得色处，亦不得声、香、味、触、法处；不得眼界，
亦不得耳、鼻、舌、身、意界；不得色界，亦不得声、
香、味、触、法界；不得眼识界，亦不得耳、鼻、舌、身、
意识界；不得眼触，亦不得耳、鼻、舌、身、意触；不
得眼触为缘所生诸受，亦不得耳、鼻、舌、身、意
触为缘所生诸受；不得地界，亦不得水、火、风、
空、识界；不得无明，亦不得行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不得布施波
罗蜜多，亦不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多；不得内空，亦不得外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不得
真如，亦不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界；不得四念住，亦不得四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支；不得苦圣谛，亦不
得集、灭、道圣谛；不得四静虑，亦不得四无量、
四无色定；不得空解脱门，亦不得无相、无愿
解脱门；不得八解脱，亦不得八胜处、九次第
定、十遍处；不得三摩地门，亦不得陀罗尼门；
不得五眼，亦不得六神通；不得佛十力，亦
不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法；不得无忘失法，亦不得恒住
舍性；不得一切智，亦不得道相智、一切相智；
不得预流果，亦不得一来、不还、阿罗汉果；不
得独觉菩提；不得一切菩萨摩诃萨行；不得
诸佛无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若

波罗蜜多时，若不得色，亦不得受、想、行、识；
若不得眼处，亦不得耳、鼻、舌、身、意处；若不得
色处，亦不得声、香、味、触、法处；若不得眼界，
亦不得耳、鼻、舌、身、意界；若不得色界，亦不得
声、香、味、触、法界；若不得眼识界，亦不得耳、鼻、
舌、身、意识界；若不得眼触，亦不得耳、鼻、舌、身、
意触；若不得眼触为缘所生诸受，亦不得耳、
鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；若不得地界，亦
不得水、火、风、空、识界；若不得无明，亦不得
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼；若不得布施波罗蜜多，亦不得净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多；若不得内空，亦不
得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空；若不得真如，亦不得法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界；若不得四念住，亦不
得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支；若不得苦圣谛，亦不得集、灭、道圣谛；若不
得四静虑，亦不得四无量、四无色定；若不得
空解脱门，亦不得无相、无愿解脱门；若不得
八解脱，亦不得八胜处、九次第定、十遍处；若
不得三摩地门，亦不得陀罗尼门；若不得五
眼，亦不得六神通；若不得佛十力，亦不得四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法；若不得无忘失法，亦不得恒住舍性；
若不得一切智，亦不得道相智、一切相智；若
不得预流果，亦不得一来、不还、阿罗汉果；若

不得独觉菩提；若不得一切菩萨摩诃萨行；
若不得诸佛无上正等菩提，云何能圆满布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？若不
能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多，云何能入菩萨摩诃萨正性离生位？若不
能入菩萨摩诃萨正性离生位，云何能严净
佛土？若不能严净佛土，云何能成熟有情？若
不能成熟有情，云何能得一切智智？若不能
得一切智智，云何能转正法轮作诸佛事？若
不能转正法轮作诸佛事，云何能解脱无量
百千俱胝那庾多诸有情类生死众苦，及令
證得常乐涅槃？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨不为色故修行般若
波罗蜜多，亦不为受、想、行、识故修行般若波
罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为眼处故修行
般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意处故修
行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为色
处故修行般若波罗蜜多，亦不为声、香、味、触、
法处故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩
诃萨不为眼界故修行般若波罗蜜多，亦不
为耳、鼻、舌、身、意界故修行般若波罗蜜多。

「善
现！菩萨摩诃萨不为色界故修行般若波罗
蜜多，亦不为声、香、味、触、法界故修行般若波
罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为眼识界故修
行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意识界
故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不
为眼触故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、
舌、身、意触故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨
摩诃萨不为眼触为缘所生诸受故修行般若

波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
诸受故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃
萨不为地界故修行般若波罗蜜多，亦不为水、
火、风、空、识界故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩
萨摩诃萨不为无明故修行般若波罗蜜多，
亦不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨
摩诃萨不为布施波罗蜜多故修行般若波罗
蜜多，亦不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨
不为内空故修行般若波罗蜜多，亦不为外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩
诃萨不为真如故修行般若波罗蜜多，亦不
为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故修行般
若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为四念住
故修行般若波罗蜜多，亦不为四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若
波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为苦圣谛故
修行般若波罗蜜多，亦不为集、灭、道圣谛故
修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为
四静虑故修行般若波罗蜜多，亦不为四无
量、四无色定故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩
萨摩诃萨不为空解脱门故修行般若波罗蜜
多，亦不为无相、无愿解脱门故修行般若波
罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为八解脱故修

