蜜多。于此安忍波罗蜜多，布施波罗蜜多不
可得，彼乐与苦亦不可得；净戒乃至般若波
罗蜜多皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以
者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何况
有彼乐之与苦！汝若能修如是安忍，是修安
忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍
波罗蜜多，不应观布施波罗蜜多若我若无
我，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多若我若无我。何以故？布施波罗蜜多布施
波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空；
是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒乃
至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自性
即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，布
施波罗蜜多不可得，彼我无我亦不可得；净
戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼我无我
亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗蜜
多等可得，何况有彼我与无我！汝若能修如
是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修安忍波罗蜜多，不应观布施波罗
蜜多若净若不净，不应观净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多若净若不净。何以故？布施
波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若波
罗蜜多自性空；是布施波罗蜜多自性即非
自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦非
自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安
忍波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼净不
净亦不可得；净戒乃至般若波罗蜜多皆不

可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚
无布施波罗蜜多等可得，何况有彼净与不
净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为
宣说真正安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观内空若
常若无常，不应观外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常。何
以故？内空内空自性空，外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃
至无性自性空自性空；是内空自性即非自
性，是外空乃至无性自性空自性亦非自性，
若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波
罗蜜多，内空不可得，彼常无常亦不可得；外
空乃至无性自性空皆不可得，彼常无常亦
不可得。所以者何？此中尚无内空等可得，何
况有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修
安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安
忍波罗蜜多，不应观内空若乐若苦，不应观
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空若乐若苦。何以故？内空内空自性

空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空外空乃至无性自性空自性
空；是内空自性即非自性，是外空乃至无性
自性空自性亦非自性，若非自性即是安忍
波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，内空不可得，
彼乐与苦亦不可得；外空乃至无性自性空
皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此
中尚无内空等可得，何况有彼乐之与苦！汝
若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作
是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观
内空若我若无我，不应观外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空若我若
无我。何以故？内空内空自性空，外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
外空乃至无性自性空自性空；是内空自性
即非自性，是外空乃至无性自性空自性亦
非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此
安忍波罗蜜多，内空不可得，彼我无我亦不
可得；外空乃至无性自性空皆不可得，彼我
无我亦不可得。所以者何？此中尚无内空等
可得，何况有彼我与无我！汝若能修如是安
忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子
应修安忍波罗蜜多，不应观内空若净若不

净，不应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空若净若不净。何以故？
内空内空自性空，外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无
性自性空自性空；是内空自性即非自性，是
外空乃至无性自性空自性亦非自性，若非
自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜
多，内空不可得，彼净不净亦不可得；外空乃
至无性自性空皆不可得，彼净不净亦不可
得。所以者何？此中尚无内空等可得，何况有
彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍
波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此
等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观真如若
常若无常，不应观法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界若常若无常。何以故？真如真如自性
空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界
乃至不思议界自性空；是真如自性即非自
性，是法界乃至不思议界自性亦非自性，若
非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗
蜜多，真如不可得，彼常无常亦不可得；法界

乃至不思议界皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无真如等可得，何况有
彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍
波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波
罗蜜多，不应观真如若乐若苦，不应观法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界若乐若苦。何以
故？真如真如自性空，法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界法界乃至不思议界自性空；是真
如自性即非自性，是法界乃至不思议界自
性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。
于此安忍波罗蜜多，真如不可得，彼乐与苦
亦不可得；法界乃至不思议界皆不可得，彼
乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无真如
等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是
安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男
子应修安忍波罗蜜多，不应观真如若我若
无我，不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界若我若无我。何以故？真如真如自性空，法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不
思议界自性空；是真如自性即非自性，是法
界乃至不思议界自性亦非自性，若非自性
即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，真
如不可得，彼我无我亦不可得；法界乃至不
思议界皆不可得，彼我无我亦不可得。所以
者何？此中尚无真如等可得，何况有彼我与

无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜多，
不应观真如若净若不净，不应观法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界若净若不净。何以故？
真如真如自性空，法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界法界乃至不思议界自性空；是真如
自性即非自性，是法界乃至不思议界自性
亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于
此安忍波罗蜜多，真如不可得，彼净不净亦
不可得；法界乃至不思议界皆不可得，彼净
不净亦不可得。所以者何？此中尚无真如等
可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是安
忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善
女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗
蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观苦圣谛
若常若无常，不应观集、灭、道圣谛若常若无
常。何以故？苦圣谛苦圣谛自性空，集、灭、道圣
谛集、灭、道圣谛自性空；是苦圣谛自性即非
自性，是集、灭、道圣谛自性亦非自性，若非自
性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，
苦圣谛不可得，彼常无常亦不可得；集、灭、道
圣谛皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者
何？此中尚无苦圣谛等可得，何况有彼常与
无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜

多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜多，
不应观苦圣谛若乐若苦，不应观集、灭、道圣
谛若乐若苦。何以故？苦圣谛苦圣谛自性空，
集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自性空；是苦圣谛
自性即非自性，是集、灭、道圣谛自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍
波罗蜜多，苦圣谛不可得，彼乐与苦亦不可
得；集、灭、道圣谛皆不可得，彼乐与苦亦不可
得。所以者何？此中尚无苦圣谛等可得，何况
有彼乐之与苦！汝若能修如是安忍，是修安
忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍
波罗蜜多，不应观苦圣谛若我若无我，不应
观集、灭、道圣谛若我若无我。何以故？苦圣谛
苦圣谛自性空，集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自
性空；是苦圣谛自性即非自性，是集、灭、道圣
谛自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗
蜜多。于此安忍波罗蜜多，苦圣谛不可得，彼
我无我亦不可得；集、灭、道圣谛皆不可得，彼
我无我亦不可得。所以者何？此中尚无苦圣
谛等可得，何况有彼我与无我！汝若能修如
是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修安忍波罗蜜多，不应观苦圣谛若
净若不净，不应观集、灭、道圣谛若净若不净。
何以故？苦圣谛苦圣谛自性空，集、灭、道圣
谛集、灭、道圣谛自性空；是苦圣谛自性即非
自性，是集、灭、道圣谛自性亦非自性，若非自
性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，
苦圣谛不可得，彼净不净亦不可得；集、灭、道
圣谛皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者

何？此中尚无苦圣谛等可得，何况有彼净与
不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜
多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是
为宣说真正安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观四静虑
若常若无常，不应观四无量、四无色定若常
若无常。何以故？四静虑四静虑自性空，四无
量、四无色定四无量、四无色定自性空；是四
静虑自性即非自性，是四无量、四无色定自
性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。
于此安忍波罗蜜多，四静虑不可得，彼常无
常亦不可得；四无量、四无色定皆不可得，彼
常无常亦不可得。所以者何？此中尚无四静
虑等可得，何况有彼常与无常！汝若能修如
是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修安忍波罗蜜多，不应观四静虑若
乐若苦，不应观四无量、四无色定若乐若苦。
何以故？四静虑四静虑自性空，四无量、四无
色定四无量、四无色定自性空；是四静虑自
性即非自性，是四无量、四无色定自性亦非
自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安
忍波罗蜜多，四静虑不可得，彼乐与苦亦不
可得；四无量、四无色定皆不可得，彼乐与苦
亦不可得。所以者何？此中尚无四静虑等可
得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是安忍，
是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应
修安忍波罗蜜多，不应观四静虑若我若无

我，不应观四无量、四无色定若我若无我。何
以故？四静虑四静虑自性空，四无量、四无色
定四无量、四无色定自性空；是四静虑自性
即非自性，是四无量、四无色定自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍
波罗蜜多，四静虑不可得，彼我无我亦不可
得；四无量、四无色定皆不可得，彼我无我亦
不可得。所以者何？此中尚无四静虑等可得，
何况有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是
修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修
安忍波罗蜜多，不应观四静虑若净若不净，
不应观四无量、四无色定若净若不净。何以
故？四静虑四静虑自性空，四无量、四无色定
四无量、四无色定自性空；是四静虑自性即
非自性，是四无量、四无色定自性亦非自性，
若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波
罗蜜多，四静虑不可得，彼净不净亦不可得；
四无量、四无色定皆不可得，彼净不净亦不
可得。所以者何？此中尚无四静虑等可得，何
况有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修
安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等
作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观八解脱
若常若无常，不应观八胜处、九次第定、十遍
处若常若无常。何以故？八解脱八解脱自性
空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第
定、十遍处自性空；是八解脱自性即非自性，

是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性，
若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波
罗蜜多，八解脱不可得，彼常无常亦不可得；
八胜处、九次第定、十遍处皆不可得，彼常无
常亦不可得。所以者何？此中尚无八解脱等
可得，何况有彼常与无常！汝若能修如是安
忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子
应修安忍波罗蜜多，不应观八解脱若乐若
苦，不应观八胜处、九次第定、十遍处若乐若
苦。何以故？八解脱八解脱自性空，八胜处、
九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自
性空；是八解脱自性即非自性，是八胜处、
九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性
即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，八
解脱不可得，彼乐与苦亦不可得；八胜处、九
次第定、十遍处皆不可得，彼乐与苦亦不可
得。所以者何？此中尚无八解脱等可得，何况
有彼乐之与苦！汝若能修如是安忍，是修安
忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍
波罗蜜多，不应观八解脱若我若无我，不应
观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我。何
以故？八解脱八解脱自性空，八胜处、九次第
定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空；
是八解脱自性即非自性，是八胜处、九次第
定、十遍处自性亦非自性，若非自性即是安
忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，八解脱不
可得，彼我无我亦不可得；八胜处、九次第定、
十遍处皆不可得，彼我无我亦不可得。所以
者何？此中尚无八解脱等可得，何况有彼
我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波

罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波
罗蜜多，不应观八解脱若净若不净，不应观
八胜处、九次第定、十遍处若净若不净。何以
故？八解脱八解脱自性空，八胜处、九次第定、
十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空；是
八解脱自性即非自性，是八胜处、九次第定、
十遍处自性亦非自性，若非自性即是安忍
波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，八解脱不可
得，彼净不净亦不可得；八胜处、九次第定、十
遍处皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者
何？此中尚无八解脱等可得，何况有彼净与
不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜
多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是
为宣说真正安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观四念住
若常若无常，不应观四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支若常若无常。何以故？
四念住四念住自性空，四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣
道支自性空；是四念住自性即非自性，是
四正断乃至八圣道支自性亦非自性，若
非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波
罗蜜多，四念住不可得，彼常无常亦不可
得；四正断乃至八圣道支皆不可得，彼常
无常亦不可得。所以者何？此中尚无四念
住等可得，何况有彼常与无常！汝若能修
如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：

『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观四念
住若乐若苦，不应观四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支若乐若苦。何以故？四
念住四念住自性空，四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道
支自性空；是四念住自性即非自性，是四
正断乃至八圣道支自性亦非自性，若非自
性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，
四念住不可得，彼乐与苦亦不可得；四正断
乃至八圣道支皆不可得，彼乐与苦亦不可
得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何况
有彼乐之与苦！汝若能修如是安忍，是修安
忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍
波罗蜜多，不应观四念住若我若无我，不应
观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支若我若无我。何以故？四念住四念住自性
空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支四正断乃至八圣道支自性空；是四念
住自性即非自性，是四正断乃至八圣道支
自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜
多。于此安忍波罗蜜多，四念住不可得，彼我
无我亦不可得；四正断乃至八圣道支皆不
可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚
无四念住等可得，何况有彼我与无我！汝若
能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是
言：『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观四
念住若净若不净，不应观四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支若净若不净。何
以故？四念住四念住自性空，四正断、四神足、

五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八
圣道支自性空；是四念住自性即非自性，是
四正断乃至八圣道支自性亦非自性，若非
自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜
多，四念住不可得，彼净不净亦不可得；四正
断乃至八圣道支皆不可得，彼净不净亦不
可得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何
况有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修
安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等
作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观空解脱
门若常若无常，不应观无相、无愿解脱门若
常若无常。何以故？空解脱门空解脱门自性
空，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门自性
空；是空解脱门自性即非自性，是无相、无愿
解脱门自性亦非自性，若非自性即是安忍
波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，空解脱门不
可得，彼常无常亦不可得；无相、无愿解脱门
皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此
中尚无空解脱门等可得，何况有彼常与无
常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不
应观空解脱门若乐若苦，不应观无相、无愿
解脱门若乐若苦。何以故？空解脱门空解脱
门自性空，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱
门自性空；是空解脱门自性即非自性，是无
相、无愿解脱门自性亦非自性，若非自性即

是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，空解
脱门不可得，彼乐与苦亦不可得；无相、无愿
解脱门皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以
者何？此中尚无空解脱门等可得，何况有彼
乐之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波
罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波
罗蜜多，不应观空解脱门若我若无我，不应
观无相、无愿解脱门若我若无我。何以故？空
解脱门空解脱门自性空，无相、无愿解脱门
无相、无愿解脱门自性空；是空解脱门自性
即非自性，是无相、无愿解脱门自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍
波罗蜜多，空解脱门不可得，彼我无我亦不
可得；无相、无愿解脱门皆不可得，彼我无我
亦不可得。所以者何？此中尚无空解脱门等
可得，何况有彼我与无我！汝若能修如是安
忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子
应修安忍波罗蜜多，不应观空解脱门若净
若不净，不应观无相、无愿解脱门若净若不
净。何以故？空解脱门空解脱门自性空，无相、
无愿解脱门无相、无愿解脱门自性空；是空
解脱门自性即非自性，是无相、无愿解脱门
自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜
多。于此安忍波罗蜜多，空解脱门不可得，彼
净不净亦不可得；无相、无愿解脱门皆不可
得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无
空解脱门等可得，何况有彼净与不净！汝若
能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！
是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真

正安忍波罗蜜多。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百五十七