大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
一切陀罗尼门、一切三摩地门？」

「庆喜！四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法性空。何以故？以四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空
与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分
故。庆喜！由此故说：以佛十力等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。」

「世尊！云
何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨
行？」

「庆喜！佛十力佛十力性空。何以故？以佛十
力性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。」

「世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性
空。何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与彼菩萨摩诃萨
行无二无二分故。庆喜！由此故说：以佛十力
等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。」

「世尊！云
何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩
提？」

「庆喜！佛十力佛十力性空。何以故？以佛十

力性空与彼无上正等菩提无二无二分故。」

「世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
无上正等菩提？」

「庆喜！四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性
空。何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法性空与彼无上正等
菩提无二无二分故。庆喜！由此故说：以佛十
力等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习无上正等菩提。」

「世尊！云何以无忘失法无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！
无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失
法性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多无二无二分故。」

「世尊！云何以恒住舍性
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空与布施、净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆
喜！由此故说：以无忘失法等无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」

「世尊！云何以无忘失法无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为

空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空？」

「庆喜！无忘失法无忘失法性空。
何以故？以无忘失法性空与彼内空乃至无
性自性空无二无二分故。」

「世尊！云何以恒住
舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

「庆
喜！恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住
舍性性空与彼内空乃至无性自性空无二无
二分故。庆喜！由此故说：以无忘失法等无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，安住内空乃至无性自性空。」

「世尊！云
何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！无忘失法无忘
失法性空。何以故？以无忘失法性空与彼真
如乃至不思议界无二无二分故。」

「世尊！云何以
恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性
性空。何以故？以恒住舍性性空与彼真如乃
至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：
以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至

不思议界。」

「世尊！云何以无忘失法无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！无忘失法无
忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与彼
苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」

「世尊！云何以
恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒
住舍性性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分
故。庆喜！由此故说：以无忘失法等无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，安住苦、集、灭、道圣谛。」

「世尊！云何以无忘失
法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色
定？」

「庆喜！无忘失法无忘失法性空。何以故？
以无忘失法性空与四静虑、四无量、四无色定
无二无二分故。」

「世尊！云何以恒住舍性无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以
恒住舍性性空与四静虑、四无量、四无色定无
二无二分故。庆喜！由此故说：以无忘失法
等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色
定。」

「世尊！云何以无忘失法无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆喜！
无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失
法性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无

二无二分故。」

「世尊！云何以恒住舍性无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍
处？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。何以故？
以恒住舍性性空与八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说：以
无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处。」

「世尊！云何以无忘失法
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支？」

「庆喜！无忘失
法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空
与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支无二无二分故。」

「世尊！云何以恒住
舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」

「庆喜！恒住
舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性
性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故
说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支。」

「世尊！云何以无忘失法无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」

「庆
喜！无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘
失法性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱

门无二无二分故。」

「世尊！云何以恒住舍性无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿
解脱门？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。何以
故？以恒住舍性性空与空解脱门、无相解脱
门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故
说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱
门、无相解脱门、无愿解脱门。」

「世尊！云何以无
忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习五眼、六神通？」

「庆喜！无
忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法
性空与五眼、六神通无二无二分故。」

「世尊！云何
以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒
住舍性性空与五眼、六神通无二无二分故。
庆喜！由此故说：以无忘失法等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习五眼、六神通。」

「世尊！云何以无忘失法无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？」

「庆喜！无
忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法
性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。」

「世
尊！云何以恒住舍性无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十
力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十

八佛不共法？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空与佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法无二无二分故。庆喜！由此故说：以无忘失
法等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。」

「世尊！云何以无忘失法无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无
忘失法、恒住舍性？」

「庆喜！无忘失法无忘失法
性空。何以故？以无忘失法性空与无忘失法、
恒住舍性无二无二分故。」

「世尊！云何以恒
住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍
性？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。何以故？
以恒住舍性性空与无忘失法、恒住舍性无二
无二分故。庆喜！由此故说：以无忘失法等
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。」

「世
尊！云何以无忘失法无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切
智、道相智、一切相智？」

「庆喜！无忘失法无忘失
法性空。何以故？以无忘失法性空与一切智、
道相智、一切相智无二无二分故。」

「世尊！云何
以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相
智、一切相智？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空与一切智、道相智、
一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说：

以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道
相智、一切相智。」

「世尊！云何以无忘失法无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地
门？」

「庆喜！无忘失法无忘失法性空。何以故？
以无忘失法性空与一切陀罗尼门、一切三摩
地门无二无二分故。」

「世尊！云何以恒住舍性
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三
摩地门？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性空。何
以故？以恒住舍性性空与一切陀罗尼门、一
切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说：
以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗
尼门、一切三摩地门。」

「世尊！云何以无忘失
法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！
无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失
法性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。」

「世尊！云何以恒住舍性无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！恒住舍性恒住舍性性
空。何以故？以恒住舍性性空与彼菩萨摩诃
萨行无二无二分故。庆喜！由此故说：以无
忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。」

「世尊！云何以无忘失法无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习

无上正等菩提？」

「庆喜！无忘失法无忘失法性
空。何以故？以无忘失法性空与彼无上正等
菩提无二无二分故。」

「世尊！云何以恒住舍性
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习无上正等菩提？

「庆喜！
恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍
性性空与彼无上正等菩提无二无二分故。
庆喜！由此故说：以无忘失法等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习无上正等菩提。」

「世尊！云何以一切智无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！
一切智一切智性空。何以故？以一切智性空
与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无
二无二分故。」

