时，不为意界摄受坏灭故学，不为法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受摄受坏灭故
学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学
时，不为地界摄受坏灭故学，不为水、火、风、空、
识界摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩
萨摩诃萨如是学时，不为苦圣谛摄受坏灭
故学，不为集、灭、道圣谛摄受坏灭故学。

「如是！
如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不为
无明摄受坏灭故学，不为行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼摄受坏灭故
学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学
时，不为内空摄受坏灭故学，不为外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩
诃萨如是学时，不为真如摄受坏灭故学，不
为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界摄受坏灭
故学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是
学时，不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学，不
为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多摄受坏
灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是
学时，不为四静虑摄受坏灭故学，不为四无
量、四无色定摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利
子！菩萨摩诃萨如是学时，不为八解脱摄受
坏灭故学，不为八胜处、九次第定、十遍处摄
受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃
萨如是学时，不为四念住摄受坏灭故学，不

为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩萨
摩诃萨如是学时，不为空解脱门摄受坏灭
故学，不为无相、无愿解脱门摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不
为五眼摄受坏灭故学，不为六神通摄受坏
灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如
是学时，不为佛十力摄受坏灭故学，不为四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩
萨摩诃萨如是学时，不为无忘失法摄受坏
灭故学，不为恒住舍性摄受坏灭故学。

「如是！
如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不为
一切智摄受坏灭故学，不为道相智、一切相
智摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩萨
摩诃萨如是学时，不为一切陀罗尼门摄受
坏灭故学，不为一切三摩地门摄受坏灭故
学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学
时，不为预流摄受坏灭故学，不为一来、不还、
阿罗汉摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩
萨摩诃萨如是学时，不为预流向预流果摄
受坏灭故学，不为一来向一来果、不还向不
还果、阿罗汉向阿罗汉果摄受坏灭故学。

「如
是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不
为独觉摄受坏灭故学，不为独觉向独觉果
摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩
诃萨如是学时，不为菩萨摩诃萨摄受坏灭
故学，不为三藐三佛陀摄受坏灭故学。

「如是！
如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不为

菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学，不为无上正
等菩提摄受坏灭故学。

「如是！如是！舍利子！菩
萨摩诃萨如是学时，不为声闻乘摄受坏灭
故学，不为独觉乘、无上乘摄受坏灭故学。」

时，舍利子问善现言：「何缘菩萨摩诃萨如是
学时，不为色摄受坏灭故学，不为受、想、行、识
摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是
学时，不为眼处摄受坏灭故学，不为耳、鼻、舌、
身、意处摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃
萨如是学时，不为色处摄受坏灭故学，不为
声、香、味、触、法处摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩
萨摩诃萨如是学时，不为眼界摄受坏灭故
学，不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨
如是学时，不为耳界摄受坏灭故学，不为声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受摄受坏
灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，不
为鼻界摄受坏灭故学，不为香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受摄受坏灭故学？

「善
现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，不为舌界摄
受坏灭故学，不为味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩
萨摩诃萨如是学时，不为身界摄受坏灭故
学，不为触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨
如是学时，不为意界摄受坏灭故学，不为法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受摄受坏
灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，不
为地界摄受坏灭故学，不为水、火、风、空、识界

摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是
学时，不为苦圣谛摄受坏灭故学，不为集、灭、
道圣谛摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃
萨如是学时，不为无明摄受坏灭故学，不为
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如
是学时，不为内空摄受坏灭故学，不为外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨
如是学时，不为真如摄受坏灭故学，不为
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界摄受坏灭
故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，不为布施
波罗蜜多摄受坏灭故学，不为净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多摄受坏灭故学？

「善现！
何缘菩萨摩诃萨如是学时，不为四静虑摄
受坏灭故学，不为四无量、四无色定摄受坏
灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，不
为八解脱摄受坏灭故学，不为八胜处、九次
第定、十遍处摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨
摩诃萨如是学时，不为四念住摄受坏灭故
学，不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩
诃萨如是学时，不为空解脱门摄受坏灭故
学，不为无相、无愿解脱门摄受坏灭故学？

