甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我
意宁取如是般若波罗蜜多。何以故？世尊！由
此般若波罗蜜多，佛设利罗及佛所得三十
二种大丈夫相、八十随好所庄严身而得生
故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得圆净故。

「世尊！
由此般若波罗蜜多，内空、外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空得圆净
故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，真如、法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界得圆净故。

「世尊！由
此般若波罗蜜多，苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道
圣谛得圆净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，四
静虑、四无量、四无色定得圆净故。

「世尊！由此
般若波罗蜜多，八解脱、八胜处、九次第定、十
遍处得圆净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支得圆净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，
空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门得圆净
故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，五眼、六神通得
圆净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，佛十力、四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法得圆净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，
无忘失法、恒住舍性得圆净故。

「世尊！由此般
若波罗蜜多，一切智、道相智、一切相智得圆
净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，一切陀罗
尼门、一切三摩地门得圆净故。

「世尊！由此般

若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行得圆净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，诸佛无上正等菩
提得圆净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，诸
佛身心俱不可坏，踰于金刚无数倍故。

「世尊！
由此般若波罗蜜多威神力故，布施等五亦
得名为波罗蜜多。何以故？若无般若波罗蜜
多，施等不能到彼岸故。

「世尊！若此三千大千世界，或馀世界所有王
都、城邑、聚落，其中若有受持、读诵、书写、解说、
供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，是
处有情不为一切人非人等之所恼害，唯除
决定恶业应受，渐次修学，随其所愿，乃至證
得三乘涅槃。

「世尊！如是般若波罗蜜多具大
威力，随所在处与诸有情作大饶益。世尊！如
是般若波罗蜜多有大神用，于此三千大千
国土作大佛事。

「世尊！若世界中流行如是甚
深般若波罗蜜多，当知是处则为有佛出现
世间利乐一切。世尊！譬如无价大宝神珠，具
无量种胜妙威德，随所住处有此神珠，人及
非人终无恼害。设有男子或复女人，为鬼所
执身心苦恼，若有持此神珠示之，由珠威力
鬼便舍去。诸有热病、或风、或痰、或热风痰合
集为病，若有系此神珠著身，如是诸病无不
除愈。此珠在暗能作照明，热时能凉，寒时能
暖，随地方所有此神珠，时节调和不寒不热。
若地方处有此神珠，蛇蝎等毒无敢停止。设
有男子或复女人，为毒所中楚痛难忍，若有
持此神珠令见，珠威势故毒即消灭。若诸有
情身婴癞疾、恶疮、肿疱、目睐瞖等眼病、耳病、

鼻病、舌病、喉病、身病，带此神珠众病皆愈。若
诸池沼泉井等中，其水浊秽或将枯涸，以珠
投之水便盈满，香洁澄净具八功德。若以青
黄赤白红紫碧绿杂绮种种色衣，裹此神珠
投之于水，水随衣䌽作种种色。如是无价大
宝神珠威德无边说不可尽，若置箱箧亦令
其器具足成就无边威德。设空箱箧由曾置
珠，其器仍为众人爱重。」

时，具寿庆喜问天帝
释言：「憍尸迦！如是神珠为天独有，人亦有
耶？」

天帝释言：「大德！人中、天上俱有此珠，若
在人中形小而重，若在天上形大而轻。又人
中者相不具足，若在天上其相周圆。天上有
者威德殊胜，比人中珠过无量倍。」

时，天帝释
复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多亦复如
是，为众德本能灭无量恶不善法，随所在处
令诸有情身心苦恼悉皆销灭，人非人等不
能为害。世尊！所说无价大宝神珠，非但喻
于甚深般若波罗蜜多，亦喻如来一切智智。
世尊！如是般若波罗蜜多具足无量殊胜功
德，亦能引发世、出世间无量清净殊胜功德。

「世尊！甚深般若波罗蜜多功德分限难可称
赞。何以故？如是般若波罗蜜多功德深广量
无边故。佛设利罗由此般若波罗蜜多而得
生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭
敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深静虑、精进、安忍、净戒、
布施波罗蜜多功德分限难可称赞。何以故？
如是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多功德
深广量无边故。佛设利罗由此静虑、精进、安
忍、净戒、布施波罗蜜多而得生故，堪受一切

