以者何？此中尚无八解脱等可得，何况有彼
乐之与苦！汝若能修如是净戒，是修净戒波
罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒波罗
蜜多，不应观八解脱若我若无我，不应观
八胜处、九次第定、十遍处若我若无我。何以
故？八解脱八解脱自性空，八胜处、九次第定、
十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空；是
八解脱自性即非自性，是八胜处、九次第定、
十遍处自性亦非自性，若非自性即是净戒
波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，八解脱不可
得，彼我无我亦不可得；八胜处、九次第定、十
遍处皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者
何？此中尚无八解脱等可得，何况有彼我与
无我！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，
不应观八解脱若净若不净，不应观八胜处、
九次第定、十遍处若净若不净。何以故？八解
脱八解脱自性空，八胜处、九次第定、十遍处
八胜处、九次第定、十遍处自性空；是八解脱
自性即非自性，是八胜处、九次第定、十遍处
自性亦非自性，若非自性即是净戒波罗蜜
多。于此净戒波罗蜜多，八解脱不可得，彼净
不净亦不可得；八胜处、九次第定、十遍处皆
不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中
尚无八解脱等可得，何况有彼净与不净！汝
若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「憍尸
迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说
真正净戒波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上

菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观四念住
若常若无常，不应观四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支若常若无常。何以故？
四念住四念住自性空，四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣
道支自性空；是四念住自性即非自性，是四
正断乃至八圣道支自性亦非自性，若非自
性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，
四念住不可得，彼常无常亦不可得；四正断
乃至八圣道支皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何况
有彼常与无常！汝若能修如是净戒，是修净
戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒
波罗蜜多，不应观四念住若乐若苦，不应观
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
若乐若苦。何以故？四念住四念住自性空，四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
四正断乃至八圣道支自性空；是四念住自
性即非自性，是四正断乃至八圣道支自性
亦非自性，若非自性即是净戒波罗蜜多。于
此净戒波罗蜜多，四念住不可得，彼乐与苦
亦不可得；四正断乃至八圣道支皆不可得，
彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无四
念住等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修
如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观四念住
若我若无我，不应观四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支若我若无我。何以故？

四念住四念住自性空，四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣
道支自性空；是四念住自性即非自性，是四
正断乃至八圣道支自性亦非自性，若非自
性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，
四念住不可得，彼我无我亦不可得；四正断
乃至八圣道支皆不可得，彼我无我亦不可
得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何况
有彼我与无我！汝若能修如是净戒，是修净
戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒
波罗蜜多，不应观四念住若净若不净，不应
观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支若净若不净。何以故？四念住四念住自性
空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支四正断乃至八圣道支自性空；是四念
住自性即非自性，是四正断乃至八圣道支
自性亦非自性，若非自性即是净戒波罗蜜
多。于此净戒波罗蜜多，四念住不可得，彼净
不净亦不可得；四正断乃至八圣道支皆不
可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚
无四念住等可得，何况有彼净与不净！汝若
能修如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「憍尸迦！
是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真
正净戒波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：
『汝善男子应修净戒波罗蜜多，不应观空解
脱门若常若无常，不应观无相、无愿解脱门
若常若无常。何以故？空解脱门空解脱门

自性空，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门
自性空；是空解脱门自性即非自性，是无
相、无愿解脱门自性亦非自性，若非自性即
是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，空
解脱门不可得，彼常无常亦不可得；无相、
无愿解脱门皆不可得，彼常无常亦不可得。
所以者何？此中尚无空解脱门等可得，何
况有彼常与无常！汝若能修如是净戒，是
修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应
修净戒波罗蜜多，不应观空解脱门若乐若
苦，不应观无相、无愿解脱门若乐若苦。何以
故？空解脱门空解脱门自性空，无相、无愿解
脱门无相、无愿解脱门自性空；是空解脱门
自性即非自性，是无相、无愿解脱门自性亦
非自性，若非自性即是净戒波罗蜜多。于此
净戒波罗蜜多，空解脱门不可得，彼乐与苦
亦不可得；无相、无愿解脱门皆不可得，彼乐
与苦亦不可得。所以者何？此中尚无空解脱
门等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如
是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修净戒波罗蜜多，不应观空解脱门
若我若无我，不应观无相、无愿解脱门若我
若无我。何以故？空解脱门空解脱门自性空，
无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门自性空；
是空解脱门自性即非自性，是无相、无愿解
脱门自性亦非自性，若非自性即是净戒波
罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，空解脱门不可
得，彼我无我亦不可得；无相、无愿解脱门皆
不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中