「世尊！云何以道相智、一切相智
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多？」

「庆喜！道相智、一切相智道相
智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相
智性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以一
切智等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多。」

「世尊！云何以一切智
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、

不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

「庆喜！
一切智一切智性空。何以故？以一切智性空
与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」

「世尊！云何以道相智、一切相智无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空？」

「庆喜！道相智、一切相智
道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一
切相智性空与彼内空乃至无性自性空无二
无二分故。庆喜！由此故说：以一切智等无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，安住内空乃至无性自性空。」

「世
尊！云何以一切智无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！一切智
一切智性空。何以故？以一切智性空与彼真
如乃至不思议界无二无二分故。」

「世尊！云何
以道相智、一切相智无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，安住真
如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！道
相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以
故？以道相智、一切相智性空与彼真如乃至
不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：
以一切智等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不

思议界。」

「世尊！云何以一切智无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！一切智一切智性
空。何以故？以一切智性空与彼苦、集、灭、道圣
谛无二无二分故。」

「世尊！云何以道相智、一切
相智无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆
喜！道相智、一切相智道相智、一切相智性空。
何以故？以道相智、一切相智性空与彼苦、集、
灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：
以一切智等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣
谛。」

「世尊！云何以一切智无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习四静虑、四无量、四无色定？」

「庆喜！一切智一
切智性空。何以故？以一切智性空与四静虑、
四无量、四无色定无二无二分故。」

「世尊！云何
以道相智、一切相智无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
静虑、四无量、四无色定？」

「庆喜！道相智、一切相
智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、
一切相智性空与四静虑、四无量、四无色定无
二无二分故。庆喜！由此故说：以一切智等
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色
定。」

「世尊！云何以一切智无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆喜！一
切智一切智性空。何以故？以一切智性空与

八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分
故。」

「世尊！云何以道相智、一切相智无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆喜！道相智、一切相智道相智、一切相智性
空。何以故？以道相智、一切相智性空与八解
脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。
庆喜！由此故说：以一切智等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」

「世尊！
云何以一切智无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」

「庆喜！一切智一切智性空。何以故？以一切
智性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支无二无二分故。」

「世尊！云何
以道相智、一切相智无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支？」

「庆喜！道相智、一切相智道相智、一切相
智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与
四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以
一切智等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」

「世尊！
云何以一切智无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、
无相解脱门、无愿解脱门？」

「庆喜！一切智一切

智性空。何以故？以一切智性空与空解脱门、
无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。

「世
尊！云何以道相智、一切相智无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」

「庆
喜！道相智、一切相智道相智、一切相智性空。
何以故？以道相智、一切相智性空与空解脱
门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。
庆喜！由此故说：以一切智等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。」

「世
尊！云何以一切智无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六
神通？」

「庆喜！一切智一切智性空。何以故？以
一切智性空与五眼、六神通无二无二分故。」

「世尊！云何以道相智、一切相智无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习五眼、六神通？」

「庆喜！道相智、一切相智道
相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切
相智性空与五眼、六神通无二无二分故。庆
喜！由此故说：以一切智等无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习五眼、六神通。」

「世尊！云何以一切智无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？」

「庆喜！一
切智一切智性空。何以故？以一切智性空与
佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法无二无二分故。」

「世尊！云何

以道相智、一切相智无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛
十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法？」

「庆喜！道相智、一切相智道相
智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相
智性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。
庆喜！由此故说：以一切智等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法。」

「世尊！云何以一切智
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？」

「庆
喜！一切智一切智性空。何以故？以一切智
性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。」

「世尊！云何以道相智、一切相智无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习无忘失法、恒住舍性？」

「庆喜！道相智、一切
相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相
智、一切相智性空与无忘失法、恒住舍性无二
无二分故。庆喜！由此故说：以一切智等无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。」

「世尊！
云何以一切智无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道
相智、一切相智？」

「庆喜！一切智一切智性空。
何以故？以一切智性空与一切智、道相智、一
切相智无二无二分故。」

「世尊！云何以道相智、
一切相智无二为方便、无生为方便、无所得

为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、
一切相智？」

「庆喜！道相智、一切相智道相智、一
切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性
空与一切智、道相智、一切相智无二无二分
故。庆喜！由此故说：以一切智等无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习一切智、道相智、一切相智。」

「世尊！
云何以一切智无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗
尼门、一切三摩地门？」

「庆喜！一切智一切智性
空。何以故？以一切智性空与一切陀罗尼门、
一切三摩地门无二无二分故。」

「世尊！云何以
道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀
罗尼门、一切三摩地门？」

「庆喜！道相智、一切相
智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、
一切相智性空与一切陀罗尼门、一切三摩地
门无二无二分故。庆喜！由此故说：以一切
智等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切
三摩地门。」

「世尊！云何以一切智无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！一切智一切智性
空。何以故？以一切智性空与彼菩萨摩诃萨
行无二无二分故。」

「世尊！云何以道相智、一切
相智无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」

「庆
喜！道相智、一切相智道相智、一切相智性空。
何以故？以道相智、一切相智性空与彼菩萨

摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说：
以一切智等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨
行。」

「世尊！云何以一切智无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习无上正等菩提？」

「庆喜！一切智一切智性空。
何以故？以一切智性空与彼无上正等菩提
无二无二分故。」

「世尊！云何以道相智、一切相
智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习无上正等菩提？」

「庆喜！
道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何
以故？以道相智、一切相智性空与彼无上正
等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说：以
一切智等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习无上正等菩
提。」
《大般若波罗蜜多经》卷第一百二十三