性空、无性自性空中际非缚非解。何以故？外
空乃至无性自性空中际无所有性，为外空
乃至无性自性空中际自性故。

「真如中际非
缚非解。何以故？真如中际无所有性，为真如
中际自性故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界中际非缚非解。何以故？法界乃至不思议
界中际无所有性，为法界乃至不思议界中
际自性故。

「苦圣谛中际非缚非解。何以故？苦
圣谛中际无所有性，为苦圣谛中际自性故。
集、灭、道圣谛中际非缚非解。何以故？集、灭、道
圣谛中际无所有性，为集、灭、道圣谛中际自
性故。

「四静虑中际非缚非解。何以故？四静
虑中际无所有性，为四静虑中际自性故。四
无量、四无色定中际非缚非解。何以故？四无
量、四无色定中际无所有性，为四无量、四无
色定中际自性故。

「八解脱中际非缚非解。何
以故？八解脱中际无所有性，为八解脱中际
自性故。八胜处、九次第定、十遍处中际非缚
非解。何以故？八胜处、九次第定、十遍处中际
无所有性，为八胜处、九次第定、十遍处中际
自性故。

「四念住中际非缚非解。何以故？四念
住中际无所有性，为四念住中际自性故。四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支中
际非缚非解。何以故？四正断乃至八圣道支
中际无所有性，为四正断乃至八圣道支中
际自性故。

「空解脱门中际非缚非解。何以故？
空解脱门中际无所有性，为空解脱门中际
自性故。无相、无愿解脱门中际非缚非解。何

以故？无相、无愿解脱门中际无所有性，为无
相、无愿解脱门中际自性故。

「菩萨十地中际
非缚非解。何以故？菩萨十地中际无所有性，
为菩萨十地中际自性故。

「五眼中际非缚非
解。何以故？五眼中际无所有性，为五眼中际
自性故。六神通中际非缚非解。何以故？六神
通中际无所有性，为六神通中际自性故。

「佛
十力中际非缚非解。何以故？佛十力中际无
所有性，为佛十力中际自性故。四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法中
际非缚非解。何以故？四无所畏乃至十八佛
不共法中际无所有性，为四无所畏乃至十
八佛不共法中际自性故。

「无忘失法中际非
缚非解。何以故？无忘失法中际无所有性，为
无忘失法中际自性故。恒住舍性中际非缚
非解。何以故？恒住舍性中际无所有性，为
恒住舍性中际自性故。

「一切智中际非缚非
解。何以故？一切智中际无所有性，为一切
智中际自性故。道相智、一切相智中际非缚
非解。何以故？道相智、一切相智中际无所有
性，为道相智、一切相智中际自性故。

「一切陀
罗尼门中际非缚非解。何以故？一切陀罗尼
门中际无所有性，为一切陀罗尼门中际自
性故。一切三摩地门中际非缚非解。何以故？
一切三摩地门中际无所有性，为一切三摩
地门中际自性故。

「预流果中际非缚非解。何
以故？预流果中际无所有性，为预流果中际
自性故。一来、不还、阿罗汉果中际非缚非解。
何以故？一来、不还、阿罗汉果中际无所有性，

为一来、不还、阿罗汉果中际自性故。

「独觉菩
提中际非缚非解。何以故？独觉菩提中际无
所有性，为独觉菩提中际自性故。

「一切菩萨
摩诃萨行中际非缚非解。何以故？一切菩萨
摩诃萨行中际无所有性，为一切菩萨摩诃
萨行中际自性故。

「诸佛无上正等菩提中际
非缚非解。何以故？诸佛无上正等菩提中际
无所有性，为诸佛无上正等菩提中际自性
故。」

具寿善现复白佛言：「世尊！诸有不勤精进、未
种善根、具不善根、恶友所摄、随魔力行、懈
怠增上、精进微劣、失念恶慧补特伽罗，于
此般若波罗蜜多实难信解。」

佛言：「善现！如是！
如是！如汝所说。不勤精进、未种善根、具不
善根、恶友所摄、随魔力行、懈怠增上、精进
微劣、失念恶慧补特伽罗，于此般若波罗蜜
多实难信解。所以者何？

