行布施波罗蜜多，以无所得为方便，与一切
有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提；所护
净戒波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有
情同共回向阿耨多罗三藐三菩提；所修安
忍波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情
同共回向阿耨多罗三藐三菩提；所起精进
波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同
共回向阿耨多罗三藐三菩提；所入静虑波
罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共
回向阿耨多罗三藐三菩提；所学般若波罗
蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共回
向阿耨多罗三藐三菩提。

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时，常
作是念：『我若不行布施波罗蜜多，当生贫贱
家尚无势力，何由成熟有情、严净佛土？况当
能得一切智智！我若不护净戒波罗蜜多，当
生诸恶趣，尚不能得下贱人身，何由成熟有
情、严净佛土？况当能得一切智智！我若不修
安忍波罗蜜多，当诸根残缺容貌丑陋，不
具菩萨圆满色身，若得菩萨圆满色身行菩
萨行，有情见者必获无上正等菩提，若不得
此圆满色身，则不能成熟一切有情、严净佛
土，况当能得一切智智！我若懈怠不起精进
波罗蜜多，尚不能获菩萨胜道，何由成熟一
切有情、严净佛土？况当能得一切智智！我若
心乱不入静虑波罗蜜多，尚不能起菩萨胜
定，何由成熟有情、严净佛土？况当能得一切
智智！我若无智不学般若波罗蜜多，尚不能
得诸巧便慧超二乘地，何由成熟有情、严净

佛土？况当能得一切智智！』

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨学六波罗蜜多，常作
是念：『我不应随悭贪势力，若随彼力则我布
施波罗蜜多不得圆满，若我布施波罗蜜多
不圆满者，终不能成一切智智；我不应随破
戒势力，若随彼力则我净戒波罗蜜多不得
圆满，若我净戒波罗蜜多不圆满者，终不能
成一切智智；我不应随忿恚势力，若随彼力
则我安忍波罗蜜多不得圆满，若我安忍波
罗蜜多不圆满者，终不能成一切智智；我不
应随懈怠势力，若随彼力则我精进波罗蜜
多不得圆满，若我精进波罗蜜多不圆满者，
终不能成一切智智；我不应随心乱势力，若
随彼力则我静虑波罗蜜多不得圆满，若我
静虑波罗蜜多不圆满者，终不能成一切智
智；我不应随无智势力，若随彼力则我般若
波罗蜜多不得圆满，若我般若波罗蜜多不
圆满者，终不能成一切智智。』憍尸迦！是菩
萨摩诃萨不离一切智智心，以无所得为方
便，于此般若波罗蜜多，受持、读诵、精勤修学、
如理思惟、书写、解说、广令流布，获得如是现
法后法功德胜利。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多甚为希有，调伏菩萨令不高心，而能回向
一切智智。」

佛言：「憍尸迦！云何般若波罗蜜
多调伏菩萨令不高心，而能回向一切智智？」

天帝释言：「世尊！菩萨摩诃萨行世间布施波
罗蜜多时，若于佛所而行布施，便作是念：
『我能施佛。』若于菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病、道

行、乞者而行布施，便作是念：『我能施菩萨、独
觉、声闻、孤穷、老病、道行、乞者。』是菩萨摩诃萨
无方便善巧行布施故，遂起高心不能回向
一切智智。菩萨摩诃萨行世间净戒波罗蜜
多时，便作是念：『我能行净戒波罗蜜多，我
能满净戒波罗蜜多。』是菩萨摩诃萨无方便
善巧行净戒故，遂起高心不能回向一切智
智。菩萨摩诃萨行世间安忍波罗蜜多时，便
作是念：『我能行安忍波罗蜜多，我能满安忍
波罗蜜多。』是菩萨摩诃萨无方便善巧行安
忍故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩
诃萨行世间精进波罗蜜多时，便作是念：『我
能行精进波罗蜜多，我能满精进波罗蜜多。』
是菩萨摩诃萨无方便善巧行精进故，遂起
高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世
间静虑波罗蜜多时，便作是念：『我能行静虑
波罗蜜多，我能满静虑波罗蜜多。』是菩萨摩
诃萨无方便善巧行静虑故，遂起高心不能
回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间般若波
罗蜜多时，便作是念：『我能行般若波罗蜜多，
我能满般若波罗蜜多。』是菩萨摩诃萨无方
便善巧行般若故，遂起高心不能回向一切
智智。

