无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜当知！以独觉菩提
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色
定。

「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

「庆喜
当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支。

「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

「庆
喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习五
眼、六神通。

「庆喜当知！以独觉菩提无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

「庆喜当知！以
独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住
舍性。

「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习一切智、道相智、一切相智。

「庆喜当知！
以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼
门、一切三摩地门。

「庆喜当知！以独觉菩提无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。

「庆喜当知！

以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩
提。

「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多。

「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空。

「庆喜当知！以菩萨摩诃
萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界。

「庆喜当知！以菩萨摩诃萨
行无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜当
知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
静虑、四无量、四无色定。

「庆喜当知！以菩萨摩
诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处。

「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支。

「庆喜当知！以
菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、

无相解脱门、无愿解脱门。

「庆喜当知！以菩萨
摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。

「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法。

「庆喜当知！以菩萨摩
诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍
性。

「庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习一切智、道相智、一切相智。

「庆喜当知！以
菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗
尼门、一切三摩地门。

「庆喜当知！以菩萨摩诃
萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。

「庆
喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习无上正等菩提。

「庆喜当知！以无上正等菩
提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多。

「庆喜当知！以无上正等菩
提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

「庆喜
当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为

方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。

「庆喜
当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜当知！以无上正等菩提
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色
定。

「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

「庆喜
当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支。

「庆喜当知！以无上正等菩提无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解
脱门。

「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习五眼、六神通。

「庆喜当知！以无上
正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法。

「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习无忘失法、恒住舍性。

「庆喜当知！以无上
正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、
一切相智。

「庆喜当知！以无上正等菩提无二

为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地
门。

「庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习菩萨摩诃萨行。

「庆喜当知！以无上正等
菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习无上正等菩提。」

具寿
庆喜复白佛言：「世尊！云何以色无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多？」

佛言：「庆喜！色色性空。何以故？以色性空
与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无
二无二分故。」

「世尊！云何以受、想、行、识无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多？」

「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。
何以故？以受、想、行、识性空与布施、净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆
喜！由此故说：以色等无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」

「世
尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空？」

「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与
彼内空乃至无性自性空无二无二分故。」

「世
尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方

便、无所得为方便，回向一切智智，安住内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空？」

「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。
何以故？以受、想、行、识性空与彼内空乃至无
性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：
以色等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自
性空。」

「世尊！云何以色无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！
色色性空。何以故？以色性空与彼真如乃
至不思议界无二无二分故。」

「世尊！云何以受、
想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！受、想、行、识受、想、行、
识性空。何以故？以受、想、行、识性空与彼真如
乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故
说：以色等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不
思议界。」

「世尊！云何以色无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住苦、集、灭、道圣谛？

「庆喜！色色性空。何以故？
以色性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分
故。」

「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，

安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！受、想、行、识受、想、行、
识性空。何以故？以受、想、行、识性空与彼苦、集、
灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说：
以色等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」

「世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、
四无量、四无色定？」

「庆喜！色色性空。何以故？
以色性空与四静虑、四无量、四无色定无二无
二分故。」

「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习四静虑、四无量、四无色定？」

「庆喜！受、想、行、
识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空
与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。
庆喜！由此故说：以色等无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习四静虑、四无量、四无色定。」

「世尊！云何以色
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第
定、十遍处？」

「庆喜！色色性空。何以故？以色性
空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无
二分故。」

「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」

「庆喜！
受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、
识性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无
二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍

处。」

「世尊！云何以色无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支？」

「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与
四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支无二无二分故。」

「世尊！云何以受、想、行、
识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支？

「庆喜！受、想、行、
识受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性
空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说：
以色等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」

「世尊！云
何以色无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解
脱门、无愿解脱门？」

「庆喜！色色性空。何以故？
以色性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱
门无二无二分故。」

「世尊！云何以受、想、行、识无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无
愿解脱门？」

「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。
何以故？以受、想、行、识性空与空解脱门、无相
解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由
此故说：以色等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱
门、无相解脱门、无愿解脱门。」