「善现！色清净即果
清净，果清净即色清净。何以故？是色清净
与果清净，无二、无二分、无别、无断故。受、想、行、
识清净即果清净，果清净即受、想、行、识清净。
何以故？是受、想、行、识清净与果清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！眼处清净即果清净，
果清净即眼处清净。何以故？是眼处清净与
果清净，无二、无二分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、
意处清净即果清净，果清净即耳、鼻、舌、身、意
处清净。何以故？是耳、鼻、舌、身、意处清净与果
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！色处清
净即果清净，果清净即色处清净。何以故？是
色处清净与果清净，无二、无二分、无别、无断

故。声、香、味、触、法处清净即果清净，果清净即
声、香、味、触、法处清净。何以故？是声、香、味、触、法
处清净与果清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！眼界清净即果清净，果清净即眼
界清净。何以故？是眼界清净与果清净，无二、
无二分、无别、无断故。色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受清净即果清净，果清净即
色界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故？
是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与果清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！耳界清
净即果清净，果清净即耳界清净。何以故？是
耳界清净与果清净，无二、无二分、无别、无断
故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受
清净即果清净，果清净即声界乃至耳触为
缘所生诸受清净。何以故？是声界乃至耳触
为缘所生诸受清净与果清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！鼻界清净即果清净，果
清净即鼻界清净。何以故？是鼻界清净与果
清净，无二、无二分、无别、无断故。香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即果清净，
果清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净。何以故？是香界乃至鼻触为缘所生诸受
清净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！舌界清净即果清净，果清净即舌界清净。
何以故？是舌界清净与果清净，无二、无二分、
无别、无断故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受清净即果清净，果清净即味界乃
至舌触为缘所生诸受清净。何以故？是味界
乃至舌触为缘所生诸受清净与果清净，无

二、无二分、无别、无断故。

「善现！身界清净即果
清净，果清净即身界清净。何以故？是身界
清净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。触
界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即
果清净，果清净即触界乃至身触为缘所生
诸受清净。何以故？是触界乃至身触为缘所
生诸受清净与果清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！意界清净即果清净，果清净即
意界清净。何以故？是意界清净与果清净，无
二、无二分、无别、无断故。法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受清净即果清净，果清净
即法界乃至意触为缘所生诸受清净。何以
故？是法界乃至意触为缘所生诸受清净与
果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！地
界清净即果清净，果清净即地界清净。何以
故？是地界清净与果清净，无二、无二分、无别、
无断故。水、火、风、空、识界清净即果清净，果清
净即水、火、风、空、识界清净。何以故？是水、火、风、
空、识界清净与果清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！无明清净即果清净，果清净即无
明清净。何以故？是无明清净与果清净，无二、
无二分、无别、无断故。行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即果清净，果
清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以
故？是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与果清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！布施波罗蜜多清净即果清净，果清净
即布施波罗蜜多清净。何以故？是布施波罗
蜜多清净与果清净，无二、无二分、无别、无断

故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净
即果清净，果清净即净戒乃至般若波罗蜜
多清净。何以故？是净戒乃至般若波罗蜜多
清净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！内空清净即果清净，果清净即内空清净。
何以故？是内空清净与果清净，无二、无二分、
无别、无断故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空清净即果清净，果
清净即外空乃至无性自性空清净。何以故？
是外空乃至无性自性空清净与果清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！真如清净即果
清净，果清净即真如清净。何以故？是真如清
净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界清净即果清净，
果清净即法界乃至不思议界清净。何以故？
是法界乃至不思议界清净与果清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！苦圣谛清净即果
清净，果清净即苦圣谛清净。何以故？是苦
圣谛清净与果清净，无二、无二分、无别、无断
故。集、灭、道圣谛清净即果清净，果清净即集、
灭、道圣谛清净。何以故？是集、灭、道圣谛清净
与果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！四
静虑清净即果清净，果清净即四静虑清净。
何以故？是四静虑清净与果清净，无二、无二
分、无别、无断故。四无量、四无色定清净即果
清净，果清净即四无量、四无色定清净。何以