「世尊！菩萨摩诃萨住内空时，若作是
念：『我能住内空。』是菩萨摩诃萨我、我所执
之所扰乱住内空故，遂起高心不能回向一
切智智。菩萨摩诃萨住外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，若

作是念：『我能住外空乃至无性自性空。』是
菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住外空乃
至无性自性空故，遂起高心不能回向一切
智智。

「世尊！菩萨摩诃萨住真如时，若作是
念：『我能住真如。』是菩萨摩诃萨我、我所执之
所扰乱住真如故，遂起高心不能回向一切
智智。菩萨摩诃萨住法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界时，若作是念：『我能住法界乃至
不思议界。』是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰
乱住法界乃至不思议界故，遂起高心不能
回向一切智智。

「世尊！菩萨摩诃萨住苦圣
谛时，若作是念：『我能住苦圣谛。』是菩萨摩
诃萨我、我所执之所扰乱住苦圣谛故，遂
起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨住
集、灭、道圣谛时，若作是念：『我能住集、灭、道
圣谛。』是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住
集、灭、道圣谛故，遂起高心不能回向一切智
智。

「世尊！菩萨摩诃萨修四静虑时，若作是念：
『我能修四静虑。』是菩萨摩诃萨我、我所执之
所扰乱修四静虑故，遂起高心不能回向一
切智智。菩萨摩诃萨修四无量、四无色定时，
若作是念：『我能修四无量、四无色定。』是菩萨
摩诃萨我、我所执之所扰乱修四无量、四无
色定故，遂起高心不能回向一切智智。

「世
尊！菩萨摩诃萨修八解脱时，若作是念：『我
能修八解脱。』是菩萨摩诃萨我、我所执之所
扰乱修八解脱故，遂起高心不能回向一切

智智。菩萨摩诃萨修八胜处、九次第定、十
遍处时，若作是念：『我能修八胜处、九次第定、
十遍处。』是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱
修八胜处、九次第定、十遍处故，遂起高心不
能回向一切智智。

「世尊！菩萨摩诃萨修四念
住时，若作是念：『我能修四念住。』是菩萨摩
诃萨我、我所执之所扰乱修四念住故，遂起
高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
时，若作是念：『我能修四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支。』是菩萨摩诃萨我、我
所执之所扰乱修四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支故，遂起高心不能回向一
切智智。

「世尊！菩萨摩诃萨修空解脱门时，
若作是念：『我能修空解脱门。』是菩萨摩诃萨
我、我所执之所扰乱修空解脱门故，遂起高
心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修无相、
无愿解脱门时，若作是念：『我能修无相、无愿
解脱门。』是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱
修无相、无愿解脱门故，遂起高心不能回向
一切智智。

「世尊！菩萨摩诃萨修五眼时，若
作是念：『我能修五眼。』是菩萨摩诃萨我、我所
执之所扰乱修五眼故，遂起高心不能回向
一切智智。菩萨摩诃萨修六神通时，若作是
念：『我能修六神通。』是菩萨摩诃萨我、我所执
之所扰乱修六神通故，遂起高心不能回向
一切智智。

「世尊！菩萨摩诃萨修佛十力时，
若作是念：『我能修佛十力。』是菩萨摩诃萨
我、我所执之所扰乱修佛十力故，遂起高心

不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法时，若作是念：『我能修四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。』是菩
萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
故，遂起高心不能回向一切智智。

「世尊！菩
萨摩诃萨修无忘失法时，若作是念：『我能修
无忘失法。』是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰
乱修无忘失法故，遂起高心不能回向一切
智智。菩萨摩诃萨修恒住舍性时，若作是念：
『我能修恒住舍性。』是菩萨摩诃萨我、我所执
之所扰乱修恒住舍性故，遂起高心不能回
向一切智智。

「世尊！菩萨摩诃萨修一切陀罗
尼门时，若作是念：『我能修一切陀罗尼门。』
是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切陀
罗尼门故，遂起高心不能回向一切智智。菩
萨摩诃萨修一切三摩地门时，若作是念：『我
能修一切三摩地门。』是菩萨摩诃萨我、我所
执之所扰乱修一切三摩地门故，遂起高心
不能回向一切智智。