「世尊！云何以色
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，

回向一切智智，修习五眼、六神通？」

「庆喜！色
色性空。何以故？以色性空与五眼、六神通无
二无二分故。」

「世尊！云何以受、想、行、识无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习五眼、六神通？」

「庆喜！受、想、行、识
受、想、行、识性空。何以故？以受、想、行、识性空与
五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说：
以色等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。」

「世
尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法？」

「庆喜！色色性空。何以故？以色性
空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。」

「世尊！
云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法？」

「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。
何以故？以受、想、行、识性空与佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。」

「世
尊！云何以色无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、
恒住舍性？

「庆喜！色色性空。何以故？以色性
空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。」

「世

尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习无
忘失法、恒住舍性？」

「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识
性空。何以故？以受、想、行、识性空与无忘失法、
恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说：
以色等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍
性。」

「世尊！云何以色无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习一
切智、道相智、一切相智？」

「庆喜！色色性空。何
以故？以色性空与一切智、道相智、一切相智
无二无二分故。」

「世尊！云何以受、想、行、识无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？」

「庆
喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、
想、行、识性空与一切智、道相智、一切相智无二
无二分故。庆喜！由此故说：以色等无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习一切智、道相智、一切相智。」

「世尊！
云何以色无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、
一切三摩地门？」

「庆喜！色色性空。何以故？以
色性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二
无二分故。」

「世尊！云何以受、想、行、识无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？」

「庆
喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以受、
想、行、识性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门
无二无二分故。庆喜！由此故说：以色等无

二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩
地门。」

「世尊！云何以色无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！色色性空。何以故？以
色性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。」

「世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
菩萨摩诃萨行？」

「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性
空。何以故？以受、想、行、识性空与彼菩萨摩诃
萨行无二无二分故。庆喜！由此故说：以色
等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。」

「世尊！
云何以色无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？」

「庆喜！色色性空。何以故？以色性空与彼无
上正等菩提无二无二分故。」

「世尊！云何以
受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？」

「庆喜！受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故？以
受、想、行、识性空与彼无上正等菩提无二无二
分故。庆喜！由此故说：以色等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习无上正等菩提。」

「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆喜！眼处
眼处性空。何以故？以眼处性空与布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分

故。」

「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多？」

「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。
何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分
故。庆喜！由此故说：以眼处等无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多。」

「世尊！云何以色处无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

「庆
喜！色处色处性空。何以故？以色处性空与
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二
无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多？」

「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、
法处性空。何以故？以声、香、味、触、法处性空与
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二
无二分故。庆喜！由此故说：以色处等无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多。」

「世尊！云何以眼处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空？」

「庆喜！眼处眼处性空。

何以故？以眼处性空与彼内空乃至无性自
性空无二无二分故。」

「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、
意处无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

「庆
喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以
故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼内空乃至无
性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：
以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性
自性空。」

「世尊！云何以色处无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空？」

「庆喜！色处色处性空。
何以故？以色处性空与彼内空乃至无性自
性空无二无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、
法处无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

「庆
喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以
故？以声、香、味、触、法处性空与彼内空乃至无
性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说：
以色处等无二为方便、无生为方便、无所得

为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性
自性空。」

「世尊！云何以眼处无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼处性空
与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」

「世
尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何
以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼真如乃至
不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：
以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思
议界。」

「世尊！云何以色处无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！色处色处性空。何以故？以色处性
空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」

「庆喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何
以故？以声、香、味、触、法处性空与彼真如乃至
不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说：

以色处等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思
议界。」

「世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、
道圣谛？」

「庆喜！眼处眼处性空。何以故？以眼
处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。」

「世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！耳、鼻、舌、身、意处耳、
鼻、舌、身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处
性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆
喜！由此故说：以眼处等无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住苦、集、灭、道圣谛。」

「世尊！云何以色处无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆喜！色处色
处性空。何以故？以色处性空与彼苦、集、灭、道
圣谛无二无二分故。」

「世尊！云何以声、香、味、触、
法处无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？」

「庆
喜！声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以
故？以声、香、味、触、法处性空与彼苦、集、灭、道圣
谛无二无二分故。庆喜！由此故说：以色处
等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。」
《大般若波罗蜜多经》卷第一百一十二