世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世
尊！甚深内空功德分限难可称赞。何以故？如
是内空功德深广量无边故。佛设利罗由此
内空而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛
等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
功德分限难可称赞。何以故？如是外空乃至
无性自性空功德深广量无边故。佛设利罗
由此外空乃至无性自性空而得生故，堪受
一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞
叹。

「世尊！甚深真如功德分限难可称赞。何
以故？如是真如功德深广量无边故。佛设利
罗由此真如而得生故，堪受一切世间天、人、
阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界功德分限难可
称赞。何以故？如是法界乃至不思议界功德
深广量无边故。佛设利罗由此法界乃至不
思议界而得生故，堪受一切世间天、人、阿素
洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深苦圣谛
功德分限难可称赞。何以故？如是苦圣谛功
德深广量无边故。佛设利罗由此苦圣谛而
得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养
恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深集、灭、道圣谛功德
分限难可称赞。何以故？如是集、灭、道圣谛功
德深广量无边故。佛设利罗由此集、灭、道圣
谛而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等

供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深四静虑功德
分限难可称赞。何以故？如是四静虑功德深
广量无边故。佛设利罗由此四静虑而得生
故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、
尊重赞叹。

「世尊！甚深四无量、四无色定功德
分限难可称赞。何以故？如是四无量、四无色
定功德深广量无边故。佛设利罗由此四无
量、四无色定而得生故，堪受一切世间天、人、
阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深八
解脱功德分限难可称赞。何以故？如是八解
脱功德深广量无边故。佛设利罗由此八解
脱而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等
供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深八胜处、九次
第定、十遍处功德分限难可称赞。何以故？如
是八胜处、九次第定、十遍处功德深广量无边
故。佛设利罗由此八胜处、九次第定、十遍处
而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供
养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深四念住功德分
限难可称赞。何以故？如是四念住功德深广
量无边故。佛设利罗由此四念住而得生故，
堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重
赞叹。

「世尊！甚深四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支功德分限难可称赞。何以
故？如是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支功德深广量无边故。佛设利罗由
此四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等
供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深空解脱门功
德分限难可称赞。何以故？如是空解脱门功

德深广量无边故。佛设利罗由此空解脱门
而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供
养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深无相、无愿解脱
门功德分限难可称赞。何以故？如是无相、无
愿解脱门功德深广量无边故。佛设利罗由
此无相、无愿解脱门而得生故，堪受一切世
间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！
甚深五眼功德分限难可称赞。何以故？如是
五眼功德深广量无边故。佛设利罗由此五
眼而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等
供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深六神通功德
分限难可称赞。何以故？如是六神通功德深
广量无边故。佛设利罗由此六神通而得生
故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、
尊重赞叹。

「世尊！甚深佛十力功德分限难可
称赞。何以故？如是佛十力功德深广量无边
故。佛设利罗由此佛十力而得生故，堪受一
切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法功德分限难可称赞。
何以故？如是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法功德深广量无边
故。佛设利罗由此四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而得生故，堪
受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞
叹。

「世尊！甚深一切陀罗尼门功德分限难可
称赞。何以故？如是一切陀罗尼门功德深广
量无边故。佛设利罗由此一切陀罗尼门而
得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养

恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深一切三摩地门功
德分限难可称赞。何以故？如是一切三摩地
门功德深广量无边故。佛设利罗由此一切
三摩地门而得生故，堪受一切世间天、人、阿
素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深一切
智功德分限难可称赞。何以故？如是一切智
功德深广量无边故。佛设利罗由此一切智
而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供
养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深道相智、一切相
智功德分限难可称赞。何以故？如是道相智、
一切相智功德深广量无边故。佛设利罗由
此道相智、一切相智而得生故，堪受一切世
间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！
甚深无忘失法功德分限难可称赞。何以故？
如是无忘失法功德深广量无边故。佛设利
罗由此无忘失法而得生故，堪受一切世间
天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚
深恒住舍性功德分限难可称赞。何以故？如
是恒住舍性功德深广量无边故。佛设利罗
由此恒住舍性而得生故，堪受一切世间天、
人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！甚深
永断一切相续烦恼习气功德分限难可称
赞。何以故？如是永断一切相续烦恼习气功
德深广量无边故。佛设利罗由此永断一切
相续烦恼习气而得生故，堪受一切世间天、
人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「复次，世尊！佛设利罗是极圆满甚深般若波
罗蜜多所薰修故，是极清净甚深般若波罗
蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛

等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极
圆满静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多所薰
修故，是极清净静虑、精进、安忍、净戒、布施波
罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素
洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是
极圆满安住内空所薰修故，是极清净安住
内空所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛
等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极
圆满安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空所薰修故，是极清净安
住外空乃至无性自性空所依器故，堪受一
切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满安住真如所薰修
故，是极清净安住真如所依器故，堪受一切
世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世
尊！佛设利罗是极圆满安住法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界所薰修故，是极清净安住
法界乃至不思议界所依器故，堪受一切世
间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！
佛设利罗是极圆满安住苦圣谛所薰修故，
是极清净安住苦圣谛所依器故，堪受一切
世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世
尊！佛设利罗是极圆满安住集、灭、道圣谛所
薰修故，是极清净安住集、灭、道圣谛所依器
故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、
尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满四静虑

所薰修故，是极清净四静虑所依器故，堪受
一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞
叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满四无量、四无色
定所薰修故，是极清净四无量、四无色定所
依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养
恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满八
解脱所薰修故，是极清净八解脱所依器故，
堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重
赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满八胜处、九次
第定、十遍处所薰修故，是极清净八胜处、九
次第定、十遍处所依器故，堪受一切世间天、
人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设
利罗是极圆满四念住所薰修故，是极清净
四念住所依器故，堪受一切世间天、人、阿素
洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是
极圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支所薰修故，是极清净四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支所依器故，堪
受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞
叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满空解脱门所薰
修故，是极清净空解脱门所依器故，堪受一
切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满无相、无愿解脱门
所薰修故，是极清净无相、无愿解脱门所依
器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭
敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满五眼
所薰修故，是极清净五眼所依器故，堪受一
切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满六神通所薰修故，

是极清净六神通所依器故，堪受一切世间
天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛
设利罗是极圆满佛十力所薰修故，是极清
净佛十力所依器故，堪受一切世间天、人、阿
素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗
是极圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法所薰修故，是极清净四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法所依器故，堪受一切世间天、人、阿素
洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是
极圆满一切陀罗尼门所薰修故，是极清净
一切陀罗尼门所依器故，堪受一切世间天、
人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设
利罗是极圆满一切三摩地门所薰修故，是
极清净一切三摩地门所依器故，堪受一切
世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世
尊！佛设利罗是极圆满一切智所薰修故，是
极清净一切智所依器故，堪受一切世间天、
人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设
利罗是极圆满道相智、一切相智所薰修故，
是极清净道相智、一切相智所依器故，堪受
一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞
叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满无忘失法所薰
修故，是极清净无忘失法所依器故，堪受一
切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满恒住舍性所薰修
故，是极清净恒住舍性所依器故，堪受一切
世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世
尊！佛设利罗是极圆满永断一切相续烦恼

习气所薰修故，是极清净永断一切相续烦
恼习气所依器故，堪受一切世间天、人、阿素
洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是
极圆满功德珍宝波罗蜜多所薰修故，是极
清净功德珍宝波罗蜜多所依器故，堪受一
切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满无染无净波罗蜜
多所薰修故，是极清净无染无净波罗蜜多
所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供
养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满
无生无灭波罗蜜多所薰修故，是极清净无
生无灭波罗蜜多所依器故，堪受一切世间
天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛
设利罗是极圆满无入无出波罗蜜多所薰修
故，是极清净无入无出波罗蜜多所依器故，
堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重
赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满无增无减波
罗蜜多所薰修故，是极清净无增无减波罗
蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛
等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极
圆满无来无去波罗蜜多所薰修故，是极清
净无来无去波罗蜜多所依器故，堪受一切
世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世
尊！佛设利罗是极圆满无动无止波罗蜜多
所薰修故，是极清净无动无止波罗蜜多所
依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养
恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛设利罗是极圆满无
此无彼波罗蜜多所薰修故，是极清净无此
无彼波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、