「世尊！菩萨摩诃萨修
一切智时，若作是念：『我能修一切智。』是菩
萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切智故，
遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨
修道相智、一切相智时，若作是念：『我能修道
相智、一切相智。』是菩萨摩诃萨我、我所执之
所扰乱修道相智、一切相智故，遂起高心不
能回向一切智智。

「世尊！菩萨摩诃萨成熟有
情时，若作是念：『我能成熟有情。』是菩萨摩诃

萨我、我所执之所扰乱成熟有情故，遂起高
心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨严净
佛土时，若作是念：『我能严净佛土。』是菩萨
摩诃萨我、我所执之所扰乱严净佛土故，遂
起高心不能回向一切智智。

「世尊！如是菩萨
摩诃萨依世间心修诸善法，无方便善巧行
布施等故，我、我所执扰乱心故，虽修般若波
罗蜜多而未得故，不能如实调伏高心，亦
不能如实回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩诃
萨行出世间布施波罗蜜多时，善修般若波
罗蜜多故，不得施者，不得受者，不得布施，
是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行布施波罗
蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智。若
菩萨摩诃萨行出世间净戒波罗蜜多时，善
修般若波罗蜜多故，不得净戒，不得具净戒
者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行净戒
波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智
智。若菩萨摩诃萨行出世间安忍波罗蜜多
时，善修般若波罗蜜多故，不得安忍，不得
具安忍者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多
行安忍波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回
向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世间精进
波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得
精进，不得具精进者，是菩萨摩诃萨依般
若波罗蜜多行精进波罗蜜多故，能调伏高
心，亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行
出世间静虑波罗蜜多时，善修般若波罗蜜
多故，不得静虑，不得具静虑者，是菩萨摩诃
萨依般若波罗蜜多行静虑波罗蜜多故，能

调伏高心，亦能回向一切智智。若菩萨摩诃
萨行出世间般若波罗蜜多时，善修般若波
罗蜜多故，不得般若，不得具般若者，亦不得
一切法，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行
般若波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一
切智智。

「世尊！若菩萨摩诃萨住内空时，善修般若波
罗蜜多故，不得内空，不得住内空者，是菩
萨摩诃萨依般若波罗蜜多住内空故，能调
伏高心，亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨
住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空时，善修般若波罗蜜多故，不
得外空乃至无性自性空，不得住外空乃至
无性自性空者，是菩萨摩诃萨依般若波罗
蜜多住外空乃至无性自性空故，能调伏高
心，亦能回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩诃
萨住真如时，善修般若波罗蜜多故，不得
真如，不得住真如者，是菩萨摩诃萨依般
若波罗蜜多住真如故，能调伏高心，亦能
回向一切智智。若菩萨摩诃萨住法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界时，善修般若波
罗蜜多故，不得法界乃至不思议界，不得
住法界乃至不思议界者，是菩萨摩诃萨
依般若波罗蜜多住法界乃至不思议界故，
能调伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！若
菩萨摩诃萨住苦圣谛时，善修般若波罗蜜

多故，不得苦圣谛，不得住苦圣谛者，是菩
萨摩诃萨依般若波罗蜜多住苦圣谛故，能
调伏高心，亦能回向一切智智。若菩萨摩诃
萨住集、灭、道圣谛时，善修般若波罗蜜多故，
不得集、灭、道圣谛，不得住集、灭、道圣谛者，是
菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住集、灭、道圣谛
故，能调伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩诃萨修四静虑时，善修般若
波罗蜜多故，不得四静虑，不得修四静虑者，
是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四静虑
故，能调伏高心，亦能回向一切智智。若菩
萨摩诃萨修四无量、四无色定时，善修般若
波罗蜜多故，不得四无量、四无色定，不得
修四无量、四无色定者，是菩萨摩诃萨依般
若波罗蜜多修四无量、四无色定故，能调伏
高心，亦能回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩
诃萨修八解脱时，善修般若波罗蜜多故，不
得八解脱，不得修八解脱者，是菩萨摩诃萨
依般若波罗蜜多修八解脱故，能调伏高心，
亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修八胜
处、九次第定、十遍处时，善修般若波罗蜜多
故，不得八胜处、九次第定、十遍处，不得修
八胜处、九次第定、十遍处者，是菩萨摩诃萨
依般若波罗蜜多修八胜处、九次第定、十遍处
故，能调伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！
若菩萨摩诃萨修四念住时，善修般若波罗
蜜多故，不得四念住，不得修四念住者，是
菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四念住故，
能调伏高心，亦能回向一切智智。若菩萨摩

