清净即我清净。何以故？是我清净与一切智
清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即道
相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即
我清净。何以故？是我清净与道相智、一切相
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有情清净
即一切智清净，一切智清净即有情清净。何
以故？是有情清净与一切智清净，无二、无二
分、无别、无断故。有情清净即道相智、一切相
智清净，道相智、一切相智清净即有情清净。
何以故？是有情清净与道相智、一切相智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即一
切智清净，一切智清净即命者清净。何以故？
是命者清净与一切智清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净即道相智、一切相智清
净，道相智、一切相智清净即命者清净。何以
故？是命者清净与道相智、一切相智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「生者清净即一切智
清净，一切智清净即生者清净。何以故？是
生者清净与一切智清净，无二、无二分、无别、
无断故。生者清净即道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净即生者清净。何以故？
是生者清净与道相智、一切相智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「养育者清净即一切智
清净，一切智清净即养育者清净。何以故？是
养育者清净与一切智清净，无二、无二分、无
别、无断故。养育者清净即道相智、一切相智
清净，道相智、一切相智清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与道相智、一切相智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即

一切智清净，一切智清净即士夫清净。何以
故？是士夫清净与一切智清净，无二、无二分、
无别、无断故。士夫清净即道相智、一切相智
清净，道相智、一切相智清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与道相智、一切相智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即
一切智清净，一切智清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与一切智清净，无
二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即道
相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「意生清净即一切智清净，一切智清
净即意生清净。何以故？是意生清净与一切
智清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净
即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智
清净即意生清净。何以故？是意生清净与道
相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「儒童清净即一切智清净，一切智清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与一切智清净，
无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即道相智、
一切相智清净，道相智、一切相智清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与道相智、一切
相智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清
净即一切智清净，一切智清净即作者清净。
何以故？是作者清净与一切智清净，无二、无
二分、无别、无断故。作者清净即道相智、一切
相智清净，道相智、一切相智清净即作者清
净。何以故？是作者清净与道相智、一切相智

清净，无二、无二分、无别、无断故。

「受者清净即
一切智清净，一切智清净即受者清净。何以
故？是受者清净与一切智清净，无二、无二分、
无别、无断故。受者清净即道相智、一切相智
清净，道相智、一切相智清净即受者清净。何
以故？是受者清净与道相智、一切相智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即一切
智清净，一切智清净即知者清净。何以故？是
知者清净与一切智清净，无二、无二分、无别、
无断故。知者清净即道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净即知者清净。何以故？
是知者清净与道相智、一切相智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「见者清净即一切智清
净，一切智清净即见者清净。何以故？是见者
清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断
故。见者清净即道相智、一切相智清净，道相
智、一切相智清净即见者清净。何以故？是见
者清净与道相智、一切相智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即一切陀
罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即我清净。
何以故？是我清净与一切陀罗尼门清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净即一切三摩
地门清净，一切三摩地门清净即我清净。何
以故？是我清净与一切三摩地门清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「有情清净即一切陀罗
尼门清净，一切陀罗尼门清净即有情清净。
何以故？是有情清净与一切陀罗尼门清净，
无二、无二分、无别、无断故。有情清净即一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净即有情

清净。何以故？是有情清净与一切三摩地门
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即
一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即
命者清净。何以故？是命者清净与一切陀罗
尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。命者清
净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清
净即命者清净。何以故？是命者清净与一切
三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「生
者清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼
门清净即生者清净。何以故？是生者清净与
一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断
故。生者清净即一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净即生者清净。何以故？是生者
清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「养育者清净即一切陀罗尼门清
净，一切陀罗尼门清净即养育者清净。何
以故？是养育者清净与一切陀罗尼门清净，
无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即一
切三摩地门清净，一切三摩地门清净即养
育者清净。何以故？是养育者清净与一切
三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士
夫清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼
门清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与
一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断
故。士夫清净即一切三摩地门清净，一切
三摩地门清净即士夫清净。何以故？是士
夫清净与一切三摩地门清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即一切陀罗
尼门清净，一切陀罗尼门清净即补特伽罗

