无染亦无散失。

「舍利子！极喜地无染亦无散
失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、
远行地、不动地、善慧地、法云地无染亦无散
失。

「舍利子！异生地无染亦无散失，种姓
地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、
菩萨地、如来地无染亦无散失。

「舍利子！声闻
乘无染亦无散失，独觉乘、大乘无染亦无散
失。

「舍利子！由此缘故我作是说：诸法亦尔，
都无自性。

「复次，舍利子！诸法清净亦无散失。何以故？
若法清净，无尽性故。」

时，舍利子问善现言：「何
法清净亦无散失？」

善现答言：「舍利子！色清
净亦无散失，受、想、行、识清净亦无散失。

「舍
利子！眼处清净亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处
清净亦无散失。

「舍利子！色处清净亦无散
失，声、香、味、触、法处清净亦无散失。

「舍利子！
眼界清净亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受清净亦无散失。

「舍利子！
耳界清净亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受清净亦无散失。

「舍利子！
鼻界清净亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受清净亦无散失。

「舍利子！
舌界清净亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受清净亦无散失。

「舍利子！
身界清净亦无散失，触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受清净亦无散失。

「舍利子！
意界清净亦无散失，法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受清净亦无散失。

「舍利子！
地界清净亦无散失，水、火、风、空、识界清净亦

无散失。

「舍利子！苦圣谛清净亦无散失，集、
灭、道圣谛清净亦无散失。

「舍利子！无明清
净亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼清净亦无散失。

「舍利子！
内空清净亦无散失，外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空清净亦无散
失。

「舍利子！布施波罗蜜多清净亦无散失，净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净亦无散
失。

「舍利子！四静虑清净亦无散失，四无量、
四无色定清净亦无散失。

「舍利子！八解脱清
净亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处清净
亦无散失。

「舍利子！四念住清净亦无散失，
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
清净亦无散失。

「舍利子！空解脱门清净亦
无散失，无相、无愿解脱门清净亦无散失。

「舍利子！五眼清净亦无散失，六神通清净亦
无散失。

「舍利子！佛十力清净亦无散失，四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法清净亦无散失。

「舍利子！一切智清
净亦无散失，道相智、一切相智清净亦无散
失。

「舍利子！无忘失法清净亦无散失，恒住
舍性清净亦无散失。

「舍利子！一切陀罗尼
门清净亦无散失，一切三摩地门清净亦无
散失。

「舍利子！极喜地清净亦无散失，离垢
地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不
动地、善慧地、法云地清净亦无散失。

「舍利子！

异生地清净亦无散失，种姓地、第八地、具见
地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来
地清净亦无散失。

「舍利子！声闻乘清净亦
无散失，独觉乘、大乘清净亦无散失。

「舍利
子！由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自
性。

「复次，舍利子！诸法出世间亦无散失。何以
故？若法出世间，无尽性故。」

时，舍利子问善
现言：「何法出世间亦无散失？」

善现答言：「舍
利子！色出世间亦无散失，受、想、行、识出世间
亦无散失。

「舍利子！眼处出世间亦无散失，
耳、鼻、舌、身、意处出世间亦无散失。

「舍利子！
色处出世间亦无散失，声、香、味、触、法处出世
间亦无散失。

「舍利子！眼界出世间亦无散
失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受
出世间亦无散失。

「舍利子！耳界出世间亦
无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受出世间亦无散失。

「舍利子！鼻界出世
间亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受出世间亦无散失。

「舍利子！舌界
出世间亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受出世间亦无散失。

「舍利子！
身界出世间亦无散失，触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受出世间亦无散失。

「舍利
子！意界出世间亦无散失，法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受出世间亦无散失。

「舍利子！地界出世间亦无散失，水、火、风、空、
识界出世间亦无散失。

「舍利子！苦圣谛出
世间亦无散失，集、灭、道圣谛出世间亦无散

失。

「舍利子！无明出世间亦无散失，行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼出世间
亦无散失。

「舍利子！内空出世间亦无散失，
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空出世间亦无散失。

「舍利子！布施
波罗蜜多出世间亦无散失，净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多出世间亦无散失。