故？是四无量、四无色定清净与果清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！八解脱清净即果
清净，果清净即八解脱清净。何以故？是八
解脱清净与果清净，无二、无二分、无别、无断
故。八胜处、九次第定、十遍处清净即果清净，
果清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何
以故？是八胜处、九次第定、十遍处清净与果
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！四念
住清净即果清净，果清净即四念住清净。何
以故？是四念住清净与果清净，无二、无二分、
无别、无断故。四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支清净即果清净，果清净即四正
断乃至八圣道支清净。何以故？是四正断乃
至八圣道支清净与果清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！空解脱门清净即果清净，果
清净即空解脱门清净。何以故？是空解脱门
清净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。无
相、无愿解脱门清净即果清净，果清净即无
相、无愿解脱门清净。何以故？是无相、无愿解
脱门清净与果清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！菩萨十地清净即果清净，果清净
即菩萨十地清净。何以故？是菩萨十地清净
与果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！五眼清净即果清净，果清净即五眼清
净。何以故？是五眼清净与果清净，无二、无二
分、无别、无断故。六神通清净即果清净，果清
净即六神通清净。何以故？是六神通清净与
果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！佛十
力清净即果清净，果清净即佛十力清净。何

以故？是佛十力清净与果清净，无二、无二分、
无别、无断故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法清净即果清净，果
清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。
何以故？是四无所畏乃至十八佛不共法清
净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
无忘失法清净即果清净，果清净即无忘失
法清净。何以故？是无忘失法清净与果清净，
无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净即
果清净，果清净即恒住舍性清净。何以故？是
恒住舍性清净与果清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！一切智清净即果清净，果清
净即一切智清净。何以故？是一切智清净与
果清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智、一
切相智清净即果清净，果清净即道相智、一
切相智清净。何以故？是道相智、一切相智清
净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
一切陀罗尼门清净即果清净，果清净即一
切陀罗尼门清净。何以故？是一切陀罗尼门
清净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。一
切三摩地门清净即果清净，果清净即一切
三摩地门清净。何以故？是一切三摩地门清
净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
预流果清净即果清净，果清净即预流果清
净。何以故？是预流果清净与果清净，无二、
无二分、无别、无断故。一来、不还、阿罗汉果清
净即果清净，果清净即一来、不还、阿罗汉果
清净。何以故？是一来、不还、阿罗汉果清净与
果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！独

觉菩提清净即果清净，果清净即独觉菩提
清净。何以故？是独觉菩提清净与果清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一切菩萨摩
诃萨行清净即果清净，果清净即一切菩萨
摩诃萨行清净。何以故？是一切菩萨摩诃萨
行清净与果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！诸佛无上正等菩提清净即果清净，果
清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故？是
诸佛无上正等菩提清净与果清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「复次，善现！色清净即般若波罗蜜多清净，般
若波罗蜜多清净即色清净。何以故？是色
清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、
无别、无断故。受、想、行、识清净即般若波罗蜜
多清净，般若波罗蜜多清净即受、想、行、识清
净。何以故？是受、想、行、识清净与般若波罗蜜
多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！眼
处清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜
多清净即眼处清净。何以故？是眼处清净与
般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断
故。耳、鼻、舌、身、意处清净即般若波罗蜜多清
净，般若波罗蜜多清净即耳、鼻、舌、身、意处清
净。何以故？是耳、鼻、舌、身、意处清净与般若波
罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
色处清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗
蜜多清净即色处清净。何以故？是色处清净
与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无
断故。声、香、味、触、法处清净即般若波罗蜜多
清净，般若波罗蜜多清净即声、香、味、触、法处

清净。何以故？是声、香、味、触、法处清净与般若
波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！眼界清净即般若波罗蜜多清净，般若波
罗蜜多清净即眼界清净。何以故？是眼界清
净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗
蜜多清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清
净。何以故？是色界乃至眼触为缘所生诸受
清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！耳界清净即般若波罗蜜
多清净，般若波罗蜜多清净即耳界清净。何
以故？是耳界清净与般若波罗蜜多清净，无
二、无二分、无别、无断故。声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清
净，般若波罗蜜多清净即声界乃至耳触为
缘所生诸受清净。何以故？是声界乃至耳触
为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！鼻界清净即
般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即
鼻界清净。何以故？是鼻界清净与般若波罗
蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即般若
波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即香界
乃至鼻触为缘所生诸受清净。何以故？是香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净与般若波罗
蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！舌
界清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜
多清净即舌界清净。何以故？是舌界清净与

