净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即养
育者清净。何以故？是养育者清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！养育者清净即无忘失法清
净，无忘失法清净即养育者清净。何以故？是
养育者清净与无忘失法清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净即恒住舍性清净，
恒住舍性清净即养育者清净。何以故？是养
育者清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！养育者清净即一切智清净，
一切智清净即养育者清净。何以故？是养育
者清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无
断故。养育者清净即道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净即养育者清净。何以
故？是养育者清净与道相智、一切相智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！养育者清净
即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与一
切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
养育者清净即一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净即养育者清净。何以故？是养育
者清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！养育者清净即预流果清净，预流果清
净即养育者清净。何以故？是养育者清净与
预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不
还、阿罗汉果清净即养育者清净。何以故？是
养育者清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无

二、无二分、无别、无断故。

「善现！养育者清净即
独觉菩提清净，独觉菩提清净即养育者清
净。何以故？是养育者清净与独觉菩提清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！养育者清净
即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃
萨行清净即养育者清净。何以故？是养育者
清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！养育者清净即诸佛无
上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与诸
佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「复次，善现！士夫清净即色清净，色清净即士
夫清净。何以故？是士夫清净与色清净，无二、
无二分、无别、无断故。士夫清净即受、想、行、识
清净，受、想、行、识清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！士夫清净即眼处清净，眼处
清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与眼
处清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫
清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处
清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与耳、
鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即色处清净，色处清净即士
夫清净。何以故？是士夫清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即声、香、味、
触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即士夫清
净。何以故？是士夫清净与声、香、味、触、法处清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清

净即眼界清净，眼界清净即士夫清净。何以
故？是士夫清净与眼界清净，无二、无二分、无
别、无断故。士夫清净即色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为
缘所生诸受清净即士夫清净。何以故？是士
夫清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净
即耳界清净，耳界清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与耳界清净，无二、无二分、无别、
无断故。士夫清净即声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘
所生诸受清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即
鼻界清净，鼻界清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所
生诸受清净即士夫清净。何以故？是士夫清
净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即舌
界清净，舌界清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净即味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所
生诸受清净即士夫清净。何以故？是士夫清
净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即身
界清净，身界清净即士夫清净。何以故？是

士夫清净与身界清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净即触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所
生诸受清净即士夫清净。何以故？是士夫清
净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即意
界清净，意界清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与意界清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净即法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所
生诸受清净即士夫清净。何以故？是士夫清
净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即地
界清净，地界清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与地界清净，无二、无二分、无别、
无断故。士夫清净即水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即无明
清净，无明清净即士夫清净。何以故？是士
夫清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断
故。士夫清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹
苦忧恼清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即布施
波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即士夫
清净。何以故？是士夫清净与布施波罗蜜
多清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净

即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，
净戒乃至般若波罗蜜多清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与净戒乃至般若波罗
蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士
夫清净即内空清净，内空清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与内空清净，无二、无二
分、无别、无断故。士夫清净即外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清
净，外空乃至无性自性空清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与外空乃至无性自性
空清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士
夫清净即真如清净，真如清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与真如清净，无二、无二
分、无别、无断故。士夫清净即法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界
清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与法
界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！士夫清净即苦圣谛清净，苦圣谛
清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与苦
圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清
净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与集、灭、道圣
谛清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即四静虑清净，四静虑清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与四静虑
清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即

四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四无
量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即八解脱清净，八解脱清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与八解脱
清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即士夫清净。何以故？是士
夫清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即四
念住清净，四念住清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与四念住清净，无二、无二分、无
别、无断故。士夫清净即四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至
八圣道支清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即空解脱
门清净，空解脱门清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与空解脱门清净，无二、无二分、
无别、无断故。士夫清净即无相、无愿解脱门
清净，无相、无愿解脱门清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与无相、无愿解脱门清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即
菩萨十地清净，菩萨十地清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与菩萨十地清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即五眼清净，五眼清净即士
夫清净。何以故？是士夫清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即六神通

清净，六神通清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！士夫清净即佛十力清净，佛十
力清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与
佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫
清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八
佛不共法清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即
无忘失法清净，无忘失法清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与无忘失法清净，无二、
无二分、无别、无断故。士夫清净即恒住舍性
清净，恒住舍性清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！士夫清净即一切智清净，
一切智清净即士夫清净。何以故？是士夫清
净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。
士夫清净即道相智、一切相智清净，道相智、
一切相智清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！士夫清净即一切陀罗尼
门清净，一切陀罗尼门清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与一切陀罗尼门清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即一切三
摩地门清净，一切三摩地门清净即士夫清
净。何以故？是士夫清净与一切三摩地门清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净即预流果清净，预流果清净