尚无空解脱门等可得，何况有彼我与无我！
汝若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复
作是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，不应
观空解脱门若净若不净，不应观无相、无愿
解脱门若净若不净。何以故？空解脱门空解
脱门自性空，无相、无愿解脱门无相、无愿解
脱门自性空；是空解脱门自性即非自性，是
无相、无愿解脱门自性亦非自性，若非自性
即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，空
解脱门不可得，彼净不净亦不可得；无相、无
愿解脱门皆不可得，彼净不净亦不可得。所
以者何？此中尚无空解脱门等可得，何况有
彼净与不净！汝若能修如是净戒，是修净戒
波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此
等说，是为宣说真正净戒波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观五眼若
常若无常，不应观六神通若常若无常。何以
故？五眼五眼自性空，六神通六神通自性空；
是五眼自性即非自性，是六神通自性亦非
自性，若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净
戒波罗蜜多，五眼不可得，彼常无常亦不可
得；六神通不可得，彼常无常亦不可得。所以
者何？此中尚无五眼等可得，何况有彼常与
无常！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，
不应观五眼若乐若苦，不应观六神通若乐
若苦。何以故？五眼五眼自性空，六神通六神

通自性空；是五眼自性即非自性，是六神通
自性亦非自性，若非自性即是净戒波罗蜜
多。于此净戒波罗蜜多，五眼不可得，彼乐
与苦亦不可得；六神通不可得，彼乐与苦
亦不可得。所以者何？此中尚无五眼等可
得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是净
戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男
子应修净戒波罗蜜多，不应观五眼若我
若无我，不应观六神通若我若无我。何以
故？五眼五眼自性空，六神通六神通自性
空；是五眼自性即非自性，是六神通自性亦
非自性，若非自性即是净戒波罗蜜多。于此
净戒波罗蜜多，五眼不可得，彼我无我亦不
可得；六神通不可得，彼我无我亦不可得。所
以者何？此中尚无五眼等可得，何况有彼我
与无我！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜
多，不应观五眼若净若不净，不应观六神通
若净若不净。何以故？五眼五眼自性空，六神
通六神通自性空；是五眼自性即非自性，是
六神通自性亦非自性，若非自性即是净戒
波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，五眼不可得，
彼净不净亦不可得；六神通不可得，彼净不
净亦不可得。所以者何？此中尚无五眼等可
得，何况有彼净与不净！汝若能修如是净戒，
是修净戒波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女
人等作此等说，是为宣说真正净戒波罗蜜
多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上

菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观佛十力
若常若无常，不应观四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若无
常。何以故？佛十力佛十力自性空，四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法四无所畏乃至十八佛不共法自性空；是
佛十力自性即非自性，是四无所畏乃至十
八佛不共法自性亦非自性，若非自性即是
净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，佛十力
不可得，彼常无常亦不可得；四无所畏乃至
十八佛不共法皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无佛十力等可得，何况
有彼常与无常！汝若能修如是净戒，是修净
戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒
波罗蜜多，不应观佛十力若乐若苦，不应观
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法若乐若苦。何以故？佛十力佛十力
自性空，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不
共法自性空；是佛十力自性即非自性，是四
无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性，
若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波
罗蜜多，佛十力不可得，彼乐与苦亦不可得；
四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得，彼
乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无佛十
力等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如
是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修净戒波罗蜜多，不应观佛十力若

我若无我，不应观四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若我若无我。
何以故？佛十力佛十力自性空，四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
四无所畏乃至十八佛不共法自性空；是佛
十力自性即非自性，是四无所畏乃至十八
佛不共法自性亦非自性，若非自性即是净
戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，佛十力不
可得，彼我无我亦不可得；四无所畏乃至十
八佛不共法皆不可得，彼我无我亦不可得。
所以者何？此中尚无佛十力等可得，何况有
彼我与无我！汝若能修如是净戒，是修净戒
波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒波
罗蜜多，不应观佛十力若净若不净，不应观
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法若净若不净。何以故？佛十力佛十
力自性空，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八
佛不共法自性空；是佛十力自性即非自性，
是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自
性，若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒
波罗蜜多，佛十力不可得，彼净不净亦不可
得；四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得，
彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无佛
十力等可得，何况有彼净与不净！汝若能修
如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善
男子、善女人等作此等说，是为宣说真正
净戒波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上

菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观无忘失
法若常若无常，不应观恒住舍性若常若无
常。何以故？无忘失法无忘失法自性空，恒住
舍性恒住舍性自性空；是无忘失法自性即
非自性，是恒住舍性自性亦非自性，若非
自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜
多，无忘失法不可得，彼常无常亦不可得；恒
住舍性不可得，彼常无常亦不可得。所以者
何？此中尚无无忘失法等可得，何况有彼常
与无常！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜
多，不应观无忘失法若乐若苦，不应观恒住
舍性若乐若苦。何以故？无忘失法无忘失法
自性空，恒住舍性恒住舍性自性空；是无忘
失法自性即非自性，是恒住舍性自性亦非
自性，若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净
戒波罗蜜多，无忘失法不可得，彼乐与苦亦
不可得；恒住舍性不可得，彼乐与苦亦不可
得。所以者何？此中尚无无忘失法等可得，何
况有彼乐之与苦！汝若能修如是净戒，是修
净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净
戒波罗蜜多，不应观无忘失法若我若无我，
不应观恒住舍性若我若无我。何以故？无忘
失法无忘失法自性空，恒住舍性恒住舍性
自性空；是无忘失法自性即非自性，是恒住
舍性自性亦非自性，若非自性即是净戒波
罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，无忘失法不可
得，彼我无我亦不可得；恒住舍性不可得，彼

我无我亦不可得。所以者何？此中尚无无忘
失法等可得，何况有彼我与无我！汝若能修
如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观无忘失
法若净若不净，不应观恒住舍性若净若不
净。何以故？无忘失法无忘失法自性空，恒住
舍性恒住舍性自性空；是无忘失法自性即
非自性，是恒住舍性自性亦非自性，若非自
性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，
无忘失法不可得，彼净不净亦不可得；恒住
舍性不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？
此中尚无无忘失法等可得，何况有彼净与
不净！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜
多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是
为宣说真正净戒波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观一切智
若常若无常，不应观道相智、一切相智若常若
无常。何以故？一切智一切智自性空，道相智、
一切相智道相智、一切相智自性空；是一切
智自性即非自性，是道相智、一切相智自性亦
非自性，若非自性即是净戒波罗蜜多。于此
净戒波罗蜜多，一切智不可得，彼常无常亦
不可得；道相智、一切相智皆不可得，彼常无
常亦不可得。所以者何？此中尚无一切智等
可得，何况有彼常与无常！汝若能修如是净
戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子
应修净戒波罗蜜多，不应观一切智若乐若

苦，不应观道相智、一切相智若乐若苦。何以
故？一切智一切智自性空，道相智、一切相智道
相智、一切相智自性空；是一切智自性即非自
性，是道相智、一切相智自性亦非自性，若非自
性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，
一切智不可得，彼乐与苦亦不可得；道相智、
一切相智皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所
以者何？此中尚无一切智等可得，何况有彼乐
之与苦！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜
多，不应观一切智若我若无我，不应观道相智、
一切相智若我若无我。何以故？一切智一切
智自性空，道相智、一切相智道相智、一切相
智自性空；是一切智自性即非自性，是道相
智、一切相智自性亦非自性，若非自性即是
净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，一切智
不可得，彼我无我亦不可得；道相智、一切相
智皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？
此中尚无一切智等可得，何况有彼我与无
我！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，
不应观一切智若净若不净，不应观道相智、
一切相智若净若不净。何以故？一切智一切
智自性空，道相智、一切相智道相智、一切相
智自性空；是一切智自性即非自性，是道相
智、一切相智自性亦非自性，若非自性即是
净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，一切智
不可得，彼净不净亦不可得；道相智、一切相
智皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？

此中尚无一切智等可得，何况有彼净与不
净！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为
宣说真正净戒波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观一切陀
罗尼门若常若无常，不应观一切三摩地门
若常若无常。何以故？一切陀罗尼门一切陀
罗尼门自性空，一切三摩地门一切三摩地门
自性空；是一切陀罗尼门自性即非自性，是
一切三摩地门自性亦非自性，若非自性即
是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，一切
陀罗尼门不可得，彼常无常亦不可得；一切
三摩地门不可得，彼常无常亦不可得。所以
者何？此中尚无一切陀罗尼门等可得，何况
有彼常与无常！汝若能修如是净戒，是修净
戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒
波罗蜜多，不应观一切陀罗尼门若乐若苦，
不应观一切三摩地门若乐若苦。何以故？一
切陀罗尼门一切陀罗尼门自性空，一切三
摩地门一切三摩地门自性空；是一切陀罗
尼门自性即非自性，是一切三摩地门自性
亦非自性，若非自性即是净戒波罗蜜多。于
此净戒波罗蜜多，一切陀罗尼门不可得，彼
乐与苦亦不可得；一切三摩地门不可得，彼
乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无一切
陀罗尼门等可得，何况有彼乐之与苦！汝若
能修如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是