「善
现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，不为五眼摄

受坏灭故学，不为六神通摄受坏灭故学？

「善
现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，不为佛十力
摄受坏灭故学，不为四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法摄受坏灭故
学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，不为
无忘失法摄受坏灭故学，不为恒住舍性摄
受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是学
时，不为一切智摄受坏灭故学，不为道相智、
一切相智摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩
诃萨如是学时，不为一切陀罗尼门摄受坏
灭故学，不为一切三摩地门摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，不为预流
摄受坏灭故学，不为一来、不还、阿罗汉摄受
坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是学时，
不为预流向预流果摄受坏灭故学，不为一
来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉
果摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如
是学时，不为独觉摄受坏灭故学，不为独觉
向独觉果摄受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩
诃萨如是学时，不为菩萨摩诃萨摄受坏灭
故学，不为三藐三佛陀摄受坏灭故学？

「善现！
何缘菩萨摩诃萨如是学时，不为菩萨摩诃
萨法摄受坏灭故学，不为无上正等菩提摄
受坏灭故学？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是学
时，不为声闻乘摄受坏灭故学，不为独觉乘、
无上乘摄受坏灭故学？」

时，具寿善现答舍利子言：「菩萨摩诃萨如是
学时，不见有色是可摄受及所坏灭，亦不见
有能摄受色及坏灭者；不见有受、想、行、识是

可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受受、想、行、
识及坏灭者。何以故？以色蕴等若能若所内
外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是
学时，不见有眼处是可摄受及所坏灭，亦不
见有能摄受眼处及坏灭者；不见有耳、鼻、舌、
身、意处是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄
受耳、鼻、舌、身、意处及坏灭者。何以故？以眼处
等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩
萨摩诃萨如是学时，不见有色处是可摄受
及所坏灭，亦不见有能摄受色处及坏灭者；
不见有声、香、味、触、法处是可摄受及所坏灭，
亦不见有能摄受声、香、味、触、法处及坏灭者。
何以故？以色处等若能若所内外俱空不可
得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不见有
眼界是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受
眼界及坏灭者；不见有色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭，亦
不见有能摄受色界乃至眼触为缘所生诸受
及坏灭者。何以故？以眼界等若能若所内外
俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是学
时，不见有耳界是可摄受及所坏灭，亦不见
有能摄受耳界及坏灭者；不见有声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受是可摄受及所
坏灭，亦不见有能摄受声界乃至耳触为缘
所生诸受及坏灭者。何以故？以耳界等若能
若所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃
萨如是学时，不见有鼻界是可摄受及所坏
灭，亦不见有能摄受鼻界及坏灭者；不见有
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受是可

摄受及所坏灭，亦不见有能摄受香界乃至
鼻触为缘所生诸受及坏灭者。何以故？以鼻
界等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子！
菩萨摩诃萨如是学时，不见有舌界是可摄
受及所坏灭，亦不见有能摄受舌界及坏灭
者；不见有味界、舌识界及舌触、舌触为缘所
生诸受是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄
受味界乃至舌触为缘所生诸受及坏灭者。
何以故？以舌界等若能若所内外俱空不可
得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不见有
身界是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受
身界及坏灭者；不见有触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭，亦
不见有能摄受触界乃至身触为缘所生诸受
及坏灭者。何以故？以身界等若能若所内外
俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是学
时，不见有意界是可摄受及所坏灭，亦不见
有能摄受意界及坏灭者；不见有法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受是可摄受及所
坏灭，亦不见有能摄受法界乃至意触为缘
所生诸受及坏灭者。何以故？以意界等若能
若所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃
萨如是学时，不见有地界是可摄受及所坏
灭，亦不见有能摄受地界及坏灭者；不见有
水、火、风、空、识界是可摄受及所坏灭，亦不见有
能摄受水、火、风、空、识界及坏灭者。何以故？以
地界等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利
子！菩萨摩诃萨如是学时，不见有苦圣谛是
可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受苦圣谛

及坏灭者；不见有集、灭、道圣谛是可摄受及
所坏灭，亦不见有能摄受集、灭、道圣谛及坏
灭者。何以故？以苦圣谛等若能若所内外俱
空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，
不见有无明是可摄受及所坏灭，亦不见有
能摄受无明及坏灭者；不见有行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼是可摄受
及所坏灭，亦不见有能摄受行乃至老死愁
叹苦忧恼及坏灭者。何以故？以无明等若能
若所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃
萨如是学时，不见有内空是可摄受及所坏
灭，亦不见有能摄受内空及坏灭者；不见有
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空是可摄受及所坏灭，亦不见有能
摄受外空乃至无性自性空及坏灭者。何以
故？以内空等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不见有真如
是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受真如
及坏灭者；不见有法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄
受法界乃至不思议界及坏灭者。何以故？以
真如等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利
子！菩萨摩诃萨如是学时，不见有布施波罗
蜜多是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受
布施波罗蜜多及坏灭者；不见有净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多是可摄受及所坏