诃萨修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支时，善修般若波罗蜜多故，不得四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，
不得修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多
修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支故，能调伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩诃萨修空解脱门时，善修
般若波罗蜜多故，不得空解脱门，不得修空
解脱门者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多
修空解脱门故，能调伏高心，亦能回向一切
智智。若菩萨摩诃萨修无相、无愿解脱门时，
善修般若波罗蜜多故，不得无相、无愿解脱
门，不得修无相、无愿解脱门者，是菩萨摩
诃萨依般若波罗蜜多修无相、无愿解脱门
故，能调伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！
若菩萨摩诃萨修五眼时，善修般若波罗蜜
多故，不得五眼，不得修五眼者，是菩萨
摩诃萨依般若波罗蜜多修五眼故，能调
伏高心，亦能回向一切智智。若菩萨摩诃
萨修六神通时，善修般若波罗蜜多故，不
得六神通，不得修六神通者，是菩萨摩诃
萨依般若波罗蜜多修六神通故，能调伏
高心，亦能回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩
诃萨修佛十力时，善修般若波罗蜜多故，不
得佛十力，不得修佛十力者，是菩萨摩诃
萨依般若波罗蜜多修佛十力故，能调伏高
心，亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十

八佛不共法时，善修般若波罗蜜多故，不得
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法，不得修四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法者，是菩萨摩
诃萨依般若波罗蜜多修四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故，能调
伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！若菩萨
摩诃萨修无忘失法时，善修般若波罗蜜多
故，不得无忘失法，不得修无忘失法者，是
菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修无忘失法
故，能调伏高心，亦能回向一切智智。若菩
萨摩诃萨修恒住舍性时，善修般若波罗蜜
多故，不得恒住舍性，不得修恒住舍性者，
是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修恒住舍性
故，能调伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩诃萨修一切陀罗尼门时，善
修般若波罗蜜多故，不得一切陀罗尼门，不
得修一切陀罗尼门者，是菩萨摩诃萨依般
若波罗蜜多修一切陀罗尼门故，能调伏高
心，亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修一
切三摩地门时，善修般若波罗蜜多故，不得
一切三摩地门，不得修一切三摩地门者，是
菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修一切三摩地
门故，能调伏高心，亦能回向一切智智。

「世
尊！若菩萨摩诃萨修一切智时，善修般若波
罗蜜多故，不得一切智，不得修一切智者，是
菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修一切智故，
能调伏高心，亦能回向一切智智。若菩萨
摩诃萨修道相智、一切相智时，善修般若波

罗蜜多故，不得道相智、一切相智，不得修
道相智、一切相智者，是菩萨摩诃萨依般若
波罗蜜多修道相智、一切相智故，能调伏
高心，亦能回向一切智智。

「世尊！若菩萨摩
诃萨成熟有情时，善修般若波罗蜜多故，
不得成熟有情，不得成熟有情者，是菩萨
摩诃萨依般若波罗蜜多成熟有情故，能
调伏高心，亦能回向一切智智。若菩萨摩
诃萨严净佛土时，善修般若波罗蜜多故，
不得严净佛土，不得严净佛土者，是菩萨
摩诃萨依般若波罗蜜多严净佛土故，能
调伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！如是
菩萨摩诃萨依出世间般若波罗蜜多修善
法故，能如实调伏高心，亦能如实回向一切
智智，是故我说：如是般若波罗蜜多甚为希
有，调伏菩萨令不高心，而能回向一切智
智。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女
人等能于如是甚深般若波罗蜜多，至心听
闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、
广令流布，是善男子、善女人等身常安隐心
恒喜乐，不为一切灾横侵恼。

