善说正说菩萨摩诃萨大乘。世尊！如是大
乘最尊最妙，过去诸菩萨摩诃萨于此中学，
已得一切智智；未来诸菩萨摩诃萨于此中
学，当得一切智智；现在十方无量无数无边
世界一切菩萨摩诃萨于此中学，今得一切
智智。是故大乘最尊最妙，一切智智真胜
所依。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。过
去、未来、现在诸菩萨摩诃萨皆依大乘精勤
修学，速證无上正等菩提，是故大乘最尊最
妙。」

** 初分随顺品第十七

尔时，满慈子白佛言：「世尊！如来先令尊者善
现为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，而
今何故乃说大乘？」

具寿善现即白佛言：「世
尊！我向所说大乘将无违越般若波罗蜜多
耶？」

佛告善现：「汝向所说大乘于般若波罗
蜜多悉皆随顺无所违越。何以故？善现！
一切善法、菩提分法、若声闻法、若独觉法、
若菩萨法、若诸佛法，如是一切无不摄入般
若波罗蜜多。」

时，具寿善现复白佛言：「世尊！
何等一切善法、菩提分法、若声闻法、若独
觉法、若菩萨法、若诸佛法，皆悉摄入般若
波罗蜜多耶？」

佛言：「善现！若布施波罗蜜多、
净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜
多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，若四静
虑、四无量、四无色定，若四念住、四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若空解脱
门、无相解脱门、无愿解脱门，若五眼、六神
通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、

大喜、大舍、十八佛不共法，若一切智、道相智、
一切相智，若无忘失法、恒住舍性，善现！诸
如是等一切善法、菩提分法，若声闻法、若
独觉法、若菩萨法、若诸佛法，如是一切皆悉
摄入般若波罗蜜多。

「复次，善现！若大乘，若般若波罗蜜多，若静虑、
精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若色，若受、想、
行、识；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处；若色处，若声、
香、味、触、法处；若眼界、色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受；若耳界、声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受；若鼻界、香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受；若舌界、味界、舌
识界及舌触、舌触为缘所生诸受；若身界、触
界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；若意
界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；
若地界，若水、火、风、空、识界；若苦圣谛，若集、灭、
道圣谛；若无明，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼；若欲界，若色、无色
界；若善法、非善法，若有记、无记法，若有漏、
无漏法，若有为、无为法，若世间、出世间法；
若四静虑，若四无量、四无色定；若八解脱，
若八胜处、九次第定、十遍处；若四念住，若
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支；若空解脱门，若无相、无愿解脱门；若五眼，
若六神通；若佛十力，若四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、
道相智、一切相智；若无忘失法，若恒住舍
性；若一切陀罗尼门，若一切三摩地门；若
诸如来，若佛所觉所说法、律；若内空，若外空、

内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空；若真如，若法界、法性、不
虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离界、
灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、
无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际、究竟、
涅槃，如是等一切法皆非相应非不相应、非
有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，
咸同一相，所谓无相。善现！由此因缘，汝向所
说大乘于般若波罗蜜多悉皆随顺无所违
越。所以者何？

「善现！大乘不异般若波罗蜜多，
般若波罗蜜多不异大乘。何以故？若大乘，若
般若波罗蜜多，其性无二无二分故。

「善现！大
乘不异静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多不异大
乘。何以故？若大乘，若静虑、精进、安忍、净戒、布
施波罗蜜多，其性无二无二分故。

「善现！大乘
不异四静虑，四静虑不异大乘。何以故？若大
乘，若四静虑，其性无二无二分故。善现！大乘
不异四无量、四无色定，四无量、四无色定不
异大乘。何以故？若大乘，若四无量、四无色定，
其性无二无二分故。

「善现！大乘不异八解脱，
八解脱不异大乘。何以故？若大乘，若八解脱，
其性无二无二分故。善现！大乘不异八胜
处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍
处不异大乘。何以故？若大乘，若八胜处、九
次第定、十遍处，其性无二无二分故。

「善现！大
乘不异四念住，四念住不异大乘。何以故？若

大乘，若四念住，其性无二无二分故。善现！大
乘不异四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支，四正断乃至八圣道支不异大乘。何
以故？若大乘，若四正断乃至八圣道支，其性
无二无二分故。