清净。何以故？是补特伽罗清净与一切陀罗
尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽
罗清净即一切三摩地门清净，一切三摩地
门清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「意生清净即一切陀罗尼门清
净，一切陀罗尼门清净即意生清净。何以故？
是意生清净与一切陀罗尼门清净，无二、无
二分、无别、无断故。意生清净即一切三摩地
门清净，一切三摩地门清净即意生清净。何
以故？是意生清净与一切三摩地门清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「儒童清净即一切陀
罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即儒童清
净。何以故？是儒童清净与一切陀罗尼门清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即一
切三摩地门清净，一切三摩地门清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与一切三摩地
门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净
即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净
即作者清净。何以故？是作者清净与一切陀
罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。作者
清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门
清净即作者清净。何以故？是作者清净与一
切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「受者清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗
尼门清净即受者清净。何以故？是受者清净
与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净即一切三摩地门清净，一切
三摩地门清净即受者清净。何以故？是受者

清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「知者清净即一切陀罗尼门清净，
一切陀罗尼门清净即知者清净。何以故？是
知者清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二
分、无别、无断故。知者清净即一切三摩地门
清净，一切三摩地门清净即知者清净。何以
故？是知者清净与一切三摩地门清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「见者清净即一切陀罗
尼门清净，一切陀罗尼门清净即见者清净。
何以故？是见者清净与一切陀罗尼门清净，
无二、无二分、无别、无断故。见者清净即一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净即见者
清净。何以故？是见者清净与一切三摩地门
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即预流果清净，预流果清
净即我清净。何以故？是我清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即一来、
不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清
净即我清净。何以故？是我清净与一来、不还、
阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有
情清净即预流果清净，预流果清净即有情
清净。何以故？是有情清净与预流果清净，无
二、无二分、无别、无断故。有情清净即一来、不
还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净
即有情清净。何以故？是有情清净与一来、不
还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即预流果清净，预流果清净即命
者清净。何以故？是命者清净与预流果清净，
无二、无二分、无别、无断故。命者清净即一来、

不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清
净即命者清净。何以故？是命者清净与一来、
不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「生者清净即预流果清净，预流果清净即
生者清净。何以故？是生者清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即一
来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果
清净即生者清净。何以故？是生者清净与一
来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「养育者清净即预流果清净，预流果清
净即养育者清净。何以故？是养育者清净与
预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不
还、阿罗汉果清净即养育者清净。何以故？是
养育者清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即预流果
清净，预流果清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与预流果清净，无二、无二分、无别、
无断故。士夫清净即一来、不还、阿罗汉果清
净，一来、不还、阿罗汉果清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与一来、不还、阿罗汉果清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即
预流果清净，预流果清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与预流果清净，无
二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即一
来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「意生清净即预流果清净，预流

果清净即意生清净。何以故？是意生清净与
预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。意生
清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、
阿罗汉果清净即意生清净。何以故？是意生
清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「儒童清净即预流果清净，预
流果清净即儒童清净。何以故？是儒童清净
与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。儒
童清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不
还、阿罗汉果清净即儒童清净。何以故？是儒
童清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「作者清净即预流果清净，
预流果清净即作者清净。何以故？是作者清
净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
作者清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、
不还、阿罗汉果清净即作者清净。何以故？是
作者清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「受者清净即预流果清
净，预流果清净即受者清净。何以故？是受
者清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净即一来、不还、阿罗汉果清净，
一来、不还、阿罗汉果清净即受者清净。何以
故？是受者清净与一来、不还、阿罗汉果清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即预流
果清净，预流果清净即知者清净。何以故？是
知者清净与预流果清净，无二、无二分、无别、
无断故。知者清净即一来、不还、阿罗汉果清
净，一来、不还、阿罗汉果清净即知者清净。何
以故？是知者清净与一来、不还、阿罗汉果清