即士夫清净。何以故？是士夫清净与预流果
清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉
果清净即士夫清净。何以故？是士夫清净
与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！士夫清净即独觉菩提清净，
独觉菩提清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！士夫清净即一切菩萨摩诃萨行
清净，一切菩萨摩诃萨行清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与一切菩萨摩诃萨行
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫
清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上
正等菩提清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「复次，善现！补特伽罗清净即色清净，色清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与色清净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽
罗清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！补特伽罗清净即眼处清净，眼处清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽
罗清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意
处清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即色处清

净，色处清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与色处清净，无二、无二分、无
别、无断故。补特伽罗清净即声、香、味、触、法处
清净，声、香、味、触、法处清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与声、香、味、触、法处
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特
伽罗清净即眼界清净，眼界清净即补特伽
罗清净。何以故？是补特伽罗清净与眼界清
净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净
即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清
净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即耳界
清净，耳界清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与耳界清净，无二、无二分、无
别、无断故。补特伽罗清净即声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳
触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何
以故？是补特伽罗清净与声界乃至耳触为
缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即鼻界清净，鼻界清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所
生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受
清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗
清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清

净即舌界清净，舌界清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与舌界清净，无二、
无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味
界乃至舌触为缘所生诸受清净即补特伽罗
清净。何以故？是补特伽罗清净与味界乃至
舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！补特伽罗清净即身界清净，身
界清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断
故。补特伽罗清净即触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘
所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与触界乃至身触为缘所生诸
受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补
特伽罗清净即意界清净，意界清净即补特
伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与意界
清净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清
净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即地
界清净，地界清净即补特伽罗清净。何以故？
是补特伽罗清净与地界清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净即水、火、风、空、识
界清净，水、火、风、空、识界清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与水、火、风、空、识
界清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补

特伽罗清净即无明清净，无明清净即补特
伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与无明
清净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清
净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即布施波罗蜜多清净，
布施波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以
故？是补特伽罗清净与布施波罗蜜多清净，
无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净
戒乃至般若波罗蜜多清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即内空清净，内空清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性
自性空清净即补特伽罗清净。何以故？是补
特伽罗清净与外空乃至无性自性空清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清
净即真如清净，真如清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与真如清净，无二、
无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即法界、

法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至
不思议界清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与法界乃至不思议界清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清
净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即补特伽罗
清净。何以故？是补特伽罗清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净
即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！补特伽罗清净即四静虑清净，四
静虑清净即补特伽罗清净。何以故？是补
特伽罗清净与四静虑清净，无二、无二分、无
别、无断故。补特伽罗清净即四无量、四无色
定清净，四无量、四无色定清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与四无量、四无
色定清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补
特伽罗清净即八解脱清净，八解脱清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，
八胜处、九次第定、十遍处清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与八胜处、九次
第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即四念住清净，四念
住清净即补特伽罗清净。何以故？是补特
伽罗清净与四念住清净，无二、无二分、无别、
无断故。补特伽罗清净即四正断、四神足、五

根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃
至八圣道支清净即补特伽罗清净。何以故？
是补特伽罗清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特伽
罗清净即空解脱门清净，空解脱门清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断
故。补特伽罗清净即无相、无愿解脱门清净，
无相、无愿解脱门清净即补特伽罗清净。何
以故？是补特伽罗清净与无相、无愿解脱门
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特
伽罗清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即五眼清净，五眼清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即六神通清净，六神通清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与六
神通清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补
特伽罗清净即佛十力清净，佛十力清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至
十八佛不共法清净即补特伽罗清净。何以
故？是补特伽罗清净与四无所畏乃至十八佛
不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
补特伽罗清净即无忘失法清净，无忘失法

清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗
清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无
断故。补特伽罗清净即恒住舍性清净，恒住
舍性清净即补特伽罗清净。何以故？是补
特伽罗清净与恒住舍性清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即一切智
清净，一切智清净即补特伽罗清净。何以故？
是补特伽罗清净与一切智清净，无二、无二
分、无别、无断故。补特伽罗清净即道相智、一
切相智清净，道相智、一切相智清净即补特
伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与道相
智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！补特伽罗清净即一切陀罗尼门清净，
一切陀罗尼门清净即补特伽罗清净。何以
故？是补特伽罗清净与一切陀罗尼门清净，
无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即
一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！补特伽罗清净即预流果清净，预流果
清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗
清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断
故。补特伽罗清净即一来、不还、阿罗汉果清
净，一来、不还、阿罗汉果清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与一来、不还、阿
罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
补特伽罗清净即独觉菩提清净，独觉菩提
清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗

清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！补特伽罗清净即一切菩萨摩诃
萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即补特
伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与一切
菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！补特伽罗清净即诸佛无上正等菩
提清净，诸佛无上正等菩提清净即补特伽
罗清净。何以故？是补特伽罗清净与诸佛无
上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百九十二