「善现！大乘不异空解脱门，空
解脱门不异大乘。何以故？若大乘，若空解脱
门，其性无二无二分故。善现！大乘不异无
相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门不异大乘。
何以故？若大乘，若无相、无愿解脱门，其性无
二无二分故。

「善现！大乘不异五眼，五眼不
异大乘。何以故？若大乘，若五眼，其性无二
无二分故。善现！大乘不异六神通，六神通
不异大乘。何以故？若大乘，若六神通，其性
无二无二分故。

「善现！大乘不异佛十力，佛
十力不异大乘。何以故？若大乘，若佛十力，
其性无二无二分故。善现！大乘不异四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法、一切智、道相智、一切相智，四无所畏乃至
一切相智不异大乘。何以故？若大乘，若四无
所畏乃至一切相智，其性无二无二分故。

「善
现！大乘不异无忘失法，无忘失法不异大
乘。何以故？若大乘，若无忘失法，其性无二
无二分故。善现！大乘不异恒住舍性，恒住
舍性不异大乘。何以故？若大乘，若恒住舍
性，其性无二无二分故。

「善现！大乘不异蕴、
界、处等空不空法，蕴、界、处等空不空法不异
大乘。何以故？若大乘，若蕴、界、处等空不空法，
其性无二无二分故。

「善现！由此因缘，汝

向所说大乘于般若波罗蜜多悉皆随顺无
所违越，若说大乘则为已说般若波罗蜜多，
若说般若波罗蜜多则为已说大乘，如是二
法无别异故。」

** 初分无所得品第十八之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！前际菩萨摩
诃萨不可得，后际菩萨摩诃萨不可得，中际
菩萨摩诃萨不可得。

「世尊！色无边故，当知菩
萨摩诃萨亦无边；受、想、行、识无边故，当知菩
萨摩诃萨亦无边。

「世尊！眼处无边故，当知菩
萨摩诃萨亦无边；耳、鼻、舌、身、意处无边故，当
知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！色处无边故，当
知菩萨摩诃萨亦无边；声、香、味、触、法处无边
故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！眼界无边
故，当知菩萨摩诃萨亦无边；色界、眼识界及
眼触、眼触为缘所生诸受无边故，当知菩萨
摩诃萨亦无边。

「世尊！耳界无边故，当知菩萨
摩诃萨亦无边；声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受无边故，当知菩萨摩诃萨亦无
边。

「世尊！鼻界无边故，当知菩萨摩诃萨亦
无边；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生
诸受无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！
舌界无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边；味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无边故，当
知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！身界无边故，
当知菩萨摩诃萨亦无边；触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受无边故，当知菩萨摩诃
萨亦无边。

「世尊！意界无边故，当知菩萨摩
诃萨亦无边；法界、意识界及意触、意触为缘

所生诸受无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！地界无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边；
水、火、风、空、识界无边故，当知菩萨摩诃萨亦无
边。

「世尊！苦圣谛无边故，当知菩萨摩诃萨
亦无边；集、灭、道圣谛无边故，当知菩萨摩诃
萨亦无边。

「世尊！无明无边故，当知菩萨摩
诃萨亦无边；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼无边故，当知菩萨摩诃萨亦
无边。

「世尊！布施波罗蜜多无边故，当知菩
萨摩诃萨亦无边；净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！四静虑无边故，当知菩萨摩诃萨亦无
边；四无量、四无色定无边故，当知菩萨摩
诃萨亦无边。

「世尊！八解脱无边故当知菩
萨摩诃萨亦无边；八胜处、九次第定、十遍处
无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！四
念住无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边；四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无边
故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！空解脱
门无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边；无相、无
愿解脱门无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！五眼无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边；
六神通无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世
尊！佛十力无边故，当知菩萨摩诃萨亦无
边；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无边
故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！无忘失法
无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边；恒住舍性
无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！一

切陀罗尼门无边故，当知菩萨摩诃萨亦无
边；一切三摩地门无边故，当知菩萨摩诃萨
亦无边。

「世尊！内空无边故，当知菩萨摩诃萨
亦无边；外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！真如
无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边；法界、法性、
不虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离
界、灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相
界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际、究
竟、涅槃无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。