灭，亦不见有能摄受净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多及坏灭者。何以故？以布施波罗
蜜多等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利
子！菩萨摩诃萨如是学时，不见有四静虑是
可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受四静虑
及坏灭者；不见有四无量、四无色定是可摄
受及所坏灭，亦不见有能摄受四无量、四无
色定及坏灭者。何以故？以四静虑等若能若
所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨
如是学时，不见有八解脱是可摄受及所坏
灭，亦不见有能摄受八解脱及坏灭者；不见
有八胜处、九次第定、十遍处是可摄受及所坏
灭，亦不见有能摄受八胜处、九次第定、十遍
处及坏灭者。何以故？以八解脱等若能若所
内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如
是学时，不见有四念住是可摄受及所坏灭，
亦不见有能摄受四念住及坏灭者，不见有
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受四正
断乃至八圣道支及坏灭者。何以故？以四念
住等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子！
菩萨摩诃萨如是学时，不见有空解脱门是
可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受空解脱
门及坏灭者；不见有无相、无愿解脱门是可
摄受及所坏灭，亦不见有能摄受无相、无愿
解脱门及坏灭者。何以故？以空解脱门等若
能若所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩
诃萨如是学时，不见有五眼是可摄受及所
坏灭，亦不见有能摄受五眼及坏灭者；不见

有六神通是可摄受及所坏灭，亦不见有能
摄受六神通及坏灭者。何以故？以五眼等若
能若所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩
诃萨如是学时，不见有佛十力是可摄受及
所坏灭，亦不见有能摄受佛十力及坏灭者；
不见有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法是可摄受及所坏灭，亦不
见有能摄受四无所畏乃至十八佛不共法及
坏灭者。何以故？以佛十力等若能若所内外
俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是学
时，不见有无忘失法是可摄受及所坏灭，亦
不见有能摄受无忘失法及坏灭者；不见有
恒住舍性是可摄受及所坏灭，亦不见有能
摄受恒住舍性及坏灭者。何以故？以无忘失
法等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子！
菩萨摩诃萨如是学时，不见有一切智是可摄
受及所坏灭，亦不见有能摄受一切智及坏
灭者；不见有道相智、一切相智是可摄受及
所坏灭，亦不见有能摄受道相智、一切相智
及坏灭者。何以故？以一切智等若能若所内外
俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是学
时，不见有一切陀罗尼门是可摄受及所坏
灭，亦不见有能摄受一切陀罗尼门及坏灭
者；不见有一切三摩地门是可摄受及所坏
灭，亦不见有能摄受一切三摩地门及坏灭
者。何以故？以一切陀罗尼门等若能若所内
外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是
学时，不见有预流是可摄受及所坏灭，亦不
见有能摄受预流及坏灭者；不见有一来、不

还、阿罗汉是可摄受及所坏灭，亦不见有能
摄受一来、不还、阿罗汉及坏灭者。何以故？以
预流等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利
子！菩萨摩诃萨如是学时，不见有预流向预
流果是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受
预流向预流果及坏灭者；不见有一来向一
来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果是可
摄受及所坏灭，亦不见有能摄受一来向一
来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果及坏
灭者。何以故？以预流向预流果等若能若所
内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如
是学时，不见有独觉是可摄受及所坏灭，亦
不见有能摄受独觉及坏灭者；不见有独觉
向独觉果是可摄受及所坏灭，亦不见有能
摄受独觉向独觉果及坏灭者。何以故？以独
觉等若能若所内外俱空不可得故。

「舍利子！
菩萨摩诃萨如是学时，不见有菩萨摩诃萨
是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受菩萨
摩诃萨及坏灭者；不见有三藐三佛陀是可
摄受及所坏灭，亦不见有能摄受三藐三佛
陀及坏灭者。何以故？以菩萨摩诃萨等若能
若所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃
萨如是学时，不见有菩萨摩诃萨法是可摄
受及所坏灭，亦不见有能摄受菩萨摩诃萨
法及坏灭者；不见有无上正等菩提是可摄
受及所坏灭，亦不见有能摄受无上正等菩
提及坏灭者。何以故？以菩萨摩诃萨法等若
能若所内外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩
诃萨如是学时，不见有声闻乘是可摄受及

