多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨
恒作是念：『我不应住色界，亦不应住声、香、味、
触、法界。何以故？色界非能住非所住，声、香、味、
触、法界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩
诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍
离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住
眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？
眼识界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意识界亦
非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与
六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若
菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼触，亦不
应住耳、鼻、舌、身、意触。何以故？眼触非能住非
所住，耳、鼻、舌、身、意触亦非能住非所住故。』善
现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相
应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：
『我不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、
鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？眼触为
缘所生诸受非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受亦非能住非所住故。』善现！是
菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不
相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不
应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界。何以故？
地界非能住非所住，水、火、风、空、识界亦非能
住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种
波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨
摩诃萨恒作是念：『我不应住无明，亦不应住
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼。何以故？无明非能住非所住，行乃至老死
愁叹苦忧恼亦非能住非所住故。』善现！是菩

萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相
舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住布
施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多非能
住非所住，净戒乃至般若波罗蜜多亦非能
住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种
波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨
摩诃萨恒作是念：『我不应住内空，亦不应住
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空。何以故？内空非能住非所住，外空
乃至无性自性空亦非能住非所住故。』善现！
是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，
不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我
不应住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界。何以故？真如非能住非所住，法
界乃至不思议界亦非能住非所住故。』善现！
是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，
不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我
不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、道圣谛。何以
故？苦圣谛非能住非所住，集、灭、道圣谛亦非
能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六
种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩
萨摩诃萨恒作是念：『我不应住四静虑，亦不
应住四无量、四无色定。何以故？四静虑非能
住非所住，四无量、四无色定亦非能住非所

住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜
多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨
恒作是念：『我不应住八解脱，亦不应住八胜
处、九次第定、十遍处。何以故？八解脱非能住
非所住，八胜处、九次第定、十遍处亦非能住
非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波
罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩
诃萨恒作是念：『我不应住四念住，亦不应住
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支。何以故？四念住非能住非所住，四正断乃
至八圣道支亦非能住非所住故。』善现！是菩
萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相
舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应
住空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门。何
以故？空解脱门非能住非所住，无相、无愿解
脱门亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃
萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住五
眼，亦不应住六神通。何以故？五眼非能住非
所住，六神通亦非能住非所住故。』善现！是菩
萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相
舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应
住佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？佛
十力非能住非所住，四无所畏乃至十八佛
不共法亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩
诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍
离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住
无忘失法，亦不应住恒住舍性。何以故？无忘

失法非能住非所住，恒住舍性亦非能住非
所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗
蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃
萨恒作是念：『我不应住一切智，亦不应住道
相智、一切相智。何以故？一切智非能住非所
住，道相智、一切相智亦非能住非所住故。』善
现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共
相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是
念：『我不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切
三摩地门。何以故？一切陀罗尼门非能住非
所住，一切三摩地门亦非能住非所住故。』善
现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共
相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住预
流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果。何以故？
预流果非能住非所住，一来、不还、阿罗汉果
亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能
与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！
若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住独觉菩
提。何以故？独觉菩提非能住非所住故。』善
现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共
相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是
念：『我不应住一切菩萨摩诃萨行。何以故？一
切菩萨摩诃萨行非能住非所住故。』善现！是
菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不
相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不
应住诸佛无上正等菩提。何以故？诸佛无上
正等菩提非能住非所住故。』善现！是菩萨摩
诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍

离。

「善现！若菩萨摩诃萨能以如是无住方便，
修行六种波罗蜜多，是菩萨摩诃萨速證无
上正等菩提。

「善现！譬如有人欲食庵没罗果或半那娑
果，先取其子于良美地而种植之，随时溉灌，
守护营理，渐次生长牙茎枝叶，时节和合便
有花果，果成熟已取而食之。如是，善现！菩
萨摩诃萨欲得无上正等菩提，先学六种波
罗蜜多，复于有情或以布施、或以爱语、或以
利行、或以同事而摄受之。既摄受已，教令安
住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，
既安住已解脱一切生老病死，證得常住毕
竟安乐。菩萨如是当得无上正等菩提，转妙
法轮，度无量众。

「是故，善现！若菩萨摩诃萨欲
于诸法不藉他缘而自悟解，欲能成熟一切
有情，欲于佛土能善严净，欲疾安坐妙菩提
座，欲能降伏一切魔军，欲速證得一切智智，
欲转法轮脱有情类生老病死，当学六种波
罗蜜多，以四摄事方便摄受诸有情类。菩萨
如是勤修学时，应于般若波罗蜜多常勤修
学。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛说菩萨摩诃
萨应于般若波罗蜜多常勤学耶？」