般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断
故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多
清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。
何以故？是味界乃至舌触为缘所生诸受清
净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！身界清净即般若波罗蜜多清净，
般若波罗蜜多清净即身界清净。何以故？是
身界清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二
分、无别、无断故。触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净，般
若波罗蜜多清净即触界乃至身触为缘所生
诸受清净。何以故？是触界乃至身触为缘所
生诸受清净与般若波罗蜜多清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！意界清净即般若波
罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即意界清
净。何以故？是意界清净与般若波罗蜜多清
净，无二、无二分、无别、无断故。法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜
多清净，般若波罗蜜多清净即法界乃至意
触为缘所生诸受清净。何以故？是法界乃至
意触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！地界清
净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清
净即地界清净。何以故？是地界清净与般若
波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。水、
火、风、空、识界清净即般若波罗蜜多清净，般
若波罗蜜多清净即水、火、风、空、识界清净。何
以故？是水、火、风、空、识界清净与般若波罗蜜

多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！无
明清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜
多清净即无明清净。何以故？是无明清净与
般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断
故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼清净即般若波罗蜜多清净，般若波
罗蜜多清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清
净。何以故？是行乃至老死愁叹苦忧恼清净
与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！布施波罗蜜多清净即般若波罗蜜多
清净，般若波罗蜜多清净即布施波罗蜜多
清净。何以故？是布施波罗蜜多清净与般若
波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。净
戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净即般若波罗
蜜多清净，般若波罗蜜多清净即净戒乃至
静虑波罗蜜多清净。何以故？是净戒乃至静
虑波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！内空清净即
般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即
内空清净。何以故？是内空清净与般若波罗
蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜
多清净即外空乃至无性自性空清净。何以
故？是外空乃至无性自性空清净与般若波
罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！

真如清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗
蜜多清净即真如清净。何以故？是真如清净
与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无
断故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净
即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净
即法界乃至不思议界清净。何以故？是法界
乃至不思议界清净与般若波罗蜜多清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！苦圣谛清净
即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净
即苦圣谛清净。何以故？是苦圣谛清净与般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
集、灭、道圣谛清净即般若波罗蜜多清净，般
若波罗蜜多清净即集、灭、道圣谛清净。何以
故？是集、灭、道圣谛清净与般若波罗蜜多清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！四静虑清
净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清
净即四静虑清净。何以故？是四静虑清净与
般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断
故。四无量、四无色定清净即般若波罗蜜多
清净，般若波罗蜜多清净即四无量、四无色
定清净。何以故？是四无量、四无色定清净
与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！八解脱清净即般若波罗蜜多清净，般
若波罗蜜多清净即八解脱清净。何以故？是
八解脱清净与般若波罗蜜多清净，无二、无
二分、无别、无断故。八胜处、九次第定、十遍处
清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多

清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何以
故？是八胜处、九次第定、十遍处清净与般若
波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！四念住清净即般若波罗蜜多清净，般若
波罗蜜多清净即四念住清净。何以故？是四
念住清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二
分、无别、无断故。四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支清净即般若波罗蜜多清
净，般若波罗蜜多清净即四正断乃至八圣
道支清净。何以故？是四正断乃至八圣道支
清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！空解脱门清净即般若波罗
蜜多清净，般若波罗蜜多清净即空解脱门
清净。何以故？是空解脱门清净与般若波罗
蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。无相、无
愿解脱门清净即般若波罗蜜多清净，般若
波罗蜜多清净即无相、无愿解脱门清净。何
以故？是无相、无愿解脱门清净与般若波罗
蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！菩
萨十地清净即般若波罗蜜多清净，般若波
罗蜜多清净即菩萨十地清净。何以故？是菩
萨十地清净与般若波罗蜜多清净，无二、无
二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百八十三