所坏灭，亦不见有能摄受声闻乘及坏灭者；
不见有独觉乘、无上乘是可摄受及所坏灭，
亦不见有能摄受独觉乘、无上乘及坏灭者。
何以故？以声闻乘等若能若所内外俱空不
可得故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨于色于受、想、行、识，于
眼处于耳、鼻、舌、身、意处，于色处于声、香、味、触、
法处，于眼界于色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受，于耳界于声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受，于鼻界于香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受，于舌界于味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，于身界
于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，
于意界于法界、意识界及意触、意触为缘所生
诸受，于地界于水、火、风、空、识界，于苦圣谛于
集、灭、道圣谛，于无明于行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，于内空于外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空，于真如于法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界，于布施波罗蜜多于净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多，于四静虑于四无量、四无色
定，于八解脱于八胜处、九次第定、十遍处，于
四念住于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支，于空解脱门于无相、无愿解脱门，
于五眼于六神通，于佛十力于四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，

于无忘失法于恒住舍性，于一切智于道相
智、一切相智，于一切陀罗尼门于一切三摩
地门，于预流于一来、不还、阿罗汉，于预流向
预流果于一来向一来果、不还向不还果、阿罗
汉向阿罗汉果，于独觉向独觉果，于菩萨摩
诃萨于三藐三佛陀，于菩萨摩诃萨法于无
上正等菩提，于声闻乘于独觉乘于无上乘，
不见是可摄受及所坏灭，亦不见有能摄受
及坏灭者而学般若波罗蜜多，是菩萨摩诃
萨能成办一切智智。」

时，舍利子问善现言：「菩萨摩诃萨如是学般
若波罗蜜多能成办一切智智耶？」

善现答言：
「菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能成办一
切智智，于一切法不为摄受坏灭而方便学
故。」

舍利子言：「若菩萨摩诃萨于一切法不
为摄受坏灭而方便学者，云何能成办一切
智智？」

善现言：「舍利子！是菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，不见色若生若灭，不见受、想、
行、识若生若灭；不见色若取若舍，不见受、想、
行、识若取若舍；不见色若染若净，不见受、想、
行、识若染若净；不见色若集若散，不见受、想、
行、识若集若散；不见色若增若减，不见受、想、
行、识若增若减。何以故？以色蕴性等空无所
有不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨如是学
般若波罗蜜多能成办一切智智，以无所学
无所成办为方便故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不见眼处若生若灭，不见耳、鼻、舌、身、意处若
生若灭；不见眼处若取若舍，不见耳、鼻、舌、身、

意处若取若舍；不见眼处若染若净，不见
耳、鼻、舌、身、意处若染若净；不见眼处若集若
散，不见耳、鼻、舌、身、意处若集若散；不见眼处
若增若减，不见耳、鼻、舌、身、意处若增若减。何
以故？以眼处性等空无所有不可得故。舍利
子！是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能
成办一切智智，以无所学无所成办为方便
故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不见色处若生若灭，不见声、香、味、触、法处
若生若灭；不见色处若取若舍，不见声、香、味、
触、法处若取若舍；不见色处若染若净，不见
声、香、味、触、法处若染若净；不见色处若集若
散，不见声、香、味、触、法处若集若散；不见色处
若增若减，不见声、香、味、触、法处若增若减。何
以故？以色处性等空无所有不可得故。舍利
子！是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能
成办一切智智，以无所学无所成办为方便
故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
多时，不见眼界若生若灭，不见色界、眼识界
及眼触、眼触为缘所生诸受若生若灭；不见
眼界若取若舍，不见色界乃至眼触为缘所
生诸受若取若舍；不见眼界若染若净，不见
色界乃至眼触为缘所生诸受若染若净；不
见眼界若集若散，不见色界乃至眼触为
缘所生诸受若集若散；不见眼界若增若减，
不见色界乃至眼触为缘所生诸受若增若
减。何以故？以眼界性等空无所有不可得故。
舍利子！是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜
多能成办一切智智，以无所学无所成办为

方便故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不见耳界若生若灭，不见声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受若生若灭；不
见耳界若取若舍，不见声界乃至耳触为缘
所生诸受若取若舍；不见耳界若染若净，不
见声界乃至耳触为缘所生诸受若染若净；
不见耳界若集若散，不见声界乃至耳触为
缘所生诸受若集若散；不见耳界若增若减，
不见声界乃至耳触为缘所生诸受若增若
减。何以故？以耳界性等空无所有不可得故。
舍利子！是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜
多能成办一切智智，以无所学无所成办为
方便故。
《大般若波罗蜜多经》卷第八十八