佛言：「善现！
如是！如是！我说菩萨摩诃萨应于般若波罗
蜜多常勤修学。善现！若菩萨摩诃萨欲于诸
法得大自在，当学般若波罗蜜多。何以故？
善现！甚深般若波罗蜜多能令菩萨于一切
法得自在故。

「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，
是诸善法生长方便所趣向门，譬如大海是

诸宝物生长方便及一切水所趣向门。如是，
善现！甚深般若波罗蜜多是诸善法生长方
便所趣向门。是故，善现！求声闻乘补特伽罗、
求独觉乘补特伽罗、求菩萨乘补特伽罗，皆
当于此甚深般若波罗蜜多常勤修学。

「善现！
诸菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修学
时，应勤修学布施波罗蜜多，应勤修学净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；应勤安住内
空，应勤安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空；应勤安住真如，应
勤安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；应
勤安住苦圣谛，应勤安住集、灭、道圣谛；应勤
修学四静虑，应勤修学四无量、四无色定；应
勤修学八解脱，应勤修学八胜处、九次第定、
十遍处；应勤修学四念住，应勤修学四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；应勤
修学空解脱门，应勤修学无相、无愿解脱门；
应勤修学五眼，应勤修学六神通；应勤修学
佛十力，应勤修学四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；应勤修学无
忘失法，应勤修学恒住舍性；应勤修学一切
陀罗尼门，应勤修学一切三摩地门；应勤修
学一切智，应勤修学道相智、一切相智。

「善现！如善射人甲冑坚固，执好弓箭不惧怨
敌。菩萨摩诃萨亦复如是，摄受般若波罗蜜
多，摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；

摄受内空，摄受外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空；摄受真如，摄受
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界；摄受苦圣
谛，摄受集、灭、道圣谛；摄受四静虑，摄受四
无量、四无色定；摄受八解脱，摄受八胜处、
九次第定、十遍处；摄受四念住，摄受四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；摄受
空解脱门，摄受无相、无愿解脱门；摄受五眼，
摄受六神通；摄受佛十力，摄受四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；
摄受无忘失法，摄受恒住舍性；摄受一切陀
罗尼门，摄受一切三摩地门；摄受一切智，
摄受道相智、一切相智。摄受如是诸功德时，
皆以般若波罗蜜多而为方便，由此因缘，一
切魔军外道他论皆不能伏。是故，善现！若菩
萨摩诃萨欲證无上正等菩提，当勤修学甚
深般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多
时，便为过去未来现在诸佛护念。」

时，具寿善
现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨如是行般
若波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护
念？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若
波罗蜜多时，能行布施波罗蜜多，能行净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故，为过去未
来现在诸佛护念。

「善现！若菩萨摩诃萨如是
行般若波罗蜜多时，能行内空，能行外空、内

外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空故，为过去未来现在诸佛护念。

「善现！若
菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行
真如，能行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
故，为过去未来现在诸佛护念。

「善现！若菩
萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行苦
圣谛，能行集、灭、道圣谛故，为过去未来现在
诸佛护念。

「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若
波罗蜜多时，能行四静虑，能行四无量、四无
色定故，为过去未来现在诸佛护念。

「善现！
若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能
行八解脱，能行八胜处、九次第定、十遍处故，
为过去未来现在诸佛护念。

「善现！若菩萨摩
诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行四念住，
能行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支故，为过去未来现在诸佛护念。

「善现！若
菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行
空解脱门，能行无相、无愿解脱门故，为过去
未来现在诸佛护念。

「善现！若菩萨摩诃萨如
是行般若波罗蜜多时，能行五眼，能行六神
通故，为过去未来现在诸佛护念。

「善现！若菩
萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行佛
十力，能行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法故，为过去未来现在
诸佛护念。

「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若
波罗蜜多时，能行无忘失法，能行恒住舍性

故，为过去未来现在诸佛护念。

「善现！若菩萨
摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行一切
陀罗尼门，能行一切三摩地门故，为过去未
来现在诸佛护念。

「善现！若菩萨摩诃萨如是
行般若波罗蜜多时，能行一切智，能行道相
智、一切相智故，为过去未来现在诸佛护念。」

具寿善现复白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨
云何行布施波罗蜜多时，便为过去未来现
在诸佛护念？云何行净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护
念？

「世尊！是菩萨摩诃萨云何行内空时，便
为过去未来现在诸佛护念？云何行外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空时，便为过去未来现在诸佛护念？

