何以故？若一来果清净，若香界乃至鼻触为
缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！一来果清净故舌界
清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若
一来果清净，若舌界清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，
味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智
智清净。何以故？若一来果清净，若味界乃至
舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一来果清净
故身界清净，身界清净故一切智智清净。何
以故？若一来果清净，若身界清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清
净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受
清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故
一切智智清净。何以故？若一来果清净，若触
界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一来
果清净故意界清净，意界清净故一切智智
清净。何以故？若一来果清净，若意界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
一来果清净故法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受
清净故一切智智清净。何以故？若一来果清
净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！一来果清净故地界清净，地界清净故一
切智智清净。何以故？若一来果清净，若地界

清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。一来果清净故水、火、风、空、识界清净，水、
火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？
若一来果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
一来果清净故无明清净，无明清净故一切
智智清净。何以故？若一来果清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。一来果清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁
叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若
一来果清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！一来果清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若一来果清净，若布施波罗蜜多清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来
果清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切
智智清净。何以故？若一来果清净，若净戒
乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一来果清净
故内空清净，内空清净故一切智智清净。何
以故？若一来果清净，若内空清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清
净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性

空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净故一切智智清净。何以故？若一来果清
净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一来
果清净故真如清净，真如清净故一切智智
清净。何以故？若一来果清净，若真如清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一
来果清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
清净，法界乃至不思议界清净故一切智智
清净。何以故？若一来果清净，若法界乃至不
思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！一来果清净故苦圣谛清
净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若
一来果清净，若苦圣谛清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切
智智清净。何以故？若一来果清净，若集、灭、道
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！一来果清净故四静虑清
净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若
一来果清净，若四静虑清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清
净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，
若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一来果清净
故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清
净。何以故？若一来果清净，若八解脱清净，若

一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一
来果清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，
八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清
净。何以故？若一来果清净，若八胜处、九次
第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！一来果清净故四念
住清净，四念住清净故一切智智清净。何以
故？若一来果清净，若四念住清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清
净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一
切智智清净。何以故？若一来果清净，若四正
断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！一来果清净故
空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智
清净。何以故？若一来果清净，若空解脱门清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。一来果清净故无相、无愿解脱门清净，无
相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以
故？若一来果清净，若无相、无愿解脱门清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！一来果清净故菩萨十地清净，菩萨
十地清净故一切智智清净。何以故？若一来
果清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一来果清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若一来果清净，若五
眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。一来果清净故六神通清净，六神通

清净故一切智智清净。何以故？若一来果清
净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！一来果清净故佛十
力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以
故？若一来果清净，若佛十力清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清
净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛
不共法清净故一切智智清净。何以故？若一
来果清净，若四无所畏乃至十八佛不共法
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！一来果清净故无忘失法清净，无
忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一
来果清净，若无忘失法清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故
恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智
清净。何以故？若一来果清净，若恒住舍性清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！一来果清净故一切智清净，一切智
清净故一切智智清净。何以故？若一来果清
净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。一来果清净故道相智、一
切相智清净，道相智、一切相智清净故一切
智智清净。何以故？若一来果清净，若道相智、
一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！一来果清净故一切陀
罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智
智清净。何以故？若一来果清净，若一切陀罗
尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无

别、无断故。一来果清净故一切三摩地门清
净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何
以故？若一来果清净，若一切三摩地门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一来果清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，
若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。一来果清净故不还、阿罗汉
果清净，不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若一来果清净，若不还、阿罗汉果
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！一来果清净故独觉菩提清净，独
觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一
来果清净，若独觉菩提清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一来果清
净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩
诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一
来果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
一来果清净故诸佛无上正等菩提清净，诸
佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何
以故？若一来果清净，若诸佛无上正等菩提
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「复次，善现！不还果清净故色清净，色清净故
一切智智清净。何以故？若不还果清净，若色
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。不还果清净故受、想、行、识清净，受、想、
行、识清净故一切智智清净。何以故？若不还

果清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净
故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何
以故？若不还果清净，若眼处清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清
净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清
净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，
若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故
色处清净，色处清净故一切智智清净。何以
故？若不还果清净，若色处清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净
故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净
故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若
声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故眼
界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？
若不还果清净，若眼界清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清
净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若不还果清净，若色界
乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果
清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清
净。何以故？若不还果清净，若耳界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还
果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清

