可得。所以者何？此中尚无八解脱等可得，何
况有彼乐之与苦！汝若能修如是般若，是修
般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修
般若波罗蜜多，不应观八解脱若我若无我，
不应观八胜处、九次第定、十遍处若我若无
我。何以故？八解脱八解脱自性空，八胜处、
九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处
自性空；是八解脱自性即非自性，是八胜处、
九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性
即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，八
解脱不可得，彼我无我亦不可得；八胜处、九
次第定、十遍处皆不可得，彼我无我亦不可
得。所以者何？此中尚无八解脱等可得，何
况有彼我与无我！汝若能修如是般若，是修
般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修
般若波罗蜜多，不应观八解脱若净若不净，
不应观八胜处、九次第定、十遍处若净若不
净。何以故？八解脱八解脱自性空，八胜处、
九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处
自性空；是八解脱自性即非自性，是八胜处、
九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性
即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，八
解脱不可得，彼净不净亦不可得；八胜处、九
次第定、十遍处皆不可得，彼净不净亦不可
得。所以者何？此中尚无八解脱等可得，何
况有彼净与不净！汝若能修如是般若，是修
般若波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等
作此等说，是为宣说真正般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上

菩提心者宣说般若波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修般若波罗蜜多，不应观四念住
若常若无常，不应观四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支若常若无常。何以故？
四念住四念住自性空，四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣
道支自性空；是四念住自性即非自性，是四
正断乃至八圣道支自性亦非自性，若非自
性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，
四念住不可得，彼常无常亦不可得；四正
断乃至八圣道支皆不可得，彼常无常亦
不可得。所以者何？此中尚无四念住等可
得，何况有彼常与无常！汝若能修如是般
若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修般若波罗蜜多，不应观四念住若
乐若苦，不应观四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支若乐若苦。何以故？四念住
四念住自性空，四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支自
性空；是四念住自性即非自性，是四正断乃
至八圣道支自性亦非自性，若非自性即是
般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，四念住
不可得，彼乐与苦亦不可得；四正断乃至八
圣道支皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以
者何？此中尚无四念住等可得，何况有彼乐
之与苦！汝若能修如是般若，是修般若波
罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若波
罗蜜多，不应观四念住若我若无我，不应观
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支

若我若无我。何以故？四念住四念住自性空，
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支四正断乃至八圣道支自性空；是四念住
自性即非自性，是四正断乃至八圣道支自
性亦非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。
于此般若波罗蜜多，四念住不可得，彼我无
我亦不可得；四正断乃至八圣道支皆不可
得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚
无四念住等可得，何况有彼我与无我！汝若
能修如是般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是
言：『汝善男子应修般若波罗蜜多，不应观
四念住若净若不净，不应观四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支若净若不净。
何以故？四念住四念住自性空，四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃
至八圣道支自性空；是四念住自性即非自
性，是四正断乃至八圣道支自性亦非自性，
若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波
罗蜜多，四念住不可得，彼净不净亦不可得；
四正断乃至八圣道支皆不可得，彼净不净
亦不可得。所以者何？此中尚无四念住等可
得，何况有彼净与不净！汝若能修如是般若，
是修般若波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女
人等作此等说，是为宣说真正般若波罗蜜
多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说般若波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修般若波罗蜜多，不应观空解脱
门若常若无常，不应观无相、无愿解脱门若

常若无常。何以故？空解脱门空解脱门自性
空，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门自性
空；是空解脱门自性即非自性，是无相、无愿
解脱门自性亦非自性，若非自性即是般若
波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，空解脱门不
可得，彼常无常亦不可得；无相、无愿解脱门
皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此
中尚无空解脱门等可得，何况有彼常与无
常！汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若波罗蜜多，不
应观空解脱门若乐若苦，不应观无相、无愿
解脱门若乐若苦。何以故？空解脱门空解脱
门自性空，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱
门自性空；是空解脱门自性即非自性，是无
相、无愿解脱门自性亦非自性，若非自性即
是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，空解
脱门不可得，彼乐与苦亦不可得；无相、无愿
解脱门皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以
者何？此中尚无空解脱门等可得，何况有彼
乐之与苦！汝若能修如是般若，是修般若波
罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若波
罗蜜多，不应观空解脱门若我若无我，不
应观无相、无愿解脱门若我若无我。何以故？
空解脱门空解脱门自性空，无相、无愿解脱
门无相、无愿解脱门自性空；是空解脱门自
性即非自性，是无相、无愿解脱门自性亦非
自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般
若波罗蜜多，空解脱门不可得，彼我无我亦
不可得；无相、无愿解脱门皆不可得，彼我无

