想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得
圆满。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，于四念住不起不思议想，于四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不起不思议
想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得
圆满。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，于空解脱门不起不思议想，于无相、无愿
解脱门不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多速得圆满。

「善现！若菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，于菩萨十地不起不
思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
速得圆满。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于
五眼不起不思议想，于六神通不起不思议
想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得
圆满。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，于佛十力不起不思议想，于四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不
起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多速得圆满。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜多时，于无忘失法不起不思议想，于
恒住舍性不起不思议想，是菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多速得圆满。

「善现！若菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，于一切智不起不
思议想，于道相智、一切相智不起不思议想，
是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆
满。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
于一切陀罗尼门不起不思议想，于一切三
摩地门不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行

般若波罗蜜多速得圆满。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于
预流果不起不思议想，于一来、不还、阿罗汉
果不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多速得圆满。

「善现！若菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时，于独觉菩提不起不思议
想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得
圆满。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，于一切菩萨摩诃萨行不起不思议想，是
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于
诸佛无上正等菩提不起不思议想，是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗
蜜多理趣甚深，谁能信解？」

佛言：「善现！若菩萨
摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已
供养多佛，已事多善友，是菩萨摩诃萨能信
解此甚深般若波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！齐何应知是菩萨
摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已
供养多佛，已事多善友？」

佛言：「善现！若菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别色，不
思惟分别受、想、行、识；不思惟分别色相，不思
惟分别受、想、行、识相；不思惟分别色性，不思
惟分别受、想、行、识性。何以故？色乃至识不可
思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久
修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已
事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不思惟分别眼处，不思惟分别耳、鼻、

舌、身、意处；不思惟分别眼处相，不思惟分别
耳、鼻、舌、身、意处相；不思惟分别眼处性，不思
惟分别耳、鼻、舌、身、意处性。何以故？眼处乃至
意处不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩
诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供
养多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时，不思惟分别色处，不思惟
分别声、香、味、触、法处；不思惟分别色处相，不
思惟分别声、香、味、触、法处相；不思惟分别色处
性，不思惟分别声、香、味、触、法处性。何以故？色
处乃至法处不可思议故。善现！齐此应知是
菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善
根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别眼界，
不思惟分别色界、眼识界及眼触、眼触为缘所
生诸受；不思惟分别眼界相，不思惟分别色
界乃至眼触为缘所生诸受相；不思惟分别眼
界性，不思惟分别色界乃至眼触为缘所生
诸受性。何以故？眼界乃至眼触为缘所生诸
受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃
萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养
多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，不思惟分别耳界、不思惟分
别声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；
不思惟分别耳界相，不思惟分别声界乃至
耳触为缘所生诸受相；不思惟分别耳界性，
不思惟分别声界乃至耳触为缘所生诸受
性。何以故？耳界乃至耳触为缘所生诸受不
可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已

久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，
已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜多时，不思惟分别鼻界，不思惟分别香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；不思
惟分别鼻界相，不思惟分别香界乃至鼻触
为缘所生诸受相；不思惟分别鼻界性，不思
惟分别香界乃至鼻触为缘所生诸受性。何
以故？鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可思
议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修
六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事
多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
多时，不思惟分别舌界，不思惟分别味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受；不思惟分别
舌界相，不思惟分别味界乃至舌触为缘所
生诸受相；不思惟分别舌界性，不思惟分别
味界乃至舌触为缘所生诸受性。何以故？舌
界乃至舌触为缘所生诸受不可思议故。善
现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗
蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
思惟分别身界，不思惟分别触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受；不思惟分别身界相，
不思惟分别触界乃至身触为缘所生诸受
相；不思惟分别身界性，不思惟分别触界乃
至身触为缘所生诸受性。何以故？身界乃至
身触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此
应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已
久种善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！若
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分

别意界，不思惟分别法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受；不思惟分别意界相，不思
惟分别法界乃至意触为缘所生诸受相；不
思惟分别意界性，不思惟分别法界乃至意
触为缘所生诸受性。何以故？意界乃至意触
为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知
是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种
善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别地
界，不思惟分别水、火、风、空、识界；不思惟分别
地界相，不思惟分别水、火、风、空、识界相；不思
惟分别地界性，不思惟分别水、火、风、空、识界
性。何以故？地界乃至识界不可思议故。善现！
齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜
多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。

「善
现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思
惟分别无明，不思惟分别行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不思惟分别
无明相，不思惟分别行乃至老死愁叹苦忧
恼相；不思惟分别无明性，不思惟分别行乃
至老死愁叹苦忧恼性。何以故？无明乃至老
死愁叹苦忧恼不可思议故。善现！齐此应知
是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种
善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
思惟分别欲界，不思惟分别色、无色界；不思
惟分别欲界相，不思惟分别色、无色界相；不
思惟分别欲界性，不思惟分别色、无色界性。
何以故？欲界、色无色界不可思议故。善现！齐