行般若波罗蜜多，亦不为八胜处、九次第定、
十遍处故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩
诃萨不为三摩地门故修行般若波罗蜜多，
亦不为陀罗尼门故修行般若波罗蜜多。

「善
现！菩萨摩诃萨不为五眼故修行般若波罗
蜜多，亦不为六神通故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为佛十力故修行般若
波罗蜜多，亦不为四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故修行般若波
罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为无忘失法
故修行般若波罗蜜多，亦不为恒住舍性故
修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不
为一切智故修行般若波罗蜜多，亦不为道
相智、一切相智故修行般若波罗蜜多。

「善
现！菩萨摩诃萨不为预流果故修行般若波
罗蜜多，亦不为一来、不还、阿罗汉果故修行
般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为独
觉菩提故修行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨
摩诃萨不为一切菩萨摩诃萨行故修行般若
波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨不为诸佛无上
正等菩提故修行般若波罗蜜多。」

具寿善现
白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为何事故修行般
若波罗蜜多？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨无所为
故修行般若波罗蜜多。所以者何？善现！一切
法无所为、无所作，般若波罗蜜多亦无所为、
无所作，无上正等菩提亦无所为、无所作，菩
萨摩诃萨亦无所为、无所作。如是，善现！菩萨
摩诃萨应以无所为、无所作而为方便修行般
若波罗蜜多。」

具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆无所为、
无所作，不应安立三乘差别，谓声闻乘、若独
觉乘、若无上乘。」

佛言：「善现！非无所为、无所作
法安立可得，要有所为、有所作法安立可得。
所以者何？善现！有诸愚夫无闻异生，执著色，
亦执著受、想、行、识；执著眼处，亦执著耳、鼻、舌、
身、意处；执著色处，亦执著声、香、味、触、法处；执
著眼界，亦执著耳、鼻、舌、身、意界；执著色界，亦
执著声、香、味、触、法界；执著眼识界，亦执著耳、
鼻、舌、身、意识界；执著眼触，亦执著耳、鼻、舌、身、
意触；执著眼触为缘所生诸受，亦执著耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受；执著地界，亦执著
水、火、风、空、识界；执著无明，亦执著行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；执著
布施波罗蜜多，亦执著净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多；执著内空，亦执著外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空；执著真如，亦执著法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界；执著四念住，亦执著四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；执著苦
圣谛，亦执著集、灭、道圣谛；执著四静虑，亦执
著四无量、四无色定；执著空解脱门，亦执著
无相、无愿解脱门；执著八解脱，亦执著八胜
处、九次第定、十遍处；执著三摩地门，亦执著
陀罗尼门；执著五眼，亦执著六神通；执著佛
十力，亦执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、

大喜、大舍、十八佛不共法；执著无忘失法，亦
执著恒住舍性；执著一切智，亦执著道相智、
一切相智；执著预流果，亦执著一来、不还、阿
罗汉果；执著独觉菩提；执著一切菩萨摩诃
萨行；执著诸佛无上正等菩提。

「善现！是诸愚夫无闻异生，由执著故，念色得
色，念受、想、行、识得受、想、行、识；念眼处得眼处，
念耳、鼻、舌、身、意处得耳、鼻、舌、身、意处；念色处得
色处，念声、香、味、触、法处得声、香、味、触、法处；念
眼界得眼界，念耳、鼻、舌、身、意界得耳、鼻、舌、身、
意界；念色界得色界，念声、香、味、触、法界得声、
香、味、触、法界；念眼识界得眼识界，念耳、鼻、舌、
身、意识界得耳、鼻、舌、身、意识界；念眼触得眼
触，念耳、鼻、舌、身、意触得耳、鼻、舌、身、意触；念眼
触为缘所生诸受得眼触为缘所生诸受，念
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受得耳、鼻、舌、身、意
触为缘所生诸受；念地界得地界，念水、火、风、
空、识界得水、火、风、空、识界；念无明得无明，念
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼得行乃至老死愁叹苦忧恼；念布施波罗
蜜多得布施波罗蜜多，念净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多得净戒乃至般若波罗蜜多；
念内空得内空，念外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空得外空乃至无
性自性空；念真如得真如，念法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界得法界乃至不思议界；