「世尊！声闻乘无边故，当知菩萨摩诃萨亦
无边；独觉乘无边故，当知菩萨摩诃萨亦
无边；大乘无边故，当知菩萨摩诃萨亦无
边。

「世尊！即色菩萨摩诃萨无所有不可得，离色
菩萨摩诃萨无所有不可得；即受、想、行、识菩
萨摩诃萨无所有不可得，离受、想、行、识菩萨
摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即眼处菩萨摩
诃萨无所有不可得，离眼处菩萨摩诃萨无
所有不可得；即耳、鼻、舌、身、意处菩萨摩诃萨
无所有不可得，离耳、鼻、舌、身、意处菩萨摩诃
萨无所有不可得。

「世尊！即色处菩萨摩诃
萨无所有不可得，离色处菩萨摩诃萨无所
有不可得；即声、香、味、触、法处菩萨摩诃萨无
所有不可得，离声、香、味、触、法处菩萨摩诃萨
无所有不可得。

「世尊！即眼界菩萨摩诃萨

无所有不可得，离眼界菩萨摩诃萨无所有
不可得；即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所
生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得，离色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受菩萨摩诃
萨无所有不可得。

「世尊！即耳界菩萨摩诃萨
无所有不可得，离耳界菩萨摩诃萨无所有
不可得；即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所
生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得，离声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受菩萨摩诃
萨无所有不可得。

「世尊！即鼻界菩萨摩诃
萨无所有不可得，离鼻界菩萨摩诃萨无所
有不可得；即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得，离香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受菩萨
摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即舌界菩萨摩
诃萨无所有不可得，离舌界菩萨摩诃萨无
所有不可得；即味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得，离
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受菩萨
摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即身界菩萨
摩诃萨无所有不可得，离身界菩萨摩诃萨
无所有不可得；即触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得，
离触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受
菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即意界
菩萨摩诃萨无所有不可得，离意界菩萨摩
诃萨无所有不可得；即法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可
得，离法界、意识界及意触、意触为缘所生诸

受菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即地
界菩萨摩诃萨无所有不可得，离地界菩萨
摩诃萨无所有不可得；即水、火、风、空、识界
菩萨摩诃萨无所有不可得，离水、火、风、空、识
界菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即苦
圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得，离苦圣谛
菩萨摩诃萨无所有不可得；即集、灭、道圣谛
菩萨摩诃萨无所有不可得，离集、灭、道圣谛
菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即无明菩
萨摩诃萨无所有不可得，离无明菩萨摩诃
萨无所有不可得；即行、识、名色、六处、触受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有
不可得，离行乃至老死愁叹苦忧恼菩萨摩
诃萨无所有不可得。

「世尊！即布施波罗蜜
多菩萨摩诃萨无所有不可得，离布施波罗
蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得；即净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩萨摩诃萨无所
有不可得，离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即
四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得，离四静
虑菩萨摩诃萨无所有不可得；即四无量、四
无色定菩萨摩诃萨无所有不可得，离四无
量、四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世
尊！即八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得，
离八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得；即八
胜处、九次第定、十遍处菩萨摩诃萨无所有
不可得，离八胜处、九次第定、十遍处菩萨摩
诃萨无所有不可得。

「世尊！即四念住菩萨
摩诃萨无所有不可得，离四念住菩萨摩诃

萨无所有不可得；即四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支菩萨摩诃萨无所有不
可得，离四正断乃至八圣道支菩萨摩诃萨
无所有不可得。

「世尊！即空解脱门菩萨摩
诃萨无所有不可得，离空解脱门菩萨摩诃
萨无所有不可得；即无相、无愿解脱门菩萨
摩诃萨无所有不可得，离无相、无愿解脱门
菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即五眼
菩萨摩诃萨无所有不可得，离五眼菩萨摩
诃萨无所有不可得；即六神通菩萨摩诃
萨无所有不可得，离六神通菩萨摩诃萨无
所有不可得。

「世尊！即佛十力菩萨摩诃萨
无所有不可得，离佛十力菩萨摩诃萨无所
有不可得；即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切
相智菩萨摩诃萨无所有不可得，离四无所
畏乃至一切相智菩萨摩诃萨无所有不可
得。

「世尊！即道相智菩萨摩诃萨无所有不
可得，离道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可
得，离无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可
得；即恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得，
离恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世
尊！即一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不
可得，离一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有
不可得；即一切三摩地门菩萨摩诃萨无所
有不可得，离一切三摩地门菩萨摩诃萨无
所有不可得。

