论，观受、想、行、识若是所遍知若非所遍知是
为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观眼处若常若
无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若常若无
常是为戏论；观眼处若乐若苦是为戏论，观
耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦是为戏论；观眼处
若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若
我若无我是为戏论；观眼处若净若不净是
为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净是为
戏论；观眼处若寂静若不寂静是为戏论，
观耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静是为戏
论；观眼处若远离若不远离是为戏论，观
耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离是为戏论；
观眼处若是所遍知若非所遍知是为戏论，
观耳、鼻、舌、身、意处若是所遍知若非所遍知是
为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观色处若常若无
常是为戏论，观声、香、味、触、法处若常若无常
是为戏论；观色处若乐若苦是为戏论，观声、
香、味、触、法处若乐若苦是为戏论；观色处若
我若无我是为戏论，观声、香、味、触、法处若我
若无我是为戏论；观色处若净若不净是为
戏论，观声、香、味、触、法处若净若不净是为戏
论；观色处若寂静若不寂静是为戏论，观声、
香、味、触、法处若寂静若不寂静是为戏论；观
色处若远离若不远离是为戏论，观声、香、
味、触、法处若远离若不远离是为戏论；观色
处若是所遍知若非所遍知是为戏论，观声、
香、味、触、法处若是所遍知若非所遍知是为戏
论。

「善现！菩萨摩诃萨观眼界若常若无
常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若常若无

常是为戏论；观眼界若乐若苦是为戏论，
观耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦是为戏论；观眼
界若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界
若我若无我是为戏论；观眼界若净若不净
是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净是
为戏论；观眼界若寂静若不寂静是为戏论，
观耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静是为戏
论；观眼界若远离若不远离是为戏论，观耳、
鼻、舌、身、意界若远离若不远离是为戏论；观
眼界若是所遍知若非所遍知是为戏论，观
耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是为
戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观色界若常若无常
是为戏论，观声、香、味、触、法界若常若无常是
为戏论；观色界若乐若苦是为戏论，观声、香、
味、触、法界若乐若苦是为戏论；观色界若我
若无我是为戏论，观声、香、味、触、法界若我若
无我是为戏论；观色界若净若不净是为戏
论，观声、香、味、触、法界若净若不净是为戏论；
观色界若寂静若不寂静是为戏论，观声、香、
味、触、法界若寂静若不寂静是为戏论；观色界
若远离若不远离是为戏论，观声、香、味、触、法
界若远离若不远离是为戏论；观色界若是
所遍知若非所遍知是为戏论，观声、香、味、触、法
界若是所遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！
菩萨摩诃萨观眼识界若常若无常是为戏论，
观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常是为戏论；
观眼识界若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、
意识界若乐若苦是为戏论；观眼识界若我若
无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若我若

无我是为戏论；观眼识界若净若不净是为
戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若净若不净是为
戏论；观眼识界若寂静若不寂静是为戏论，
观耳、鼻、舌、身、意识界若寂静若不寂静是为戏
论；观眼识界若远离若不远离是为戏论，观
耳、鼻、舌、身、意识界若远离若不远离是为戏
论；观眼识界若是所遍知若非所遍知是为
戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若是所遍知若非
所遍知是为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观眼触
若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若
常若无常是为戏论；观眼触若乐若苦是为
戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若乐若苦是为戏论；
观眼触若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、
意触若我若无我是为戏论；观眼触若净若
不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若净若不
净是为戏论；观眼触若寂静若不寂静是为
戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若寂静若不寂静是
为戏论；观眼触若远离若不远离是为戏论，
观耳、鼻、舌、身、意触若远离若不远离是为戏
论；观眼触若是所遍知若非所遍知是为戏
论，观耳、鼻、舌、身、意触若是所遍知若非所遍
知是为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观眼触为
缘所生诸受若常若无常是为戏论，观耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常是为戏
论；观眼触为缘所生诸受若乐若苦是为戏
论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若乐若
苦是为戏论；观眼触为缘所生诸受若我若无
我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸
受若我若无我是为戏论；观眼触为缘所生