言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，不应观一
切陀罗尼门若我若无我，不应观一切三摩
地门若我若无我。何以故？一切陀罗尼门一
切陀罗尼门自性空，一切三摩地门一切三
摩地门自性空；是一切陀罗尼门自性即非
自性，是一切三摩地门自性亦非自性，若非
自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜
多，一切陀罗尼门不可得，彼我无我亦不可
得；一切三摩地门不可得，彼我无我亦不
可得。所以者何？此中尚无一切陀罗尼门
等可得，何况有彼我与无我！汝若能修如是
净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男
子应修净戒波罗蜜多，不应观一切陀罗尼
门若净若不净，不应观一切三摩地门若净
若不净。何以故？一切陀罗尼门一切陀罗尼
门自性空，一切三摩地门一切三摩地门自
性空；是一切陀罗尼门自性即非自性，是一
切三摩地门自性亦非自性，若非自性即是
净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，一切陀
罗尼门不可得，彼净不净亦不可得；一切三
摩地门不可得，彼净不净亦不可得。所以者
何？此中尚无一切陀罗尼门等可得，何况有
彼净与不净！汝若能修如是净戒，是修净戒
波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此
等说，是为宣说真正净戒波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观预流向
预流果若常若无常，不应观一来向一来果、

不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若常若无
常。何以故？预流向预流果预流向预流果自
性空，一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉
向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空；
是预流向预流果自性即非自性，是一来向
乃至阿罗汉果自性亦非自性，若非自性即
是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，预
流向预流果不可得，彼常无常亦不可得；一
来向乃至阿罗汉果皆不可得，彼常无常亦
不可得。所以者何？此中尚无预流向等可得，
何况有彼常与无常！汝若能修如是净戒，是
修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修
净戒波罗蜜多，不应观预流向预流果若乐
若苦，不应观一来向一来果、不还向不还果、
阿罗汉向阿罗汉果若乐若苦。何以故？预流
向预流果预流向预流果自性空，一来向一
来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一
来向乃至阿罗汉果自性空；是预流向预流
果自性即非自性，是一来向乃至阿罗汉果
自性亦非自性，若非自性即是净戒波罗蜜
多。于此净戒波罗蜜多，预流向预流果不可
得，彼乐与苦亦不可得；一来向乃至阿罗汉
果皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？
此中尚无预流向等可得，何况有彼乐之与
苦！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，不
应观预流向预流果若我若无我，不应观一
来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉
果若我若无我。何以故？预流向预流果预流

向预流果自性空，一来向一来果、不还向不
还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉
果自性空；是预流向预流果自性即非自性，
是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性，若
非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗
蜜多，预流向预流果不可得，彼我无我亦不
可得；一来向乃至阿罗汉果皆不可得，彼我
无我亦不可得。所以者何？此中尚无预流向
等可得，何况有彼我与无我！汝若能修如是
净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修净戒波罗蜜多，不应观预流向预
流果若净若不净，不应观一来向一来果、不
还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若净若不
净。何以故？预流向预流果预流向预流果自
性空，一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉
向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空；
是预流向预流果自性即非自性，是一来向
乃至阿罗汉果自性亦非自性，若非自性即
是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，预流
向预流果不可得，彼净不净亦不可得；一来
向乃至阿罗汉果皆不可得，彼净不净亦不
可得。所以者何？此中尚无预流向等可得，何
况有彼净与不净！汝若能修如是净戒，是修
净戒波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人
等作此等说，是为宣说真正净戒波罗蜜
多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修净戒波罗蜜多，不应观一切独

觉菩提若常若无常。何以故？一切独觉菩提
一切独觉菩提自性空，是一切独觉菩提自
性即非自性，若非自性即是净戒波罗蜜多。
于此净戒波罗蜜多，一切独觉菩提不可得，
彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无一
切独觉菩提可得，何况有彼常与无常！汝若
能修如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作是
言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，不应观一
切独觉菩提若乐若苦。何以故？一切独觉菩
提一切独觉菩提自性空，是一切独觉菩提
自性即非自性，若非自性即是净戒波罗蜜
多。于此净戒波罗蜜多，一切独觉菩提不可
得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无
一切独觉菩提可得，何况有彼乐之与苦！汝
若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复作
是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，不应观
一切独觉菩提若我若无我。何以故？一切独
觉菩提一切独觉菩提自性空，是一切独觉菩
提自性即非自性，若非自性即是净戒波罗
蜜多。于此净戒波罗蜜多，一切独觉菩提不
可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚
无一切独觉菩提可得，何况有彼我与无我！
汝若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜多。』

「复
作是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，不应
观一切独觉菩提若净若不净。何以故？一切
独觉菩提一切独觉菩提自性空，是一切独
觉菩提自性即非自性，若非自性即是净戒
波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多，一切独觉菩
提不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此

中尚无一切独觉菩提可得，何况有彼净与
不净！汝若能修如是净戒，是修净戒波罗蜜
多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是
为宣说真正净戒波罗蜜多。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百六十一