「世尊！即内空菩萨摩诃萨无
所有不可得，离内空菩萨摩诃萨无所有不

可得；即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空菩萨摩诃萨无所有
不可得，离外空乃至无性自性空菩萨摩诃
萨无所有不可得。

「世尊！即真如菩萨摩诃
萨无所有不可得，离真如菩萨摩诃萨无所
有不可得；即法界、法性、不虚妄性、不变异性、
不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、平等性、离生
性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、
安隐界、寂静界、本无、实际、究竟涅槃菩萨摩诃
萨无所有不可得，离法界、法性乃至实际、究
竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即
声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得，离声闻
乘菩萨摩诃萨无所有不可得；即独觉乘菩
萨摩诃萨无所有不可得，离独觉乘菩萨摩
诃萨无所有不可得；即大乘菩萨摩诃萨无
所有不可得，离大乘菩萨摩诃萨无所有不
可得。

「世尊！即声闻补特伽罗菩萨摩诃萨
无所有不可得，离声闻补特伽罗菩萨摩诃
萨无所有不可得；即独觉、大乘补特伽罗菩
萨摩诃萨无所有不可得，离独觉、大乘补特
伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！我
于一切法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩
诃萨，都无所见竟不可得，云何令我以般若
波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨？世尊！
菩萨摩诃萨但有假名，如说我等毕竟不生，
诸法亦尔，都无自性。世尊！色等诸法毕竟
不生，若毕竟不生则不名色等。世尊！我岂

能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授毕
竟不生诸菩萨摩诃萨？世尊！离毕竟不生
亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。世
尊！若菩萨摩诃萨闻作是说，其心不惊、不
恐、不怖、不沈、不没亦不忧悔，当知是菩萨摩
诃萨能行般若波罗蜜多。」

时，舍利子问善现言：「何缘故说前际菩萨摩
诃萨不可得，后际菩萨摩诃萨不可得，中
际菩萨摩诃萨不可得？何缘故说色等无边
故，菩萨摩诃萨亦无边？何缘故说即色等菩
萨摩诃萨无所有不可得，离色等菩萨摩诃
萨无所有不可得？何缘故说我于一切法，以
一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨都无
所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜多
教诫教授诸菩萨摩诃萨？何缘故说菩萨摩
诃萨但有假名？何缘故说如说我等毕竟不
生？何缘故说诸法亦尔，都无自性？何缘故
说色等诸法毕竟不生？何缘故说若毕竟不
生则不名色等？何缘故说我岂能以毕竟不
生般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨？
何缘故说离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行
无上正等菩提？何缘故说若菩萨摩诃萨闻
作是说，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没亦不忧
悔，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜
多？」

尔时，具寿善现答舍利子言：「如尊者所云
『何缘故说前际菩萨摩诃萨不可得，后际菩
萨摩诃萨不可得，中际菩萨摩诃萨不可得？』
者，舍利子！有情无所有故，前、后、中际菩萨

摩诃萨不可得；有情空故，前、后、中际菩萨摩
诃萨不可得；有情远离故，前、后、中际菩萨摩
诃萨不可得；有情无自性故，前、后、中际菩萨
摩诃萨不可得。何以故？舍利子！有情无所
有、空、远离、无自性中，前、后、中际菩萨摩诃萨
皆不可得故。舍利子！非有情无所有有异，
非有情空有异，非有情远离有异，非有情
无自性有异，非前际菩萨摩诃萨有异，非
后际菩萨摩诃萨有异，非中际菩萨摩诃萨
有异。舍利子！若有情无所有，若有情空，
若有情远离，若有情无自性，若前际菩萨摩
诃萨，若后际菩萨摩诃萨，若中际菩萨摩诃
萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此
缘故我作是说：前际菩萨摩诃萨不可得，后
际菩萨摩诃萨不可得，中际菩萨摩诃萨不
可得。

「舍利子！色无所有故，前、后、中际菩萨摩诃萨
不可得；受、想、行、识无所有故，前、后、中际菩萨
摩诃萨不可得。色空故，前、后、中际菩萨摩诃
萨不可得；受、想、行、识空故，前、后、中际菩萨摩
诃萨不可得。色远离故，前、后、中际菩萨摩诃
萨不可得；受、想、行、识远离故，前、后、中际菩萨
摩诃萨不可得。色无自性故，前、后、中际菩萨
摩诃萨不可得；受、想、行、识无自性故，前、后、中
际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！色、
受、想、行、识无所有、空、远离、无自性中，前、后、中
际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非色、
受、想、行、识无所有有异，非色、受、想、行、识空有
异，非色、受、想、行、识远离有异，非色、受、想、行、