「世尊！
是菩萨摩诃萨云何行真如时，便为过去未
来现在诸佛护念？云何行法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界时，便为过去未来现在诸佛
护念？

「世尊！是菩萨摩诃萨云何行苦圣谛时，
便为过去未来现在诸佛护念？云何行集、灭、
道圣谛时，便为过去未来现在诸佛护念？

「世
尊！是菩萨摩诃萨云何行四静虑时，便为过
去未来现在诸佛护念？云何行四无量、四无
色定时，便为过去未来现在诸佛护念？

「世尊！
是菩萨摩诃萨云何行八解脱时，便为过去
未来现在诸佛护念？云何行八胜处、九次第
定、十遍处时，便为过去未来现在诸佛护念？

「世尊！是菩萨摩诃萨云何行四念住时，便为
过去未来现在诸佛护念？云何行四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，便为
过去未来现在诸佛护念？

「世尊！是菩萨摩诃
萨云何行空解脱门时，便为过去未来现在
诸佛护念？云何行无相、无愿解脱门时，便为
过去未来现在诸佛护念？

「世尊！是菩萨摩诃
萨云何行五眼时，便为过去未来现在诸佛
护念？云何行六神通时，便为过去未来现在
诸佛护念？

「世尊！是菩萨摩诃萨云何行佛十
力时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法时，便为过去未来现在诸佛护念？

「世尊！是菩萨摩诃萨云何行无忘失法时，便
为过去未来现在诸佛护念？云何行恒住舍
性时，便为过去未来现在诸佛护念？

「世尊！
是菩萨摩诃萨云何行一切陀罗尼门时，便
为过去未来现在诸佛护念？云何行一切三
摩地门时，便为过去未来现在诸佛护念？

「世
尊！是菩萨摩诃萨云何行一切智时，便为过
去未来现在诸佛护念？云何行道相智、一切
相智时，便为过去未来现在诸佛护念？」

佛言：
「善现！是菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时，观
布施波罗蜜多不可得故，为过去未来现在
诸佛护念；行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多时，观净戒乃至般若波罗蜜多不可得
故，为过去未来现在诸佛护念。

「善现！是菩
萨摩诃萨行内空时，观内空不可得故，为过
去未来现在诸佛护念；行外空、内外空、空空、

大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，观
外空乃至无性自性空不可得故，为过去未
来现在诸佛护念。

「善现！是菩萨摩诃萨行真
如时，观真如不可得故，为过去未来现在诸
佛护念；行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
时，观法界乃至不思议界不可得故，为过去
未来现在诸佛护念。

「善现！是菩萨摩诃萨行
苦圣谛时，观苦圣谛不可得故，为过去未来
现在诸佛护念；行集、灭、道圣谛时，观集、灭、道
圣谛不可得故，为过去未来现在诸佛护念。

「善现！是菩萨摩诃萨行四静虑时，观四静虑
不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行四
无量、四无色定时，观四无量、四无色定不可得
故，为过去未来现在诸佛护念。

「善现！是菩
萨摩诃萨行八解脱时，观八解脱不可得故，
为过去未来现在诸佛护念；行八胜处、九
次第定、十遍处时，观八胜处、九次第定、十遍
处不可得故，为过去未来现在诸佛护念。

「善
现！是菩萨摩诃萨行四念住时，观四念住不
可得故，为过去未来现在诸佛护念；行四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，
观四正断乃至八圣道支不可得故，为过去
未来现在诸佛护念。

「善现！是菩萨摩诃萨行
空解脱门时，观空解脱门不可得故，为过去
未来现在诸佛护念；行无相、无愿解脱门时，
观无相、无愿解脱门不可得故，为过去未来

现在诸佛护念。

「善现！是菩萨摩诃萨行五眼
时，观五眼不可得故，为过去未来现在诸佛
护念；行六神通时，观六神通不可得故，为
过去未来现在诸佛护念。

「善现！是菩萨摩诃
萨行佛十力时，观佛十力不可得故，为过去
未来现在诸佛护念；行四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，观四
无所畏乃至十八佛不共法不可得故，为过
去未来现在诸佛护念。