「舍利
子！四静虑出世间亦无散失，四无量、四无
色定出世间亦无散失。

「舍利子！八解脱出
世间亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处出
世间亦无散失。

「舍利子！四念住出世间亦
无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支出世间亦无散失。

「舍利子！空解
脱门出世间亦无散失，无相、无愿解脱门
出世间亦无散失。

「舍利子！五眼出世间亦
无散失，六神通出世间亦无散失。

「舍利子！
佛十力出世间亦无散失，四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出世间
亦无散失。

「舍利子！一切智出世间亦无散
失，道相智、一切相智出世间亦无散失。

「舍
利子！无忘失法出世间亦无散失，恒住舍
性出世间亦无散失。

「舍利子！一切陀罗尼
门出世间亦无散失，一切三摩地门出世间
亦无散失。

「舍利子！极喜地出世间亦无散
失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、
远行地、不动地、善慧地、法云地出世间亦无散
失。

「舍利子！异生地出世间亦无散失，种姓

地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、
菩萨地、如来地出世间亦无散失。

「舍利子！声
闻乘出世间亦无散失，独觉乘、大乘出世间
亦无散失。

「舍利子！由此缘故我作是说：诸法
亦尔，都无自性。

「复次，舍利子！诸法无为亦
无散失。何以故？若法无为，无尽性故。」

时，舍
利子问善现言：「何法无为亦无散失？」

善现
答言：「舍利子！色无为亦无散失，受、想、行、识
无为亦无散失。

「舍利子！眼处无为亦无散
失，耳、鼻、舌、身、意处无为亦无散失。

「舍利子！
色处无为亦无散失，声、香、味、触、法处无为亦
无散失。

「舍利子！眼界无为亦无散失，色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无为亦无
散失。

「舍利子！耳界无为亦无散失，声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受无为亦无散
失。

「舍利子！鼻界无为亦无散失，香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无为亦无散
失。

「舍利子！舌界无为亦无散失，味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受无为亦无散
失。

「舍利子！身界无为亦无散失，触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受无为亦无散失。

「舍利子！意界无为亦无散失，法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受无为亦无散失。

「舍
利子！地界无为亦无散失，水、火、风、空、识界无
为亦无散失。

「舍利子！苦圣谛无为亦无散
失，集、灭、道圣谛无为亦无散失。

「舍利子！无
明无为亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼无为亦无散失。

「舍利
子！内空无为亦无散失，外空、内外空、空空、

大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空无为亦
无散失。

「舍利子！布施波罗蜜多无为亦无散失，净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无为亦无散
失。

「舍利子！四静虑无为亦无散失，四无
量、四无色定无为亦无散失。

「舍利子！八解
脱无为亦无散失，八胜处、九次第定、十遍
处无为亦无散失。

「舍利子！四念住无为亦无
散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支无为亦无散失。

「舍利子！空解脱门
无为亦无散失，无相、无愿解脱门无为亦无
散失。

「舍利子！五眼无为亦无散失，六神通
无为亦无散失。

「舍利子！佛十力无为亦无
散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法无为亦无散失。

「舍利子！一
切智无为亦无散失，道相智、一切相智无为
亦无散失。

「舍利子！无忘失法无为亦无散
失，恒住舍性无为亦无散失。

「舍利子！一切
陀罗尼门无为亦无散失，一切三摩地门无
为亦无散失。

「舍利子！极喜地无为亦无散
失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、
远行地、不动地、善慧地、法云地无为亦无散
失。

「舍利子！异生地无为亦无散失，种姓地、
第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩
萨地、如来地无为亦无散失。

「舍利子！声闻
乘无为亦无散失，独觉乘、大乘无为亦无散
失。

「舍利子！由此缘故我作是说：诸法亦尔，

都无自性。

「复次，舍利子！一切法非常非坏。」

时，舍利子问
善现言：「云何一切法非常非坏？」

善现答言：
「舍利子！色非常非坏。何以故？本性尔故。
受、想、行、识非常非坏。何以故？本性尔故。

「舍
利子！眼处非常非坏。何以故？本性尔故。
耳、鼻、舌、身、意处非常非坏。何以故？本性尔
故。

「舍利子！色处非常非坏。何以故？本性尔
故。声、香、味、触、法处非常非坏。何以故？本性
尔故。

「舍利子！眼界非常非坏。何以故？本
性尔故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受非常非坏。何以故？本性尔故。

「舍利子！
耳界非常非坏。何以故？本性尔故。声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受非常非坏。
何以故？本性尔故。

「舍利子！鼻界非常非坏。
何以故？本性尔故。香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受非常非坏。何以故？本性
尔故。

