无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习四静虑、四无量、四无色定。」

「世尊！云何
以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处？」

「庆喜！眼处眼处性空。何以
故？以眼处性空与八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处无二无二分故。」

「世尊！云何以耳、鼻、舌、
身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处？」

「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、
身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空
与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二
分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」

「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆喜！色处色处
性空。何以故？以色处性空与八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处无二无二分故。」

「世尊！云何
以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆喜！声、香、味、触、法
处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、
法处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处
无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第
定、十遍处。」

「世尊！云何以眼处无二为方便、无

生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支？」

「庆喜！眼处眼处性空。何以
故？以眼处性空与四念住、四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。」

「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支？」

「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意
处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼
处等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」

「世尊！云何
以色处无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」

「庆喜！色
处色处性空。何以故？以色处性空与四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
无二无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法处
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支？」

「庆喜！声、香、味、
触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、
味、触、法处性空与四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆
喜！由此故说：以色处等无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修

习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支。」

「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习空、无相、
无愿解脱门？」

「庆喜！眼处眼处性空。何以故？
以眼处性空与空、无相、无愿解脱门无二无
二分故。」

「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习空、无相、无愿解脱门？」

「庆喜！耳、
鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以
耳、鼻、舌、身、意处性空与空、无相、无愿解脱门无
二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门。」

「世尊！
云何以色处无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习空、无相、无愿
解脱门？」

「庆喜！色处色处性空。何以故？以色
处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分
故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习空、无相、无愿解脱门？」

「庆喜！声、香、味、触、法
处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、
法处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二
分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习空、无相、无愿解脱门。」

「世尊！云何
以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？」

「庆
喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与

五眼、六神通无二无二分故。」

「世尊！云何以
耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六
神通？」

「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性
空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与五眼、六
神通无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼
处等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习五眼、六神通。」

「世尊！
云何以色处无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？」

「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性空
与五眼、六神通无二无二分故。」

「世尊！云何以
声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神
通？」

「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。
何以故？以声、香、味、触、法处性空与五眼、六神
通无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处
等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习五眼、六神通。」

「世尊！云
何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法？

「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性
空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。」

「世尊！
云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法？」

「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、

舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性
空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！
由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十
力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法。」

「世尊！云何以色处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法？

「庆喜！色处色处性空。
何以故？以色处性空与佛十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
无二无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法处
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？」

「庆
喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以
故？以声、香、味、触、法处性空与佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处等
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。」

「世
尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失
法、恒住舍性？」

「庆喜！眼处眼处性空。何以故？
以眼处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二
分故。」

「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切

智智，修习无忘失法、恒住舍性？」

「庆喜！耳、鼻、
舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、
鼻、舌、身、意处性空与无忘失法、恒住舍性无二
无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。」

「世尊！
云何以色处无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒
住舍性？」

「庆喜！色处色处性空。何以故？以色
处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分
故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习无忘失法、恒住舍性？」

「庆喜！声、香、味、触、法
处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、
法处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分
故。庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习无忘失法、恒住舍性。」

「世尊！云何以眼处
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相
智？」

「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性
空与一切智、道相智、一切相智无二无二分
故。」

「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习一切智、道相智、一切相智？」

「庆喜！耳、鼻、舌、
身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、
舌、身、意处性空与一切智、道相智、一切相智无
二无二分故。庆喜！由此故说：以眼处等无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回

向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。」

「世尊！云何以色处无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、
道相智、一切相智？」

「庆喜！色处色处性空。何
以故？以色处性空与一切智、道相智、一切相
智无二无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法
处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相
智？」

「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。
何以故？以声、香、味、触、法处性空与一切智、道
相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故
说：以色处等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道
相智、一切相智。」

「世尊！云何以眼处无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？」

「庆
喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空与
一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分
故。」

「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？」

「庆
喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何
以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与一切陀罗尼
门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由
此故说：以眼处等无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习一
切陀罗尼门、一切三摩地门。」

「世尊！云何以
色处无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一

切三摩地门？」

「庆喜！色处色处性空。何以故？
以色处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门
无二无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法处
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三
摩地门？」

「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处
性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与一切
陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。
庆喜！由此故说：以色处等无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。」

「世尊！云
何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空
与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。」

「世尊！云
何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩
萨摩诃萨行？」

「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、
意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与
彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此
故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩
诃萨行。」

「世尊！云何以色处无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！色处色处性空。
何以故？以色处性空与彼菩萨摩诃萨行无
二无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法处无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！声、

香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以
声、香、味、触、法处性空与彼菩萨摩诃萨行无二
无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习菩萨摩诃萨行。」

「世尊！云何
以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？」

「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空
与彼无上正等菩提无二无二分故。」

「世尊！云
何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习无
上正等菩提？」

「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、
意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与
彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此
故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习无上正等
菩提。」

「世尊！云何以色处无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习无上正等菩提？」

「庆喜！色处色处性空。何
以故？以色处性空与彼无上正等菩提无二
无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习无上正等菩提？」

「庆喜！声、香、
味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故？以声、
香、味、触、法处性空与彼无上正等菩提无二无
二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习无上正等菩提。」

「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、

无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！眼界
眼界性空。何以故？以眼界性空与布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分
故。」

「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及
眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故？以
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空
与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无
二无二分故。庆喜！由此故说：以眼界等无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多。」

「世尊！云何以耳界无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二
无二分故。」

「世尊！云何以声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以
故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：以耳

界等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多。」

「世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！鼻
界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分
故。」

「世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二
无二分故。庆喜！由此故说：以鼻界等无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多。」

「世尊！云何以舌界无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多？」

「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性
空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
无二无二分故。」

「世尊！云何以味界、舌识界及
舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸

受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性
空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说：
以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多。」

「世尊！云何以身界
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！身界身界性空。何
以故？以身界性空与布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多无二无二分故。」

「世尊！云何
以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多？」

「庆喜！触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受性空。何以故？以触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受性空与布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分
故。庆喜！由此故说：以身界等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多。」

「世尊！云何以意界无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！
意界意界性空。何以故？以意界性空与布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二
分故。」

「世尊！云何以法界、意识界及意触、意触

为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故？以
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空
与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无
二无二分故。庆喜！由此故说：以意界等无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多。」

「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空？」

「庆喜！眼界眼界性空。何以故？以眼
界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二
分故。」

「世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空？」

「庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自
性空无二无二分故。庆喜！由此故说：以眼

界等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性
空。」

「世尊！云何以耳界无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空？」

「庆喜！耳界耳界性空。何以
故？以耳界性空与彼内空乃至无性自性空
无二无二分故。」

「世尊！云何以声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空？」

「庆喜！声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受性空。何以故？以声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼内空乃至
无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：
以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性
自性空。」

「世尊！云何以鼻界无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空？」

「庆喜！鼻界鼻界性空。何
以故？以鼻界性空与彼内空乃至无性自性

空无二无二分故。」

「世尊！云何以香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空？」

「庆喜！香界、鼻识界及鼻触、
鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受性空。何以故？以香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼内空乃
至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故
说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至
无性自性空。」

「世尊！云何以舌界无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空？」

「庆喜！舌界舌界性空。
何以故？以舌界性空与彼内空乃至无性自
性空无二无二分故。」

「世尊！云何以味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空？」

「庆喜！味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受性空。何以故？以味界、舌识

界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼内空
乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此
故说：以舌界等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃
至无性自性空。」
《大般若波罗蜜多经》卷第一百一十三