净，无二、无二分、无别、无断故。

「见者清净即预
流果清净，预流果清净即见者清净。何以故？
是见者清净与预流果清净，无二、无二分、无
别、无断故。见者清净即一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净即见者清净。
何以故？是见者清净与一来、不还、阿罗汉果
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即我清净。何以故？是我清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有情清
净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即有情
清净。何以故？是有情清净与独觉菩提清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即独觉
菩提清净，独觉菩提清净即命者清净。何以
故？是命者清净与独觉菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「生者清净即独觉菩提清净，
独觉菩提清净即生者清净。何以故？是生者
清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「养育者清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即养育者清净。何以故？是养育者清
净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「士夫清净即独觉菩提清净，独觉菩提清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽
罗清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「意
生清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即意
生清净。何以故？是意生清净与独觉菩提清

净，无二、无二分、无别、无断故。

「儒童清净即独
觉菩提清净，独觉菩提清净即儒童清净。何
以故？是儒童清净与独觉菩提清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「作者清净即独觉菩提清
净，独觉菩提清净即作者清净。何以故？是
作者清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「受者清净即独觉菩提清净，独觉
菩提清净即受者清净。何以故？是受者清净
与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净
即知者清净。何以故？是知者清净与独觉菩
提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「见者清净
即独觉菩提清净，独觉菩提清净即见者清
净。何以故？是见者清净与独觉菩提清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即一切菩萨摩诃萨行清
净，一切菩萨摩诃萨行清净即我清净。何以
故？是我清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「有情清净即一切菩
萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净
即有情清净。何以故？是有情清净与一切菩
萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切
菩萨摩诃萨行清净即命者清净。何以故？是
命者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「生者清净即一切菩萨
摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即
生者清净。何以故？是生者清净与一切菩萨
摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。

「养

育者清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切
菩萨摩诃萨行清净即养育者清净。何以故？
是养育者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即一切菩
萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与一切菩
萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一
切菩萨摩诃萨行清净即补特伽罗清净。何
以故？是补特伽罗清净与一切菩萨摩诃萨
行清净，无二、无二分、无别、无断故。

「意生清净
即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃
萨行清净即意生清净。何以故？是意生清净
与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「儒童清净即一切菩萨摩诃萨行
清净，一切菩萨摩诃萨行清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与一切菩萨摩诃萨行
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净即
一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨
行清净即作者清净。何以故？是作者清净与
一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「受者清净即一切菩萨摩诃萨行清
净，一切菩萨摩诃萨行清净即受者清净。何
以故？是受者清净与一切菩萨摩诃萨行清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即一
切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行
清净即知者清净。何以故？是知者清净与一
切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「见者清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一

切菩萨摩诃萨行清净即见者清净。何以故？
是见者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即诸佛无上正等菩提清
净，诸佛无上正等菩提清净即我清净。何以
故？是我清净与诸佛无上正等菩提清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「有情清净即诸佛无
上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净
即有情清净。何以故？是有情清净与诸佛无
上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛
无上正等菩提清净即命者清净。何以故？是
命者清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「生者清净即诸佛无上
正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即
生者清净。何以故？是生者清净与诸佛无上
正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「养
育者清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛
无上正等菩提清净即养育者清净。何以故？
是养育者清净与诸佛无上正等菩提清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即诸佛
无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与诸佛
无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「补特伽罗清净即诸佛无上正等菩提清
净，诸佛无上正等菩提清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与诸佛无上正
等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「意生
清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上

正等菩提清净即意生清净。何以故？是意生
清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「儒童清净即诸佛无上正等
菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即儒童
清净。何以故？是儒童清净与诸佛无上正等
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清
净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正
等菩提清净即作者清净。何以故？是作者清
净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「受者清净即诸佛无上正等菩
提清净，诸佛无上正等菩提清净即受者清
净。何以故？是受者清净与诸佛无上正等菩
提清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净
即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等
菩提清净即知者清净。何以故？是知者清净
与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「见者清净即诸佛无上正等菩提
清净，诸佛无上正等菩提清净即见者清净。
何以故？是见者清净与诸佛无上正等菩提
清净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百八十九