「舍利子！舌界非常非坏。何以故？本
性尔故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受非常非坏。何以故？本性尔故。

「舍利子！
身界非常非坏。何以故？本性尔故。触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受非常非坏。
何以故？本性尔故。

「舍利子！意界非常非坏。
何以故？本性尔故。法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受非常非坏。何以故？本性
尔故。

「舍利子！地界非常非坏。何以故？本
性尔故。水、火、风、空、识界非常非坏。何以故？
本性尔故。

「舍利子！苦圣谛非常非坏。何以
故？本性尔故。集、灭、道圣谛非常非坏。何以

故？本性尔故。

「舍利子！无明非常非坏。何
以故？本性尔故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼非常非坏。何以故？
本性尔故。

「舍利子！内空非常非坏。何以故？
本性尔故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空非常非坏。何以故？本
性尔故。

「舍利子！布施波罗蜜多非常非坏。何以故？本
性尔故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
非常非坏。何以故？本性尔故。

「舍利子！四
静虑非常非坏。何以故？本性尔故。四无量、
四无色定非常非坏。何以故？本性尔故。

「舍
利子！八解脱非常非坏。何以故？本性尔故。
八胜处、九次第定、十遍处非常非坏。何以
故？本性尔故。

「舍利子！四念住非常非坏。
何以故？本性尔故。四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支非常非坏。何以故？
本性尔故。

「舍利子！空解脱门非常非坏。何
以故？本性尔故。无相、无愿解脱门非常非
坏。何以故？本性尔故。

「舍利子！五眼非常
非坏。何以故？本性尔故。六神通非常非坏。
何以故？本性尔故。

「舍利子！佛十力非常非
坏。何以故？本性尔故。四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非常非
坏。何以故？本性尔故。

「舍利子！一切智非
常非坏。何以故？本性尔故。道相智、一切相
智非常非坏。何以故？本性尔故。

「舍利子！

无忘失法非常非坏。何以故？本性尔故。恒
住舍性非常非坏。何以故？本性尔故。

「舍利
子！一切陀罗尼门非常非坏。何以故？本性
尔故。一切三摩地门非常非坏。何以故？本
性尔故。

「舍利子！极喜地非常非坏。何以故？
本性尔故。离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、
现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非常非
坏。何以故？本性尔故。

「舍利子！异生地非
常非坏。何以故？本性尔故。种姓地、第八
地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、
如来地非常非坏。何以故？本性尔故。

「舍利
子！声闻乘非常非坏。何以故？本性尔故。
独觉乘、大乘非常非坏。何以故？本性尔
故。

「舍利子！以要言之，一切善法非常非坏。何
以故？本性尔故。一切非善法非常非坏。何
以故？本性尔故。一切有记法非常非坏。何
以故？本性尔故。一切无记法非常非坏。何
以故？本性尔故。一切有漏法非常非坏。何
以故？本性尔故。一切无漏法非常非坏。何
以故？本性尔故。一切有为法非常非坏。何
以故？本性尔故。一切无为法非常非坏。何
以故？本性尔故。舍利子！由此缘故我作是
说：诸法亦尔，都无自性。」

尔时，具寿善现复答
舍利子言：「如尊者所云『何缘故说色等诸
法毕竟不生？』者，舍利子！色本性毕竟不生。
何以故？非所作故。受、想、行、识本性毕竟不
生。何以故？非所作故。所以者何？以色乃
至识作者不可得故。

「舍利子！眼处本性毕

竟不生。何以故？非所作故。耳、鼻、舌、身、意处
本性毕竟不生。何以故？非所作故。所以者
何？以眼处乃至意处作者不可得故。

「舍利
子！色处本性毕竟不生。何以故？非所作故。
声、香、味、触、法处本性毕竟不生。何以故？非所
作故。所以者何？以色处乃至法处作者不可
得故。

「舍利子！眼界本性毕竟不生。何以
故？非所作故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受本性毕竟不生。何以故？非所作
故。所以者何？以眼界乃至眼触为缘所生
诸受作者不可得故。

「舍利子！耳界本性毕
竟不生。何以故？非所作故。声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受本性毕竟不生。何
以故？非所作故。所以者何？以耳界乃至耳
触为缘所生诸受作者不可得故。