我亦不可得。所以者何？此中尚无空解脱门
等可得，何况有彼我与无我！汝若能修如是
般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修般若波罗蜜多，不应观空解脱门
若净若不净，不应观无相、无愿解脱门若净
若不净。何以故？空解脱门空解脱门自性空，
无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门自性空；
是空解脱门自性即非自性，是无相、无愿解
脱门自性亦非自性，若非自性即是般若波
罗蜜多。于此般若波罗蜜多，空解脱门不
可得，彼净不净亦不可得；无相、无愿解脱
门皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者
何？此中尚无空解脱门等可得，何况有彼
净与不净！汝若能修如是般若，是修般若波
罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等
说，是为宣说真正般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说般若波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修般若波罗蜜多，不应观五眼若
常若无常，不应观六神通若常若无常。何以
故？五眼五眼自性空，六神通六神通自性空；
是五眼自性即非自性，是六神通自性亦非
自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般
若波罗蜜多，五眼不可得，彼常无常亦不可
得；六神通不可得，彼常无常亦不可得。所
以者何？此中尚无五眼等可得，何况有彼常
与无常！汝若能修如是般若，是修般若波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若波罗
蜜多，不应观五眼若乐若苦，不应观六神通

若乐若苦。何以故？五眼五眼自性空，六
神通六神通自性空；是五眼自性即非自性，
是六神通自性亦非自性，若非自性即是般
若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，五眼不可
得，彼乐与苦亦不可得；六神通不可得，彼
乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无五眼
等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是
般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修般若波罗蜜多，不应观五眼若我
若无我，不应观六神通若我若无我。何以故？
五眼五眼自性空，六神通六神通自性空；是
五眼自性即非自性，是六神通自性亦非自
性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若
波罗蜜多，五眼不可得，彼我无我亦不可得；
六神通不可得，彼我无我亦不可得。所以者
何？此中尚无五眼等可得，何况有彼我与无
我！汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若波罗蜜多，不
应观五眼若净若不净，不应观六神通若净
若不净。何以故？五眼五眼自性空，六神通六
神通自性空；是五眼自性即非自性，是六神
通自性亦非自性，若非自性即是般若波罗
蜜多。于此般若波罗蜜多，五眼不可得，彼
净不净亦不可得；六神通不可得，彼净不净
亦不可得。所以者何？此中尚无五眼等可得，
何况有彼净与不净！汝若能修如是般若，是
修般若波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人
等作此等说，是为宣说真正般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上

菩提心者宣说般若波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修般若波罗蜜多，不应观佛十力
若常若无常，不应观四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若无
常。何以故？佛十力佛十力自性空，四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空；
是佛十力自性即非自性，是四无所畏乃至
十八佛不共法自性亦非自性，若非自性即
是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，佛十
力不可得，彼常无常亦不可得；四无所畏乃
至十八佛不共法皆不可得，彼常无常亦不
可得。所以者何？此中尚无佛十力等可得，何
况有彼常与无常！汝若能修如是般若，是修
般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修
般若波罗蜜多，不应观佛十力若乐若苦，不
应观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法若乐若苦。何以故？佛十力佛
十力自性空，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十
八佛不共法自性空；是佛十力自性即非自
性，是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦
非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于
此般若波罗蜜多，佛十力不可得，彼乐与
苦亦不可得；四无所畏乃至十八佛不共
法皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者
何？此中尚无佛十力等可得，何况有彼乐
之与苦！汝若能修如是般若，是修般若波

罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若波
罗蜜多，不应观佛十力若我若无我，不应观
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法若我若无我。何以故？佛十力佛十
力自性空，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八
佛不共法自性空；是佛十力自性即非自性，
是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自
性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般
若波罗蜜多，佛十力不可得，彼我无我亦不
可得；四无所畏乃至十八佛不共法皆不可
得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚
无佛十力等可得，何况有彼我与无我！汝若
能修如是般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是
言：『汝善男子应修般若波罗蜜多，不应观
佛十力若净若不净，不应观四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若净
若不净。何以故？佛十力佛十力自性空，四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性
空；是佛十力自性即非自性，是四无所畏乃
至十八佛不共法自性亦非自性，若非自性
即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，佛
十力不可得，彼净不净亦不可得；四无所畏
乃至十八佛不共法皆不可得，彼净不净亦
不可得。所以者何？此中尚无佛十力等可得，
何况有彼净与不净！汝若能修如是般若，是
修般若波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人
等作此等说，是为宣说真正般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说般若波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修般若波罗蜜多，不应观无忘失
法若常若无常，不应观恒住舍性若常若无
常。何以故？无忘失法无忘失法自性空，恒
住舍性恒住舍性自性空；是无忘失法自性
即非自性，是恒住舍性自性亦非自性，若非
自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜
多，无忘失法不可得，彼常无常亦不可得；恒
住舍性不可得，彼常无常亦不可得。所以者
何？此中尚无无忘失法等可得，何况有彼常
与无常！汝若能修如是般若，是修般若波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若波罗蜜
多，不应观无忘失法若乐若苦，不应观恒住
舍性若乐若苦。何以故？无忘失法无忘失法
自性空，恒住舍性恒住舍性自性空；是无忘
失法自性即非自性，是恒住舍性自性亦非
自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般
若波罗蜜多，无忘失法不可得，彼乐与苦亦
不可得；恒住舍性不可得，彼乐与苦亦不可
得。所以者何？此中尚无无忘失法等可得，何
况有彼乐之与苦！汝若能修如是般若，是修
般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般
若波罗蜜多，不应观无忘失法若我若无我，
不应观恒住舍性若我若无我。何以故？无忘
失法无忘失法自性空，恒住舍性恒住舍性
自性空；是无忘失法自性即非自性，是恒住
舍性自性亦非自性，若非自性即是般若波
罗蜜多。于此般若波罗蜜多，无忘失法不可

得，彼我无我亦不可得；恒住舍性不可得，彼
我无我亦不可得。所以者何？此中尚无无忘
失法等可得，何况有彼我与无我！汝若能修
如是般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝
善男子应修般若波罗蜜多，不应观无忘失
法若净若不净，不应观恒住舍性若净若不
净。何以故？无忘失法无忘失法自性空，恒
住舍性恒住舍性自性空；是无忘失法自性
即非自性，是恒住舍性自性亦非自性，若非
自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜
多，无忘失法不可得，彼净不净亦不可得；恒
住舍性不可得，彼净不净亦不可得。所以者
何？此中尚无无忘失法等可得，何况有彼
净与不净！汝若能修如是般若，是修般若波
罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等
说，是为宣说真正般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说般若波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修般若波罗蜜多，不应观一切智
若常若无常，不应观道相智、一切相智若常
若无常。何以故？一切智一切智自性空，道
相智、一切相智道相智、一切相智自性空；是
一切智自性即非自性，是道相智、一切相智
自性亦非自性，若非自性即是般若波罗蜜
多。于此般若波罗蜜多，一切智不可得，彼常
无常亦不可得；道相智、一切相智皆不可得，
彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无一
切智等可得，何况有彼常与无常！汝若能修
如是般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝

善男子应修般若波罗蜜多，不应观一切
智若乐若苦，不应观道相智、一切相智若乐
若苦。何以故？一切智一切智自性空，道
相智、一切相智道相智、一切相智自性空；是
一切智自性即非自性，是道相智、一切相
智自性亦非自性，若非自性即是般若波罗
蜜多。于此般若波罗蜜多，一切智不可得，
彼乐与苦亦不可得；道相智、一切相智皆不
可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中
尚无一切智等可得，何况有彼乐之与苦！汝
若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作
是言：『汝善男子应修般若波罗蜜多，不应
观一切智若我若无我，不应观道相智、一切
相智若我若无我。何以故？一切智一切智自
性空，道相智、一切相智道相智、一切相智自
性空；是一切智自性即非自性，是道相智、一
切相智自性亦非自性，若非自性即是般若
波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切智不
可得，彼我无我亦不可得；道相智、一切相智
皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？
此中尚无一切智等可得，何况有彼我与无
我！汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若波罗蜜
多，不应观一切智若净若不净，不应观道相
智、一切相智若净若不净。何以故？一切智一
切智自性空，道相智、一切相智道相智、一切
相智自性空；是一切智自性即非自性，是道
相智、一切相智自性亦非自性，若非自性即
是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一