此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，
已久种善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！
若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟
分别布施波罗蜜多，不思惟分别净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多；不思惟分别布施
波罗蜜多相，不思惟分别净戒乃至般若波
罗蜜多相；不思惟分别布施波罗蜜多性，不
思惟分别净戒乃至般若波罗蜜多性。何以
故？布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可
思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久
修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已
事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不思惟分别内空，不思惟分别外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空；不思惟分别内空相，不思惟分别外空
乃至无性自性空相；不思惟分别内空性，不
思惟分别外空乃至无性自性空性。何以故？
内空乃至无性自性空不可思议故。善现！齐
此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，
已久种善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！
若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟
分别真如，不思惟分别法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界；不思惟分别真如相，不思惟分
别法界乃至不思议界相；不思惟分别真如
性，不思惟分别法界乃至不思议界性。何以
故？真如乃至不思议界不可思议故。善现！齐

此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，
已久种善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！
若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟
分别苦圣谛，不思惟分别集、灭、道圣谛；不
思惟分别苦圣谛相，不思惟分别集、灭、道圣谛
相；不思惟分别苦圣谛性，不思惟分别集、灭、
道圣谛性。何以故？苦圣谛、集、灭、道圣谛不可
思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久
修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已
事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不思惟分别四静虑，不思惟分别四
无量、四无色定；不思惟分别四静虑相，不思
惟分别四无量、四无色定相；不思惟分别四
静虑性，不思惟分别四无量、四无色定性。何
以故？四静虑、四无量、四无色定不可思议故。
善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波
罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善
友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不思惟分别八解脱，不思惟分别八胜处、九
次第定、十遍处；不思惟分别八解脱相，不思
惟分别八胜处、九次第定、十遍处相；不思惟
分别八解脱性，不思惟分别八胜处、九次第
定、十遍处性。何以故？八解脱、八胜处、九次第
定、十遍处不可思议故。善现！齐此应知是菩
萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，
已供养多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别四念住，
不思惟分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支；不思惟分别四念住相，不思惟

分别四正断乃至八圣道支相；不思惟分别
四念住性，不思惟分别四正断乃至八圣道
支性。何以故？四念住乃至八圣道支不可思
议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修
六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事
多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
多时，不思惟分别空解脱门，不思惟分别无
相、无愿解脱门；不思惟分别空解脱门相，不
思惟分别无相、无愿解脱门相；不思惟分别
空解脱门性，不思惟分别无相、无愿解脱门
性。何以故？空解脱门、无相、无愿解脱门不可
思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久
修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已
事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不思惟分别菩萨十地，不思惟分别
菩萨十地相，不思惟分别菩萨十地性。何以
故？菩萨十地不可思议故。善现！齐此应知是
菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善
根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
思惟分别五眼，不思惟分别六神通；不思惟
分别五眼相，不思惟分别六神通相；不思惟
分别五眼性，不思惟分别六神通性。何以故？
五眼、六神通不可思议故。善现！齐此应知是
菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，
已供养多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别佛十力，
不思惟分别四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法；不思惟分别佛十力

相，不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共
法相；不思惟分别佛十力性，不思惟分别四
无所畏乃至十八佛不共法性。何以故？佛十
力乃至十八佛不共法不可思议故。善现！齐
此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，
已久种善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！
若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟
分别无忘失法，不思惟分别恒住舍性；不思
惟分别无忘失法相，不思惟分别恒住舍性
相；不思惟分别无忘失法性，不思惟分别恒
住舍性性。何以故？无忘失法、恒住舍性不可
思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久
修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已
事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不思惟分别一切智，不思惟分别道
相智、一切相智；不思惟分别一切智相，不思
惟分别道相智、一切相智相；不思惟分别一
切智性，不思惟分别道相智、一切相智性。何
以故？一切智、道相智、一切相智不可思议故。
善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波
罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善
友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不思惟分别一切陀罗尼门，不思惟分别一
切三摩地门；不思惟分别一切陀罗尼门相，
不思惟分别一切三摩地门相；不思惟分别
一切陀罗尼门性，不思惟分别一切三摩地
门性。何以故？一切陀罗尼门、一切三摩地门
不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨
已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多

佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
思惟分别预流果，不思惟分别一来、不还、阿
罗汉果；不思惟分别预流果相，不思惟分别
一来、不还、阿罗汉果相；不思惟分别预流果
性，不思惟分别一来、不还、阿罗汉果性。何以
故？预流果、一来、不还、阿罗汉果不可思议故。
善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗
蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
思惟分别独觉菩提，不思惟分别独觉菩提
相，不思惟分别独觉菩提性。何以故？独觉菩
提不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃
萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养
多佛，已事多善友。

「善现！若菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，不思惟分别一切菩萨摩诃
萨行，不思惟分别一切菩萨摩诃萨行相，不
思惟分别一切菩萨摩诃萨行性。何以故？一
切菩萨摩诃萨行不可思议故。善现！齐此应
知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久
种善根，已供养多佛，已事多善友。