「舍利子！鼻
界本性毕竟不生。何以故？非所作故。香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受本性毕竟
不生。何以故？非所作故。所以者何？以鼻
界乃至鼻触为缘所生诸受作者不可得故。

「舍利子！舌界本性毕竟不生。何以故？非所
作故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸
受本性毕竟不生。何以故？非所作故。所以
者何？以舌界乃至舌触为缘所生诸受作
者不可得故。

「舍利子！身界本性毕竟不生。
何以故？非所作故。触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故？
非所作故。所以者何？以身界乃至身触为缘
所生诸受作者不可得故。

「舍利子！意界本
性毕竟不生。何以故？非所作故。法界、意识

界及意触、意触为缘所生诸受本性毕竟不
生。何以故？非所作故。所以者何？以意界
乃至意触为缘所生诸受作者不可得故。

「舍
利子！地界本性毕竟不生。何以故？非所作
故。水、火、风、空、识界本性毕竟不生。何以故？
非所作故。所以者何？以地界乃至识界作
者不可得故。

「舍利子！苦圣谛本性毕竟不
生。何以故？非所作故。集、灭、道圣谛本性毕
竟不生。何以故？非所作故。所以者何？以
苦圣谛乃至道圣谛作者不可得故。

「舍利子！
无明本性毕竟不生。何以故？非所作故。行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
本性毕竟不生。何以故？非所作故。所以者
何？以无明乃至老死愁叹苦忧恼作者不可
得故。

「舍利子！内空本性毕竟不生。何以故？
非所作故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空本性毕竟不生。何以
故？非所作故。所以者何？以内空乃至无性
自性空作者不可得故。

「舍利子！布施波罗蜜多本性毕竟不生。何
以故？非所作故。净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多本性毕竟不生。何以故？非所
作故。所以者何？以布施波罗蜜多乃至般
若波罗蜜多作者不可得故。

「舍利子！四静
虑本性毕竟不生。何以故？非所作故。四无
量、四无色定本性毕竟不生。何以故？非所
作故。所以者何？以四静虑、四无量、四无色

定作者不可得故。

「舍利子！八解脱本性毕
竟不生。何以故？非所作故。八胜处、九次第
定、十遍处本性毕竟不生。何以故？非所作
故。所以者何？以八解脱乃至十遍处作者
不可得故。

「舍利子！四念住本性毕竟不生。
何以故？非所作故。四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支本性毕竟不生。何以
故？非所作故。所以者何？以四念住乃至八
圣道支作者不可得故。

「舍利子！空解脱门本
性毕竟不生。何以故？非所作故。无相、无愿
解脱门本性毕竟不生。何以故？非所作故。
所以者何？以空解脱门、无相、无愿解脱门作
者不可得故。

「舍利子！五眼本性毕竟不生。
何以故？非所作故。六神通本性毕竟不生。
何以故？非所作故。所以者何？以五眼、六神
通作者不可得故。

「舍利子！佛十力本性毕
竟不生。何以故？非所作故。四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法本性
毕竟不生。何以故？非所作故。所以者何？
以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得
故。

「舍利子！一切智本性毕竟不生。何以
故？非所作故。道相智、一切相智本性毕竟
不生。何以故？非所作故。所以者何？以一
切智、道相智、一切相智作者不可得故。

「舍利
子！无忘失法本性毕竟不生。何以故？非所
作故。恒住舍性本性毕竟不生。何以故？非
所作故。所以者何？以无忘失法、恒住舍性
作者不可得故。

「舍利子！一切陀罗尼门本
性毕竟不生。何以故？非所作故。一切三摩

地门本性毕竟不生。何以故？非所作故。所
以者何？以一切陀罗尼门、一切三摩地门作
者不可得故。

「舍利子！极喜地本性毕竟不
生。何以故？非所作故。离垢地、发光地、焰慧
地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法
云地本性毕竟不生。何以故？非所作故。所
以者何？以极喜地乃至法云地作者不可得
故。

「舍利子！异生地本性毕竟不生。何以故？
非所作故。种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲
地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地本性毕竟不
生。何以故？非所作故。所以者何？以异生
地乃至如来地作者不可得故。