诸受若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意
触为缘所生诸受若净若不净是为戏论；观
眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静是为戏
论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若寂静
若不寂静是为戏论；观眼触为缘所生诸受
若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意
触为缘所生诸受若远离若不远离是为戏
论；观眼触为缘所生诸受若是所遍知若非
所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
诸受若是所遍知若非所遍知是为戏论。

「善
现！菩萨摩诃萨观地界若常若无常是为戏
论，观水、火、风、空、识界若常若无常是为戏论；
观地界若乐若苦是为戏论，观水、火、风、空、识
界若乐若苦是为戏论；观地界若我若无我
是为戏论，观水、火、风、空、识界若我若无我是
为戏论；观地界若净若不净是为戏论，观水、
火、风、空、识界若净若不净是为戏论；观地界
若寂静若不寂静是为戏论，观水、火、风、空、识
界若寂静若不寂静是为戏论；观地界若远
离若不远离是为戏论，观水、火、风、空、识界若
远离若不远离是为戏论；观地界若是所遍
知若非所遍知是为戏论，观水、火、风、空、识界
若是所遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！菩
萨摩诃萨观无明若常若无常是为戏论，观
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼若常若无常是为戏论；观无明若乐若苦
是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若乐
若苦是为戏论；观无明若我若无我是为戏
论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我

是为戏论；观无明若净若不净是为戏论，观
行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净是为戏
论；观无明若寂静若不寂静是为戏论，观行
乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静是为
戏论；观无明若远离若不远离是为戏论，观
行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离是
为戏论；观无明若是所遍知若非所遍知是
为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若是所
遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！菩萨摩诃
萨观布施波罗蜜多若常若无常是为戏论，
观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若
无常是为戏论；观布施波罗蜜多若乐若苦
是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜多若乐
若苦是为戏论；观布施波罗蜜多若我若无
我是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜多若
我若无我是为戏论；观布施波罗蜜多若净
若不净是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜
多若净若不净是为戏论；观布施波罗蜜多
若寂静若不寂静是为戏论，观净戒乃至般
若波罗蜜多若寂静若不寂静是为戏论；观
布施波罗蜜多若远离若不远离是为戏论，
观净戒乃至般若波罗蜜多若远离若不远离
是为戏论；观布施波罗蜜多若是所遍知若
非所遍知是为戏论，观净戒乃至般若波罗
蜜多若是所遍知若非所遍知是为戏论。

「善
现！菩萨摩诃萨观内空若常若无常是为戏
论，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自

性空、无性自性空若常若无常是为戏论；观
内空若乐若苦是为戏论，观外空乃至无性
自性空若乐若苦是为戏论；观内空若我若
无我是为戏论，观外空乃至无性自性空若
我若无我是为戏论；观内空若净若不净是
为戏论，观外空乃至无性自性空若净若不
净是为戏论；观内空若寂静若不寂静是为
戏论，观外空乃至无性自性空若寂静若不
寂静是为戏论；观内空若远离若不远离是
为戏论，观外空乃至无性自性空若远离若
不远离是为戏论；观内空若是所遍知若非
所遍知是为戏论，观外空乃至无性自性空
若是所遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！菩
萨摩诃萨观真如若常若无常是为戏论，观
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常
是为戏论；观真如若乐若苦是为戏论，观法
界乃至不思议界若乐若苦是为戏论；观真
如若我若无我是为戏论，观法界乃至不思
议界若我若无我是为戏论；观真如若净若
不净是为戏论，观法界乃至不思议界若净
若不净是为戏论；观真如若寂静若不寂静
是为戏论，观法界乃至不思议界若寂静若
不寂静是为戏论；观真如若远离若不远离
是为戏论，观法界乃至不思议界若远离若
不远离是为戏论；观真如若是所遍知若非
所遍知是为戏论，观法界乃至不思议界若
是所遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！菩萨
摩诃萨观四念住若常若无常是为戏论，观