念苦圣谛得苦圣谛，念集、灭、道圣谛得集、灭、
道圣谛；念四念住得四念住，念四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得四正断
乃至八圣道支；念四静虑得四静虑，念四无
量、四无色定得四无量、四无色定；念八解脱
得八解脱，念八胜处、九次第定、十遍处得八
胜处、九次第定、十遍处；念一切三摩地门得
一切三摩地门，念一切陀罗尼门得一切陀
罗尼门；念空解脱门得空解脱门，念无相、无
愿解脱门得无相、无愿解脱门；念五眼得五
眼，念六神通得六神通；念佛十力得佛十力，
念四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法得四无所畏乃至十八佛不共
法；念无忘失法得无忘失法，念恒住舍性得
恒住舍性；念一切智得一切智，念道相智、一
切相智得道相智、一切相智；念预流果得预
流果，念一来、不还、阿罗汉果得一来、不还、阿
罗汉果；念独觉菩提得独觉菩提；念一切菩
萨摩诃萨行得一切菩萨摩诃萨行；念诸佛
无上正等菩提得诸佛无上正等菩提。

「善现！是诸愚夫无闻异生作如是念：『色实可
得，受、想、行、识亦实可得，我当决定證得无上
正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常
乐涅槃。眼处实可得，耳、鼻、舌、身、意处亦实可
得，我当决定證得无上正等菩提，脱诸有情
生死众苦，令获究竟常乐涅槃。色处实可得，
声、香、味、触、法处亦实可得，我当决定證得无上
正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常
乐涅槃。眼界实可得，耳、鼻、舌、身、意界亦实可

得，我当决定證得无上正等菩提，脱诸有情
生死众苦，令获究竟常乐涅槃。色界实可得，
声、香、味、触、法界亦实可得，我当决定證得无上
正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常
乐涅槃。眼识界实可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦
实可得，我当决定證得无上正等菩提，脱诸
有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼触实
可得，耳、鼻、舌、身、意触亦实可得，我当决定證
得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获
究竟常乐涅槃。眼触为缘所生诸受实可得，
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦实可得，我
当决定證得无上正等菩提，脱诸有情生死
众苦，令获究竟常乐涅槃。地界实可得，水、火、
风、空、识界亦实可得，我当决定證得无上正
等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐
涅槃。无明实可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼亦实可得，我当决定
證得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令
获究竟常乐涅槃。布施波罗蜜多实可得，净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦实可得，
我当决定證得无上正等菩提，脱诸有情生
死众苦，令获究竟常乐涅槃。内空实可得，外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空亦实可得，我当决定證得无上正等
菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅
槃。真如实可得，法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思

议界亦实可得，我当决定證得无上正等菩
提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅
槃。苦圣谛实可得，集、灭、道圣谛亦实可得，我
当决定證得无上正等菩提，脱诸有情生死
众苦，令获究竟常乐涅槃。四念住实可得，四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦
实可得，我当决定證得无上正等菩提，脱诸
有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。四静虑
实可得，四无量、四无色定亦实可得，我当决
定證得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，
令获究竟常乐涅槃。八解脱实可得，八胜处、
九次第定、十遍处亦实可得，我当决定證得
无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究
竟常乐涅槃。一切三摩地门实可得，一切陀
罗尼门亦实可得，我当决定證得无上正等
菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅
槃。空解脱门实可得，无相、无愿解脱门亦实
可得，我当决定證得无上正等菩提，脱诸有
情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。五眼实可
得，六神通亦实可得，我当决定證得无上正
等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐
涅槃。佛十力实可得，四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦实可得，
我当决定證得无上正等菩提，脱诸有情生
死众苦，令获究竟常乐涅槃。无忘失法实可
得，恒住舍性亦实可得，我当决定證得无上
正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常
乐涅槃。一切智实可得，道相智、一切相智亦
实可得，我当决定證得无上正等菩提，脱诸

有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。预流果
实可得，一来、不还、阿罗汉果亦实可得，我当
决定證得无上正等菩提，脱诸有情生死众
苦，令获究竟常乐涅槃。独觉菩提实可得，我
当决定證得无上正等菩提，脱诸有情生死
众苦，令获究竟常乐涅槃。一切菩萨摩诃萨
行实可得，我当决定證得无上正等菩提，脱
诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。诸佛
无上正等菩提实可得，我当决定證得无上
正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟
常乐涅槃。』

「善现！是诸愚夫无闻异生，颠倒因缘作如是
念则为谤佛。何以故？

「善现！佛以五眼求色尚
不可得，求受、想、行、识亦尚不可得，若有决定
当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令
获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以五
眼求眼处尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意处亦尚
不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱
有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是
处。

「善现！佛以五眼求色处尚不可得，求声、香、
味、触、法处亦尚不可得，若有决定当得无上
正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常
乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以五眼求眼界尚
不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦尚不可得，若有
决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众
苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛
以五眼求色界尚不可得，求声、香、味、触、法界
亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，
及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无
有是处。