「舍利子！声
闻乘本性毕竟不生。何以故？非所作故。独
觉乘、大乘本性毕竟不生。何以故？非所作
故。所以者何？以声闻乘、独觉乘、大乘作者
不可得故。

「舍利子！由此缘故我作是说：色
等诸法毕竟不生。」

尔时，具寿善现复答舍利子言：「如尊者所云
『何缘故说若毕竟不生则不名色等？』者，舍利
子！如是！如是！若毕竟不生则不名色等。何
以故？舍利子！色本性空故，若法本性空则
不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，
若毕竟不生则不名色。舍利子！受、想、行、识
本性空故，若法本性空则不可施设若生、
若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则
不名受、想、行、识。

「舍利子！眼处本性空故，若
法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。
由此缘故，若毕竟不生则不名眼处。舍利
子！耳、鼻、舌、身、意处本性空故，若法本性空

则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，
若毕竟不生则不名耳、鼻、舌、身、意处。

「舍利子！
色处本性空故，若法本性空则不可施设若
生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生
则不名色处。舍利子！声、香、味、触、法处本性空
故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、
若异。由此缘故，若毕竟不生则不名声、香、味、
触、法处。

「舍利子！眼界本性空故，若法本性
空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘
故，若毕竟不生则不名眼界。舍利子！色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受本性空故，
若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若
异。由此缘故，若毕竟不生则不名色界乃
至眼触为缘所生诸受。

「舍利子！耳界本性
空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若
住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名耳
界。舍利子！声界、耳识界及耳触、耳触为缘
所生诸受本性空故，若法本性空则不可施
设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不
生则不名声界乃至耳触为缘所生诸受。

「舍
利子！鼻界本性空故，若法本性空则不可
施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕
竟不生则不名鼻界。舍利子！香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受本性空故，若法
本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由
此缘故，若毕竟不生则不名香界乃至鼻触
为缘所生诸受。

「舍利子！舌界本性空故，若
法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。
由此缘故，若毕竟不生则不名舌界。舍利

子！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
本性空故，若法本性空则不可施设若生、若
灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不
名味界乃至舌触为缘所生诸受。

「舍利子！
身界本性空故，若法本性空则不可施设若
生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生
则不名身界。舍利子！触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受本性空故，若法本性空
则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，
若毕竟不生则不名触界乃至身触为缘所生
诸受。

「舍利子！意界本性空故，若法本性空
则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，
若毕竟不生则不名意界。舍利子！法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受本性空故，若
法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。
由此缘故，若毕竟不生则不名法界乃至意
触为缘所生诸受。

「舍利子！地界本性空故，
若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若
异。由此缘故，若毕竟不生则不名地界。舍
利子！水、火、风、空、识界本性空故，若法本性
空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘
故，若毕竟不生则不名水、火、风、空、识界。

「舍
利子！苦圣谛本性空故，若法本性空则不
可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若
毕竟不生则不名苦圣谛。舍利子！集、灭、道
圣谛本性空故，若法本性空则不可施设若
生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生
则不名集、灭、道圣谛。

「舍利子！无明本性空
故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、

若异。由此缘故，若毕竟不生则不名无明。
舍利子！行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
愁叹苦忧恼本性空故，若法本性空则不可
施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕
竟不生则不名行乃至老死愁叹苦忧恼。

「舍
利子！内空本性空故，若法本性空则不可
施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕
竟不生则不名内空。舍利子！外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本
性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、
若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名外
空乃至无性自性空。

「舍利子！布施波罗蜜多本性空故，若法本性
空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘
故，若毕竟不生则不名布施波罗蜜多。舍
利子！净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本
性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、
若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名
净戒乃至般若波罗蜜多。

「舍利子！四静虑
本性空故，若法本性空则不可施设若生、若
灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不
名四静虑。舍利子！四无量、四无色定本性
空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若
住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名四
无量、四无色定。

「舍利子！八解脱本性空故，
若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若
异。由此缘故，若毕竟不生则不名八解脱。

舍利子！八胜处、九次第定、十遍处本性空故，
若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若
异。由此缘故，若毕竟不生则不名八胜处
乃至十遍处。

「舍利子！四念住本性空故，若
法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。
由此缘故，若毕竟不生则不名四念住。舍
利子！四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支本性空故，若法本性空则不可施设
若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不
生则不名四正断乃至八圣道支。

「舍利子！
空解脱门本性空故，若法本性空则不可施
设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟
不生则不名空解脱门。舍利子！无相、无愿
解脱门本性空故，若法本性空则不可施设
若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不
生则不名无相、无愿解脱门。
《大般若波罗蜜多经》卷第六十九