四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
若常若无常是为戏论；观四念住若乐若苦
是为戏论，观四正断乃至八圣道支若乐若
苦是为戏论；观四念住若我若无我是为戏
论，观四正断乃至八圣道支若我若无我是
为戏论；观四念住若净若不净是为戏论，
观四正断乃至八圣道支若净若不净是为戏
论；观四念住若寂静若不寂静是为戏论，观
四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静是为
戏论；观四念住若远离若不远离是为戏论，
观四正断乃至八圣道支若远离若不远离是
为戏论；观四念住若是所遍知若非所遍知
是为戏论，观四正断乃至八圣道支若是所
遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！菩萨摩
诃萨观苦圣谛若常若无常是为戏论，观集、
灭、道圣谛若常若无常是为戏论；观苦圣谛
若乐若苦是为戏论，观集、灭、道圣谛若乐若
苦是为戏论；观苦圣谛若我若无我是为戏
论，观集、灭、道圣谛若我若无我是为戏论；
观苦圣谛若净若不净是为戏论，观集、灭、道
圣谛若净若不净是为戏论；观苦圣谛若寂
静若不寂静是为戏论，观集、灭、道圣谛若寂
静若不寂静是为戏论；观苦圣谛若远离若
不远离是为戏论，观集、灭、道圣谛若远离若
不远离是为戏论；观苦圣谛若是所遍知若
非所遍知是为戏论，观集、灭、道圣谛若是所
遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！菩萨摩
诃萨观四静虑若常若无常是为戏论，观四
无量、四无色定若常若无常是为戏论；观四

静虑若乐若苦是为戏论，观四无量、四无色
定若乐若苦是为戏论；观四静虑若我若无
我是为戏论，观四无量、四无色定若我若无
我是为戏论；观四静虑若净若不净是为戏
论，观四无量、四无色定若净若不净是为戏
论；观四静虑若寂静若不寂静是为戏论，
观四无量、四无色定若寂静若不寂静是为戏
论；观四静虑若远离若不远离是为戏论，
观四无量、四无色定若远离若不远离是为戏
论；观四静虑若是所遍知若非所遍知是为
戏论，观四无量、四无色定若是所遍知若非
所遍知是为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观八解
脱若常若无常是为戏论，观八胜处、九次第
定、十遍处若常若无常是为戏论；观八解脱
若乐若苦是为戏论，观八胜处、九次第定、十
遍处若乐若苦是为戏论；观八解脱若我若
无我是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处
若我若无我是为戏论；观八解脱若净若不
净是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若
净若不净是为戏论；观八解脱若寂静若不
寂静是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处
若寂静若不寂静是为戏论；观八解脱若远
离若不远离是为戏论，观八胜处、九次第定、
十遍处若远离若不远离是为戏论；观八解
脱若是所遍知若非所遍知是为戏论，观八
胜处、九次第定、十遍处若是所遍知若非所遍
知是为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观三摩地门
若常若无常是为戏论，观陀罗尼门若常若
无常是为戏论；观三摩地门若乐若苦是为

戏论，观陀罗尼门若乐若苦是为戏论；观
三摩地门若我若无我是为戏论，观陀罗尼
门若我若无我是为戏论；观三摩地门若净
若不净是为戏论，观陀罗尼门若净若不净
是为戏论；观三摩地门若寂静若不寂静是
为戏论，观陀罗尼门若寂静若不寂静是为
戏论；观三摩地门若远离若不远离是为戏
论，观陀罗尼门若远离若不远离是为戏论；
观三摩地门若是所遍知若非所遍知是为戏
论，观陀罗尼门若是所遍知若非所遍知是
为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观空解脱门若常
若无常是为戏论，观无相、无愿解脱门若常
若无常是为戏论；观空解脱门若乐若苦是
为戏论，观无相、无愿解脱门若乐若苦是为
戏论；观空解脱门若我若无我是为戏论，观
无相、无愿解脱门若我若无我是为戏论；观
空解脱门若净若不净是为戏论，观无相、无
愿解脱门若净若不净是为戏论；观空解脱门
若寂静若不寂静是为戏论，观无相、无愿解
脱门若寂静若不寂静是为戏论；观空解脱
门若远离若不远离是为戏论，观无相、无愿
解脱门若远离若不远离是为戏论；观空解
脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论，观
无相、无愿解脱门若是所遍知若非所遍知是
为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观极喜地若常若
无常是为戏论，观离垢地、发光地、焰慧地、极
难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地
若常若无常是为戏论；观极喜地若乐若苦
是为戏论，观离垢地乃至法云地若乐若苦