「复次，憍尸迦！若
善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，受持、读
诵、亲近供养、如理思惟、书写、解说、广令流布，
是善男子、善女人等若随军旅交阵战时，至
心念诵如是般若波罗蜜多，不为刀杖之所
伤杀，所对怨敌皆起慈心，设欲中伤自然退
败，丧命军旅终无是处。何以故？憍尸迦！是善
男子、善女人等不离一切智智心，以无所得

为方便，长夜修习六波罗蜜多，自除贪欲刀
杖，亦能除他贪欲刀杖；自除瞋恚刀杖，亦
能除他瞋恚刀杖；自除愚痴刀杖，亦能除
他愚痴刀杖；自除恶见刀杖，亦能除他恶
见刀杖；自除缠垢刀杖，亦能除他缠垢刀
杖；自除随眠刀杖，亦能除他随眠刀杖；
自除恶业刀杖，亦能除他恶业刀杖。憍尸
迦！由此缘故，是善男子、善女人等设入军阵，
不为刀杖之所伤杀，所对怨敌皆起慈心，设
欲中伤自然退败，丧命军旅终无是处。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等不离一切
智智心，以无所得为方便，常于如是甚深般
若波罗蜜多，至心听闻、恭敬供养、尊重赞叹、
受持、读诵、如理思惟、精勤修学、书写、解说、广
令流布，是善男子、善女人等一切毒药、蛊道、
鬼魅、厌祷、咒术皆不能害，水不能溺火不能
烧，刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。
何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多是大神
咒，如是般若波罗蜜多是大明咒，如是般若
波罗蜜多是无上咒，如是般若波罗蜜多是
无等等咒，如是般若波罗蜜多是一切咒王，
最上最妙无能及者，具大威力能伏一切，不
为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤
修学如是咒王，不为自害，不为害他，不为俱
害。所以者何？是善男子、善女人等学此般若
波罗蜜多，了自他俱皆不可得。

「憍尸迦！是
善男子、善女人等，学此般若波罗蜜多大咒王
时，不得我，不得有情，不得命者，不得生者，
不得养者，不得士夫，不得补特伽罗，不得

意生，不得儒童，不得作者，不得受者，不得
知者，不得见者。由于我等无所得故，不为自
害，不为害他，不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，学此般若波罗
蜜多大咒王时，不得色，不得受、想、行、识。于
色蕴等无所得故，不为自害，不为害他，不为
俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，学此般若
波罗蜜多大咒王时，不得眼处，不得耳、鼻、舌、
身、意处。于眼处等无所得故，不为自害，不为
害他，不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，
学此般若波罗蜜多大咒王时，不得色处，不
得声、香、味、触、法处。于色处等无所得故，不为
自害，不为害他，不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、
善女人等，学此般若波罗蜜多大咒王时，不
得眼界，不得色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受。于眼界等无所得故，不为自害，不
为害他，不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人
等，学此般若波罗蜜多大咒王时，不得耳界，
不得声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受。于耳界等无所得故，不为自害，不为害他，
不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，学此
般若波罗蜜多大咒王时，不得鼻界，不得
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。于
鼻界等无所得故，不为自害，不为害他，不为
俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，学此般
若波罗蜜多大咒王时，不得舌界，不得味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。于舌
界等无所得故，不为自害，不为害他，不为俱
害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，学此般若

波罗蜜多大咒王时，不得身界，不得触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受。于身界等
无所得故，不为自害，不为害他，不为俱害。

「憍
尸迦！是善男子、善女人等，学此般若波罗蜜
多大咒王时，不得意界，不得法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受。于意界等无所得
故，不为自害，不为害他，不为俱害。

「憍尸迦！
是善男子、善女人等，学此般若波罗蜜多大咒
王时，不得地界，不得水、火、风、空、识界。于地界
等无所得故，不为自害，不为害他，不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，学此般若波罗
蜜多大咒王时，不得苦圣谛，不得集、灭、道圣
谛。于苦圣谛等无所得故，不为自害，不为害
他，不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，学
此般若波罗蜜多大咒王时，不得无明，不得
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼。于无明等无所得故，不为自害，不为害他，
不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，学此
般若波罗蜜多大咒王时，不得内空，不得外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空。于内空等无所得故，不为自害，不为
害他，不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，
学此般若波罗蜜多大咒王时，不得真如，不
得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。于真
如等无所得故，不为自害，不为害他，不为俱
害。

《大般若波罗蜜多经》卷第一百二