「善现！若
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分
别诸佛无上正等菩提，不思惟分别诸佛无
上正等菩提相，不思惟分别诸佛无上正等
菩提性。何以故？诸佛无上正等菩提不可思
议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修
六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事
多善友。」

具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多

极为甚深。」

佛言：「如是！善现！色甚深故般若波
罗蜜多甚深，受、想、行、识甚深故般若波罗蜜
多甚深。

「善现！眼处甚深故般若波罗蜜多甚
深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故般若波罗蜜多甚
深。

「善现！色处甚深故般若波罗蜜多甚深，声、
香、味、触、法处甚深故般若波罗蜜多甚深。

「善
现！眼界甚深故般若波罗蜜多甚深，色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受甚深故般若
波罗蜜多甚深。

「善现！耳界甚深故般若波罗
蜜多甚深，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所
生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。

「善现！鼻
界甚深故般若波罗蜜多甚深，香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受甚深故般若波罗
蜜多甚深。

「善现！舌界甚深故般若波罗蜜多
甚深，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
甚深故般若波罗蜜多甚深。

「善现！身界甚深
故般若波罗蜜多甚深，触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚
深。

「善现！意界甚深故般若波罗蜜多甚深，法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受甚深故
般若波罗蜜多甚深。

「善现！地界甚深故般若
波罗蜜多甚深，水、火、风、空、识界甚深故般若
波罗蜜多甚深。

「善现！无明甚深故般若波罗
蜜多甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼甚深故般若波罗蜜多甚深。

「善现！布施波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多
甚深，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多甚深故
般若波罗蜜多甚深。

「善现！内空甚深故般
若波罗蜜多甚深，外空、内外空、空空、大空、胜

义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空甚深故般若波
罗蜜多甚深。

「善现！真如甚深故般若波罗蜜
多甚深，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界甚
深故般若波罗蜜多甚深。

「善现！苦圣谛甚深
故般若波罗蜜多甚深，集、灭、道圣谛甚深故
般若波罗蜜多甚深。

「善现！四静虑甚深故般
若波罗蜜多甚深，四无量、四无色定甚深故
般若波罗蜜多甚深。

「善现！八解脱甚深故般
若波罗蜜多甚深，八胜处、九次第定、十遍处
甚深故般若波罗蜜多甚深。

「善现！四念住甚
深故般若波罗蜜多甚深，四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支甚深故般若波罗
蜜多甚深。

「善现！空解脱门甚深故般若波罗
蜜多甚深，无相、无愿解脱门甚深故般若波
罗蜜多甚深。

「善现！菩萨十地甚深故般若波
罗蜜多甚深。

「善现！五眼甚深故般若波罗蜜多甚深，六神
通甚深故般若波罗蜜多甚深。

「善现！佛十力
甚深故般若波罗蜜多甚深，四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深
故般若波罗蜜多甚深。

「善现！无忘失法甚深
故般若波罗蜜多甚深，恒住舍性甚深故般
若波罗蜜多甚深。

「善现！一切智甚深故般若
波罗蜜多甚深，道相智、一切相智甚深故般
若波罗蜜多甚深。

「善现！一切陀罗尼门甚深
故般若波罗蜜多甚深，一切三摩地门甚深

故般若波罗蜜多甚深。

「善现！预流果甚深故般若波罗蜜多甚深，一
来、不还、阿罗汉果甚深故般若波罗蜜多甚
深。

「善现！独觉菩提甚深故般若波罗蜜多甚
深。

「善现！一切菩萨摩诃萨行甚深故般若波
罗蜜多甚深。

「善现！诸佛无上正等菩提甚深
故般若波罗蜜多甚深。

「是故般若波罗蜜多名极甚深。」

具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多
是大宝聚。」

佛言：「如是！能与有情功德宝故。

「善
现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情
十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通
宝。

「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与
有情布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
宝。

「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与
有情内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空宝。

「善现！如是般若波罗
蜜多大珍宝聚，能与有情真如、法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界诸圣谛宝。

「善现！如是般
若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处宝。

「善现！如是般若波
罗蜜多大珍宝聚，能与有情四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支宝。

「善
现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情
空、无相、无愿解脱门宝。

「善现！如是般若波罗
蜜多大珍宝聚，能与有情菩萨十地宝。

「善现！

如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情五
眼、六神通宝。

「善现！如是般若波罗蜜多大珍
宝聚，能与有情佛十力、四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法宝。

「善现！
如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情无
忘失法、恒住舍性宝。

「善现！如是般若波罗蜜
多大珍宝聚，能与有情一切智、道相智、一切
相智宝。

「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝
聚，能与有情一切陀罗尼门、一切三摩地门
宝。

「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与
有情预流、一来、不还、阿罗汉果宝。

「善现！如是
般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情独觉菩
提宝。

「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能
与有情一切菩萨摩诃萨行宝。

「善现！如是般
若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情诸佛无上
正等菩提转法轮宝。

「是故般若波罗蜜多名
大宝聚。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百一