是为戏论；观极喜地若我若无我是为戏论，
观离垢地乃至法云地若我若无我是为戏
论；观极喜地若净若不净是为戏论，观离垢
地乃至法云地若净若不净是为戏论；观极
喜地若寂静若不寂静是为戏论，观离垢地
乃至法云地若寂静若不寂静是为戏论；观
极喜地若远离若不远离是为戏论，观离垢
地乃至法云地若远离若不远离是为戏论；
观极喜地若是所遍知若非所遍知是为戏
论，观离垢地乃至法云地若是所遍知若非
所遍知是为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观五眼
若常若无常是为戏论，观六神通若常若无
常是为戏论；观五眼若乐若苦是为戏论，
观六神通若乐若苦是为戏论；观五眼若我
若无我是为戏论，观六神通若我若无我是
为戏论；观五眼若净若不净是为戏论，观
六神通若净若不净是为戏论；观五眼若寂
静若不寂静是为戏论，观六神通若寂静若
不寂静是为戏论；观五眼若远离若不远离
是为戏论，观六神通若远离若不远离是为
戏论；观五眼若是所遍知若非所遍知是为
戏论，观六神通若是所遍知若非所遍知是
为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观佛十力若常
若无常是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十
八佛不共法若常若无常是为戏论；观佛十
力若乐若苦是为戏论，观四无所畏、四无碍
解、十八佛不共法若乐若苦是为戏论；观佛
十力若我若无我是为戏论，观四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法若我若无我是为戏

论；观佛十力若净若不净是为戏论，观四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法若净若不净
是为戏论；观佛十力若寂静若不寂静是为
戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
若寂静若不寂静是为戏论；观佛十力若远
离若不远离是为戏论，观四无所畏、四无碍
解、十八佛不共法若远离若不远离是为戏
论；观佛十力若是所遍知若非所遍知是为
戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
若是所遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！
菩萨摩诃萨观大慈若常若无常是为戏论，
观大悲、大喜、大舍若常若无常是为戏论；观
大慈若乐若苦是为戏论，观大悲、大喜、大舍
若乐若苦是为戏论；观大慈若我若无我是
为戏论，观大悲、大喜、大舍若我若无我是为
戏论；观大慈若净若不净是为戏论，观大
悲、大喜、大舍若净若不净是为戏论；观大慈
若寂静若不寂静是为戏论，观大悲、大喜、大
舍若寂静若不寂静是为戏论；观大慈若远
离若不远离是为戏论，观大悲、大喜、大舍若
远离若不远离是为戏论；观大慈若是所遍
知若非所遍知是为戏论，观大悲、大喜、大舍
若是所遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！菩
萨摩诃萨观无忘失法若常若无常是为戏
论，观恒住舍性若常若无常是为戏论；观
无忘失法若乐若苦是为戏论，观恒住舍性
若乐若苦是为戏论；观无忘失法若我若无
我是为戏论，观恒住舍性若我若无我是为
戏论；观无忘失法若净若不净是为戏论，观

恒住舍性若净若不净是为戏论；观无忘失
法若寂静若不寂静是为戏论，观恒住舍性
若寂静若不寂静是为戏论；观无忘失法若
远离若不远离是为戏论，观恒住舍性若远
离若不远离是为戏论；观无忘失法若是所
遍知若非所遍知是为戏论，观恒住舍性若
是所遍知若非所遍知是为戏论。