切智不可得，彼净不净亦不可得；道相智、一
切相智皆不可得，彼净不净亦不可得。所
以者何？此中尚无一切智等可得，何况有彼
净与不净！汝若能修如是般若，是修般若波
罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等
说，是为宣说真正般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说般若波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修般若波罗蜜多，不应观一切陀
罗尼门若常若无常，不应观一切三摩地门
若常若无常。何以故？一切陀罗尼门一切陀
罗尼门自性空，一切三摩地门一切三摩地
门自性空；是一切陀罗尼门自性即非自性，
是一切三摩地门自性亦非自性，若非自性
即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一
切陀罗尼门不可得，彼常无常亦不可得；一
切三摩地门不可得，彼常无常亦不可得。所
以者何？此中尚无一切陀罗尼门等可得，何
况有彼常与无常！汝若能修如是般若，是修
般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修
般若波罗蜜多，不应观一切陀罗尼门若乐
若苦，不应观一切三摩地门若乐若苦。何以
故？一切陀罗尼门一切陀罗尼门自性空，一
切三摩地门一切三摩地门自性空；是一切
陀罗尼门自性即非自性，是一切三摩地门
自性亦非自性，若非自性即是般若波罗蜜
多。于此般若波罗蜜多，一切陀罗尼门不可
得，彼乐与苦亦不可得；一切三摩地门不可
得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚

无一切陀罗尼门等可得，何况有彼乐之与
苦！汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若波罗蜜多，不
应观一切陀罗尼门若我若无我，不应观一
切三摩地门若我若无我。何以故？一切陀罗
尼门一切陀罗尼门自性空，一切三摩地门一
切三摩地门自性空；是一切陀罗尼门自性
即非自性，是一切三摩地门自性亦非自性，
若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波
罗蜜多，一切陀罗尼门不可得，彼我无我亦
不可得；一切三摩地门不可得，彼我无我亦
不可得。所以者何？此中尚无一切陀罗尼门
等可得，何况有彼我与无我！汝若能修如是
般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修般若波罗蜜多，不应观一切陀罗
尼门若净若不净，不应观一切三摩地门若
净若不净。何以故？一切陀罗尼门一切陀罗
尼门自性空，一切三摩地门一切三摩地门
自性空；是一切陀罗尼门自性即非自性，是
一切三摩地门自性亦非自性，若非自性即
是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切
陀罗尼门不可得，彼净不净亦不可得；一切
三摩地门不可得，彼净不净亦不可得。所以
者何？此中尚无一切陀罗尼门等可得，何况
有彼净与不净！汝若能修如是般若，是修般
若波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作
此等说，是为宣说真正般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说般若波罗蜜多，作如是言：『汝

善男子应修般若波罗蜜多，不应观预流向
预流果若常若无常，不应观一来向一来果、
不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若常若无
常。何以故？预流向预流果预流向预流果自
性空，一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向
阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空；是
预流向预流果自性即非自性，是一来向乃
至阿罗汉果自性亦非自性，若非自性即是
般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，预流向
预流果不可得，彼常无常亦不可得；一来向
乃至阿罗汉果皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无预流向等可得，何况
有彼常与无常！汝若能修如是般若，是修般
若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修般若
波罗蜜多，不应观预流向预流果若乐若苦，
不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉
向阿罗汉果若乐若苦。何以故？预流向预
流果预流向预流果自性空，一来向一来果、
不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃
至阿罗汉果自性空；是预流向预流果自性
即非自性，是一来向乃至阿罗汉果自性亦
非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此
般若波罗蜜多，预流向预流果不可得，彼乐
与苦亦不可得；一来向乃至阿罗汉果皆不
可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚
无预流向等可得，何况有彼乐之与苦！汝若
能修如是般若，是修般若波罗蜜多。』

「复作是
言：『汝善男子应修般若波罗蜜多，不应观预
流向预流果若我若无我，不应观一来向一

来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若我
若无我。何以故？预流向预流果预流向预流
果自性空，一来向一来果、不还向不还果、阿
罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性
空；是预流向预流果自性即非自性，是一来
向乃至阿罗汉果自性亦非自性，若非自性
即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，预
流向预流果不可得，彼我无我亦不可得；一
来向乃至阿罗汉果皆不可得，彼我无我亦
不可得。所以者何？此中尚无预流向等可得，
何况有彼我与无我！汝若能修如是般若，是
修般若波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应
修般若波罗蜜多，不应观预流向预流果若
净若不净，不应观一来向一来果、不还向不
还果、阿罗汉向阿罗汉果若净若不净。何以
故？预流向预流果预流向预流果自性空，一
来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉
果一来向乃至阿罗汉果自性空；是预流向
预流果自性即非自性，是一来向乃至阿罗
汉果自性亦非自性，若非自性即是般若波
罗蜜多。于此般若波罗蜜多，预流向预流果
不可得，彼净不净亦不可得；一来向乃至阿
罗汉果皆不可得，彼净不净亦不可得。所以
者何？此中尚无预流向等可得，何况有彼净
与不净！汝若能修如是般若，是修般若波罗
蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，
是为宣说真正般若波罗蜜多。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百四十八