「善现！佛以五眼求眼识界尚不可

得，求耳、鼻、舌、身、意识界亦尚不可得，若有决
定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，
令获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以五
眼求眼触尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意触亦尚
不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱
有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是
处。

「善现！佛以五眼求眼触为缘所生诸受尚
不可得，求耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦
尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及
脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有
是处。

「善现！佛以五眼求地界尚不可得，求水、
火、风、空、识界亦尚不可得，若有决定当得无
上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟
常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以五眼求无
明尚不可得，求行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼亦尚不可得，若有决定
当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令
获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以五
眼求布施波罗蜜多尚不可得，求净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多亦尚不可得，若有
决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众
苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以
五眼求内空尚不可得，求外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦尚不
可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有
情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以五眼求真如尚不可得，求法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法

住、实际、虚空界、不思议界亦尚不可得，若有
决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众
苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以
五眼求苦圣谛尚不可得，求集、灭、道圣谛亦
尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及
脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有
是处。

「善现！佛以五眼求四念住尚不可得，求
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，
及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无
有是处。

「善现！佛以五眼求四静虑尚不可得，
求四无量、四无色定亦尚不可得，若有决定
当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令
获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以五眼
求八解脱尚不可得，求八胜处、九次第定、十
遍处亦尚不可得，若有决定当得无上正等
菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅
槃，无有是处。

「善现！佛以五眼求一切三摩地
门尚不可得，求一切陀罗尼门亦尚不可得，
若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死
众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛
以五眼求空解脱门尚不可得，求无相、无愿
解脱门亦尚不可得，若有决定当得无上正
等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐
涅槃，无有是处。

「善现！佛以五眼求五眼尚不
可得，求六神通亦尚不可得，若有决定当得
无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究
竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以五眼求佛
十力尚不可得，求四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦尚不可得，

若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死
众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛
以五眼求无忘失法尚不可得，求恒住舍性
亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及
脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有
是处。

「善现！佛以五眼求一切智尚不可得，求
道相智、一切相智亦尚不可得，若有决定当
得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获
究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以五眼求
预流果尚不可得，求一来、不还、阿罗汉果亦
尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及
脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有
是处。

「善现！佛以五眼求独觉菩提尚不可得，
若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死
众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛
以五眼求一切菩萨摩诃萨行尚不可得，若
有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众
苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。

「善现！佛以
五眼求诸佛无上正等菩提尚不可得，若有
决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众
苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。」

具寿善现白佛言：「世尊！若诸如来、应、正等
觉皆以五眼求色不可得，求受、想、行、识亦不
可得；求眼处不可得，求耳、鼻、舌、身、意处亦不
可得；求色处不可得，求声、香、味、触、法处亦不
可得；求眼界不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦不
可得；求色界不可得，求声、香、味、触、法界亦不
可得；求眼识界不可得，求耳、鼻、舌、身、意识界
亦不可得；求眼触不可得，求耳、鼻、舌、身、意触
亦不可得；求眼触为缘所生诸受不可得，求

耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得；求
地界不可得，求水、火、风、空、识界亦不可得；求
无明不可得，求行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼亦不可得；求布施波罗
蜜多不可得，求净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多亦不可得；求内空不可得，求外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空亦不可得；求真如不可得，求法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界亦不可得；求四念住
不可得，求四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支亦不可得；求苦圣谛不可得，求集、
灭、道圣谛亦不可得；求四静虑不可得，求四
无量、四无色定亦不可得；求空解脱门不可
得，求无相、无愿解脱门亦不可得；求八解脱
不可得，求八胜处、九次第定、十遍处亦不可
得；求三摩地门不可得，求陀罗尼门亦不可
得；求五眼不可得，求六神通亦不可得；求佛
十力不可得，求四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可得；求无
忘失法不可得，求恒住舍性亦不可得；求一
切智不可得，求道相智、一切相智亦不可得；
求预流果不可得，求一来、不还、阿罗汉果亦
不可得；求独觉菩提不可得，求一切菩萨摩
诃萨行亦不可得；求诸佛无上正等菩提不
可得故，诸有情类亦不可得，则定无有證得
无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究

竟常乐涅槃，云何世尊證得无上正等菩
提，安立有情三聚差别，谓正性定聚、邪性定
聚及不定聚？」

佛言：「善现！我以五眼如实观
察，决定无我能證无上正等菩提，安立有情
三聚差别，谓正性定聚、邪性定聚及不定聚，
然诸有情愚痴颠倒，于非实法起实法想，于
非实有情起实有情想，我为遣除彼虚妄执，
依世俗说不依胜义。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百六十二