人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！佛
设利罗是极圆满诸法实性波罗蜜多所薰修
故，是极清净诸法实性波罗蜜多所依器故，
堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重
赞叹。

「复次，世尊！置满三千大千世界佛设利罗。假
使充满十方各如殑伽沙等诸佛世界佛设利
罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多
复为一分，此二分中我意宁取如是般若波
罗蜜多。何以故？一切如来、应、正等觉诸设利
罗，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，
一切如来、应、正等觉诸设利罗，皆由如是甚
深般若波罗蜜多所薰修故，一切如来、应、正
等觉诸设利罗，皆为如是甚深般若波罗蜜
多所依器故，堪受一切天、龙、药叉、健达缚、阿
素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等供养
恭敬、尊重赞叹。

「世尊！若善男子、善女人等，供
养恭敬、尊重赞叹佛设利罗，是善男子、善女
人等，由此善根于人、天中受富贵乐，所谓刹
帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四
大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化
天、他化自在天中受富贵乐，即由如是殊胜
善根至最后身得尽苦际。

「世尊！若善男子、善
女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、
读诵、书写、解说、如理思惟，由此般若波罗蜜
多便得圆满。如是般若波罗蜜多得圆满故，
复令静虑波罗蜜多而得圆满。如是静虑波
罗蜜多得圆满故，复令精进波罗蜜多而得
圆满。如是精进波罗蜜多得圆满故，复令安

忍波罗蜜多而得圆满。如是安忍波罗蜜多
得圆满故，复令净戒波罗蜜多而得圆满。如
是净戒波罗蜜多得圆满故，复令布施波罗
蜜多而得圆满。

「世尊！由此复令安住内空、外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空而得圆满。

「世尊！由此复令安住真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界而得圆满。

「世尊！由此复令安住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、
道圣谛而得圆满。

「世尊！由此复令修习四静虑、
四无量、四无色定而得圆满。

「世尊！由此复令
修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而得圆
满。

「世尊！由此复令修习四念住、四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而得圆满。

「世尊！由此复令修习空解脱门、无相解脱门、
无愿解脱门而得圆满。

「世尊！由此复令修习
五眼、六神通而得圆满。

「世尊！由此复令修习
佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法而得圆满。

「世尊！由此复令
修习一切智、道相智、一切相智而得圆满。

「世尊！
由此复令修习无忘失法、恒住舍性而得圆
满。

「世尊！由此复令修习一切陀罗尼门、一切三
摩地门而得圆满。

「世尊！由此复令超声闻地
及独觉地，證入菩萨正性离生。既得證入菩
萨正性离生位已，复得菩萨胜妙神通，乘此
神通游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭
敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法严净佛土。

为欲成熟诸有情故，起胜思愿受种种身，或
作大转轮王、或作小转轮王、或作大国王、或
作小国王、或生刹帝利大族、或生婆罗门大
族、或生长者大族、或生居士大族、或为天
帝释、或为大梵王、或为毗沙门、或为持国
等，随所应现而作饶益，渐次乃至證得无上
正等菩提。

「是故，世尊！我于诸佛设利罗所非
不信受，非不欣乐供养恭敬、尊重赞叹，然于
如是甚深般若波罗蜜多供养恭敬、尊重赞
叹，所获功德甚多于彼，由是因缘，我意宁取
如是般若波罗蜜多。

「世尊！若善男子、善女人
等供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，
则为增长一切佛法，亦为摄受世、出世间一
切富贵安乐自在，如是已为供养恭敬、尊重
赞叹佛设利罗。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百二十八