应观八解脱若乐
若苦，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九
次第定、十遍处若乐若苦，不可戏论故不应
戏论；应观八解脱若我若无我，不可戏论故
不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若

我若无我，不可戏论故不应戏论；应观八解
脱若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观
八胜处、九次第定、十遍处若净若不净，不可
戏论故不应戏论，应观八解脱若寂静若不
寂静，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九
次第定、十遍处若寂静若不寂静，不可戏论
故不应戏论；应观八解脱若远离若不远离，
不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第
定、十遍处若远离若不远离，不可戏论故不
应戏论；应观八解脱若是所遍知若非所遍
知，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次
第定、十遍处若是所遍知若非所遍知，不可
戏论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观三摩地门若常若无常，不可戏论故不应
戏论；应观陀罗尼门若常若无常，不可戏论
故不应戏论；应观三摩地门若乐若苦，不可
戏论故不应戏论；应观陀罗尼门若乐若苦，
不可戏论故不应戏论；应观三摩地门若我
若无我，不可戏论故不应戏论；应观陀罗尼
门若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观
三摩地门若净若不净，不可戏论故不应戏
论；应观陀罗尼门若净若不净，不可戏论故
不应戏论；应观三摩地门若寂静若不寂静，
不可戏论故不应戏论；应观陀罗尼门若寂
静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观三
摩地门若远离若不远离，不可戏论故不应
戏论；应观陀罗尼门若远离若不远离，不可
戏论故不应戏论；应观三摩地门若是所遍

知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观
陀罗尼门若是所遍知若非所遍知，不可戏
论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观空解脱门若常若无常，不可戏论故不应
戏论；应观无相、无愿解脱门若常若无常，不
可戏论故不应戏论；应观空解脱门若乐若
苦，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解
脱门若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观
空解脱门若我若无我，不可戏论故不应戏
论；应观无相、无愿解脱门若我若无我，不可
戏论故不应戏论；应观空解脱门若净若不
净，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解
脱门若净若不净，不可戏论故不应戏论；应
观空解脱门若寂静若不寂静，不可戏论故
不应戏论；应观无相、无愿解脱门若寂静若
不寂静，不可戏论故不应戏论；应观空解脱
门若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；
应观无相、无愿解脱门若远离若不远离，不
可戏论故不应戏论；应观空解脱门若是所
遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应
观无相、无愿解脱门若是所遍知若非所遍
知，不可戏论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观极喜地若常若无常，不可戏论故不应戏
论；应观离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现
前地、远行地、不动地、善慧地、法云地若常若无
常，不可戏论故不应戏论；应观极喜地若乐
若苦，不可戏论故不应戏论；应观离垢地乃

至法云地若乐若苦，不可戏论故不应戏论；
应观极喜地若我若无我，不可戏论故不应
戏论；应观离垢地乃至法云地若我若无我，
不可戏论故不应戏论；应观极喜地若净若
不净，不可戏论故不应戏论；应观离垢地乃
至法云地若净若不净，不可戏论故不应戏
论；应观极喜地若寂静若不寂静，不可戏论
故不应戏论；应观离垢地乃至法云地若寂
静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观极
喜地若远离若不远离，不可戏论故不应戏
论；应观离垢地乃至法云地若远离若不远
离，不可戏论故不应戏论；应观极喜地若是
所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；
应观离垢地乃至法云地若是所遍知若非所
遍知，不可戏论故不应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观五眼若常若无常，不可戏论故不应戏论；
应观六神通若常若无常，不可戏论故不应
戏论；应观五眼若乐若苦，不可戏论故不应
戏论；应观六神通若乐若苦，不可戏论故不
应戏论；应观五眼若我若无我，不可戏论
故不应戏论；应观六神通若我若无我，不可
戏论故不应戏论；应观五眼若净若不净，不
可戏论故不应戏论；应观六神通若净若不
净，不可戏论故不应戏论；应观五眼若寂静
若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观六神
通若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；
应观五眼若远离若不远离，不可戏论故不
应戏论；应观六神通若远离若不远离，不可

戏论故不应戏论；应观五眼若是所遍知若
非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观六神
通若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不
应戏论。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
观佛十力若常若无常，不可戏论故不应戏
论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观佛
十力若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观
四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若乐若
苦，不可戏论故不应戏论；应观佛十力若我
若无我，不可戏论故不应戏论；应观四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法若我若无我，不
可戏论故不应戏论；应观佛十力若净若不
净，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法若净若不净，不可戏
论故不应戏论；应观佛十力若寂静若不寂
静，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法若寂静若不寂静，不
可戏论故不应戏论；应观佛十力若远离若
不远离，不可戏论故不应戏论；应观四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法若远离若不远
离，不可戏论故不应戏论；应观佛十力若是
所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；
应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若是
所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏
论。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百六十八