「善现！菩
萨摩诃萨观一切智若常若无常是为戏论，
观道相智、一切相智若常若无常是为戏论；
观一切智若乐若苦是为戏论，观道相智、一
切相智若乐若苦是为戏论；观一切智若我
若无我是为戏论，观道相智、一切相智若我
若无我是为戏论；观一切智若净若不净是
为戏论，观道相智、一切相智若净若不净是
为戏论；观一切智若寂静若不寂静是为戏
论，观道相智、一切相智若寂静若不寂静是
为戏论；观一切智若远离若不远离是为戏
论，观道相智、一切相智若远离若不远离是
为戏论；观一切智若是所遍知若非所遍知
是为戏论，观道相智、一切相智若是所遍知
若非所遍知是为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨
观预流果若常若无常是为戏论，观一来、不
还、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常是为戏
论；观预流果若乐若苦是为戏论，观一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提若乐若苦是为戏
论；观预流果若我若无我是为戏论，观一
来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若我若无我是为
戏论；观预流果若净若不净是为戏论，观

一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若净若不净是
为戏论；观预流果若寂静若不寂静是为戏
论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若寂静
若不寂静是为戏论；观预流果若远离若不
远离是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉
菩提若远离若不远离是为戏论；观预流果
若是所遍知若非所遍知是为戏论，观一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提若是所遍知若非所
遍知是为戏论。

「善现！菩萨摩诃萨观一切
菩萨摩诃萨行若常若无常是为戏论，观诸
佛无上正等菩提若常若无常是为戏论；观
一切菩萨摩诃萨行若乐若苦是为戏论，观
诸佛无上正等菩提若乐若苦是为戏论；观
一切菩萨摩诃萨行若我若无我是为戏论，
观诸佛无上正等菩提若我若无我是为戏
论；观一切菩萨摩诃萨行若净若不净是为
戏论，观诸佛无上正等菩提若净若不净是
为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若寂静若不
寂静是为戏论，观诸佛无上正等菩提若寂
静若不寂静是为戏论；观一切菩萨摩诃萨
行若远离若不远离是为戏论，观诸佛无上
正等菩提若远离若不远离是为戏论；观一
切菩萨摩诃萨行若是所遍知若非所遍知是
为戏论，观诸佛无上正等菩提若是所遍知
若非所遍知是为戏论。

「复次，善现！菩萨摩诃萨若作是念：『苦圣谛
应遍知是为戏论，集圣谛应永断是为戏论，
灭圣谛应作證是为戏论，道圣谛应修习是

为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修四
静虑是为戏论，应修四无量、四无色定是为
戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修四念
住是为戏论，应修四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支是为戏论。』

「善现！菩萨摩
诃萨若作是念：『应修空解脱门是为戏论，应
修无相、无愿解脱门是为戏论。』

「善现！菩萨摩
诃萨若作是念：『应修八解脱是为戏论，应修
八胜处、九次第定、十遍处是为戏论。』

「善现！菩
萨摩诃萨若作是念：『应修五眼是为戏论，应
修六神通是为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作
是念：『应超预流果是为戏论，应超一来、不还、
阿罗汉果、独觉菩提是为戏论。』

「善现！菩萨摩
诃萨若作是念：『应行布施波罗蜜多是为戏
论，应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
是为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应
住内空是为戏论，应住外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空是为戏
论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应住真如是
为戏论，应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界是为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应
趣入菩萨正性离生是为戏论，应圆满菩萨
十地正行是为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作
是念：『应成熟有情是为戏论，应严净佛土是
为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起佛
十力是为戏论，应起四无所畏、四无碍解、十

八佛不共法是为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若
作是念：『应起大慈是为戏论，应起大悲、大喜、
大舍是为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：
『应起无忘失法是为戏论，应起恒住舍性是
为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起一
切智是为戏论，应起道相智、一切相智是为
戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起一切
三摩地门是为戏论，应起一切陀罗尼门是
为戏论。』

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应断一
切烦恼习气相续是为戏论，应證诸佛无上
正等菩提是为戏论。』

「善现！如是等类一切戏
论，是为菩萨摩诃萨所有戏论。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百六十七