净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，
若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
不还果清净故鼻界清净，鼻界清净故一切
智智清净。何以故？若不还果清净，若鼻界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。不还果清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所
生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不
还果清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！不还果清净故舌界清净，舌界清
净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，
若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。不还果清净故味界、舌识界及
舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌
触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何
以故？若不还果清净，若味界乃至舌触为缘
所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故身界清
净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不
还果清净，若身界清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。不还果清净故触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触
界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智
清净。何以故？若不还果清净，若触界乃至身
触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故
意界清净，意界清净故一切智智清净。何以

故？若不还果清净，若意界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净
故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清
净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若不还果清净，若法界
乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果
清净故地界清净，地界清净故一切智智清
净。何以故？若不还果清净，若地界清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不
还果清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、
识界清净故一切智智清净。何以故？若不还
果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果
清净故无明清净，无明清净故一切智智清
净。何以故？若不还果清净，若无明清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不
还果清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧
恼清净故一切智智清净。何以故？若不还果
清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若不还果清净，若布施波罗蜜多清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还
果清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切
智智清净。何以故？若不还果清净，若净戒乃

至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故
内空清净，内空清净故一切智智清净。何以
故？若不还果清净，若内空清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净
故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空清净，外空乃至无性自性空清
净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，
若外空乃至无性自性空清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果
清净故真如清净，真如清净故一切智智清
净。何以故？若不还果清净，若真如清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还
果清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清
净，法界乃至不思议界清净故一切智智清
净。何以故？若不还果清净，若法界乃至不思
议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！不还果清净故苦圣谛清净，
苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不
还果清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故集、
灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智
智清净。何以故？若不还果清净，若集、灭、道圣
谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！不还果清净故四静虑清净，四
静虑清净故一切智智清净。何以故？若不还

果清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。不还果清净故四无
量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故
一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四
无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故八
解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何
以故？若不还果清净，若八解脱清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果
清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜
处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。
何以故？若不还果清净，若八胜处、九次第定、
十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！不还果清净故四念住清
净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若
不还果清净，若四念住清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智
智清净。何以故？若不还果清净，若四正断乃
至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故空解
脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若不还果清净，若空解脱门清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不
还果清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无
愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若
不还果清净，若无相、无愿解脱门清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！

不还果清净故菩萨十地清净，菩萨十地清
净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若不还果清净，若五
眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。不还果清净故六神通清净，六神通
清净故一切智智清净。何以故？若不还果清
净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故佛十
力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以
故？若不还果清净，若佛十力清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清
净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不
共法清净故一切智智清净。何以故？若不还
果清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！不还果清净故无忘失法清净，无忘
失法清净故一切智智清净。何以故？若不还
果清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故恒
住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清
净。何以故？若不还果清净，若恒住舍性清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故一切智清净，一切智清
净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，
若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二

分、无别、无断故。不还果清净故道相智、一切
相智清净，道相智、一切相智清净故一切智
智清净。何以故？若不还果清净，若道相智、一
切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！不还果清净故一切陀罗
尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智
清净。何以故？若不还果清净，若一切陀罗尼
门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。不还果清净故一切三摩地门清净，
一切三摩地门清净故一切智智清净。何以
故？若不还果清净，若一切三摩地门清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，
若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。不还果清净故一来、阿罗汉
果清净，一来、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若不还果清净，若一来、阿罗汉果
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！不还果清净故独觉菩提清净，独
觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不
还果清净，若独觉菩提清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！不还果清
净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩
诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不
还果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
不还果清净故诸佛无上正等菩提清净，诸
佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何

以故？若不还果清净，若诸佛无上正等菩提
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「复次，善现！阿罗汉果清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，
若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。阿罗汉果清净故受、想、行、识清净，
受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若
阿罗汉果清净，若受、想、行、识清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！阿罗
汉果清净故眼处清净，眼处清净故一切智
智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。阿罗汉果清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、
鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？
若阿罗汉果清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！阿罗汉果清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若
色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。阿罗汉果清净故声、香、味、触、法处
清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。
何以故？若阿罗汉果清净，若声、香、味、触、法处
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！阿罗汉果清净故眼界清净，眼界
清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果
清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界

乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清
净。何以故？若阿罗汉果清净，若色界乃至眼
触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！阿罗汉果清净
故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何
以故？若阿罗汉果清净，若耳界清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉
果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清
净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第二百四十二