「善现！是菩萨摩诃萨
行无忘失法时，观无忘失法不可得故，为过
去未来现在诸佛护念；行恒住舍性时，观恒
住舍性不可得故，为过去未来现在诸佛护
念。

「善现！是菩萨摩诃萨行一切陀罗尼门时，
观一切陀罗尼门不可得故，为过去未来现
在诸佛护念；行一切三摩地门时，观一切三
摩地门不可得故，为过去未来现在诸佛护
念。

「善现！是菩萨摩诃萨行一切智时，观一
切智不可得故，为过去未来现在诸佛护念；
行道相智、一切相智时，观道相智、一切相智
不可得故，为过去未来现在诸佛护念。

「复次，善现！过去未来现在诸佛如色不可得
故，护念是菩萨摩诃萨；如受、想、行、识不可得
故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现
在诸佛如眼处不可得故，护念是菩萨摩诃
萨；如耳、鼻、舌、身、意处不可得故，护念是菩萨
摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛如色处
不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如声、香、味、触、
法处不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！
过去未来现在诸佛如眼界不可得故，护念

是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意界不可得故，
护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸
佛如色界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；
如声、香、味、触、法界不可得故，护念是菩萨摩
诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛如眼识界
不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、
身、意识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善
现！过去未来现在诸佛如眼触不可得故，
护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意触不可
得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来
现在诸佛如眼触为缘所生诸受不可得故，
护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善
现！过去未来现在诸佛如地界不可得故，
护念是菩萨摩诃萨；如水、火、风、空、识界不可
得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来
现在诸佛如无明不可得故，护念是菩萨摩
诃萨；如行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
愁叹苦忧恼不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛如布施波罗蜜多
不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故，护念是
菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛如
内空不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！
过去未来现在诸佛如真如不可得故，护念

是菩萨摩诃萨；如法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善
现！过去未来现在诸佛如苦圣谛不可得故，
护念是菩萨摩诃萨；如集、灭、道圣谛不可得
故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现
在诸佛如四静虑不可得故，护念是菩萨摩
诃萨；如四无量、四无色定不可得故，护念是
菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛如
八解脱不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如八
胜处、九次第定、十遍处不可得故，护念是菩
萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛如四
念住不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可
得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来
现在诸佛如空解脱门不可得故，护念是菩
萨摩诃萨；如无相、无愿解脱门不可得故，护
念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛
如五眼不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如六
神通不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！
过去未来现在诸佛如佛十力不可得故，护
念是菩萨摩诃萨；如四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故，
护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸
佛如无忘失法不可得故，护念是菩萨摩诃
萨；如恒住舍性不可得故，护念是菩萨摩诃
萨。

「善现！过去未来现在诸佛如一切智不
可得故，护念是菩萨摩诃萨；如道相智、一切
相智不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！

过去未来现在诸佛如一切陀罗尼门不可
得故，护念是菩萨摩诃萨；如一切三摩地门
不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去
未来现在诸佛如预流果不可得故，护念是
菩萨摩诃萨；如一来、不还、阿罗汉果不可得
故，护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现
在诸佛如独觉菩提不可得故，护念是菩萨
摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛如一切
菩萨摩诃萨行不可得故，护念是菩萨摩诃
萨。

「善现！过去未来现在诸佛如诸佛无上
正等菩提不可得故，护念是菩萨摩诃萨。

「复次，善现！过去未来现在诸佛，不以色故护
念是菩萨摩诃萨，不以受、想、行、识故护念是
菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛，不
以眼处故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、
身、意处故护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未
来现在诸佛，不以色处故护念是菩萨摩诃
萨，不以声、香、味、触、法处故护念是菩萨摩诃
萨。

「善现！过去未来现在诸佛，不以眼界故
护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意界故
护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸
佛，不以色界故护念是菩萨摩诃萨，不以声、
香、味、触、法界故护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过
去未来现在诸佛，不以眼识界故护念是菩
萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意识界故护念是
菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛，不
以眼触故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、
身、意触故护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未
来现在诸佛，不以眼触为缘所生诸受故护

念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受故护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去
未来现在诸佛，不以地界故护念是菩萨摩
诃萨，不以水、火、风、空、识界故护念是菩萨摩
诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛，不以无明
故护念是菩萨摩诃萨，不以行、识、名色、六处、
触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故护念是菩
萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛，不以
布施波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨，不以
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故护念是
菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛，不
以内空故护念是菩萨摩诃萨，不以外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空故护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现
在诸佛，不以真如故护念是菩萨摩诃萨，不
以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故护念是
菩萨摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛，不
以苦圣谛故护念是菩萨摩诃萨，不以集、灭、
道圣谛故护念是菩萨摩诃萨。

「善现！过去未
来现在诸佛，不以四静虑故护念是菩萨摩
诃萨，不以四无量、四无色定故护念是菩萨
摩诃萨。

「善现！过去未来现在诸佛，不以八
解脱故护念是菩萨摩诃萨，不以八胜处、九
次第定、十遍处故护念是菩萨摩诃萨。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十六