识无自性有异，非前际菩萨摩诃萨有异，
非后际菩萨摩诃萨有异，非中际菩萨摩诃
萨有异。舍利子！若色、受、想、行、识无所有，若
色、受、想、行、识空，若色、受、想、行、识远离，若色、
受、想、行、识无自性，若前际菩萨摩诃萨，若
后际菩萨摩诃萨，若中际菩萨摩诃萨，如
是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故
我作是说：前际菩萨摩诃萨不可得，后际菩
萨摩诃萨不可得，中际菩萨摩诃萨不可
得。

「舍利子！眼处无所有故，前、后、中际菩萨摩诃
萨不可得；耳、鼻、舌、身、意处无所有故，前、后、中
际菩萨摩诃萨不可得。眼处空故，前、后、中际
菩萨摩诃萨不可得；耳、鼻、舌、身、意处空故，前、
后、中际菩萨摩诃萨不可得。眼处远离故，前、
后、中际菩萨摩诃萨不可得；耳、鼻、舌、身、意处
远离故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。眼处
无自性故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得；耳、
鼻、舌、身、意处无自性故，前、后、中际菩萨摩诃
萨不可得。何以故？舍利子！眼、耳、鼻、舌、身、意
处无所有、空、远离、无自性中，前、后、中际菩萨
摩诃萨皆不可得故。舍利子！非眼、耳、鼻、舌、身、
意处无所有有异，非眼、耳、鼻、舌、身、意处空有
异，非眼、耳、鼻、舌、身、意处远离有异，非眼、耳、鼻、
舌、身、意处无自性有异，非前际菩萨摩诃萨
有异，非后际菩萨摩诃萨有异，非中际菩
萨摩诃萨有异。舍利子！若眼、耳、鼻、舌、身、意
处无所有，若眼、耳、鼻、舌、身、意处空，若眼、耳、鼻、
舌、身、意处远离，若眼、耳、鼻、舌、身、意处无自性，

若前际菩萨摩诃萨，若后际菩萨摩诃萨，若
中际菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。
舍利子！由此缘故我作是说：前际菩萨摩诃
萨不可得，后际菩萨摩诃萨不可得，中际菩
萨摩诃萨不可得。

「舍利子！色处无所有故，
前、后、中际菩萨摩诃萨不可得；声、香、味、触、法
处无所有故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。
色处空故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得；声、
香、味、触、法处空故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可
得。色处远离故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可
得；声、香、味、触、法处远离故，前、后、中际菩萨摩
诃萨不可得。色处无自性故，前、后、中际菩萨
摩诃萨不可得；声、香、味、触、法处无自性故，前、
后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利
子！色、声、香、味、触、法处无所有、空、远离、无自性
中，前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍
利子！非色、声、香、味、触、法处无所有有异，非
色、声、香、味、触、法处空有异，非色、声、香、味、触、法
处远离有异，非色、声、香、味、触、法处无自性有
异，非前际菩萨摩诃萨有异，非后际菩萨
摩诃萨有异，非中际菩萨摩诃萨有异。舍利
子！若色、声、香、味、触、法处无所有，若色、声、香、
味、触、法处空，若色、声、香、味、触、法处远离，若
色、声、香、味、触、法处无自性，若前际菩萨摩诃
萨，若后际菩萨摩诃萨，若中际菩萨摩诃
萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由
此缘故我作是说：前际菩萨摩诃萨不可得，
后际菩萨摩诃萨不可得，中际菩萨摩诃萨
不可得。

「舍利子！眼界无所有故，前、后、中际

菩萨摩诃萨不可得；色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受无所有故，前、后、中际菩萨
摩诃萨不可得。眼界空故，前、后、中际菩萨摩
诃萨不可得；色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受空故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可
得。眼界远离故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可
得；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受
远离故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。眼
界无自性故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得，
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无自
性故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？
舍利子！眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受无所有、空、远离、无自性中，前、后、中
际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非眼
界乃至眼触为缘所生诸受无所有有异，非
眼界乃至眼触为缘所生诸受空有异，非
眼界乃至眼触为缘所生诸受远离有异，非
眼界乃至眼触为缘所生诸受无自性有异，
非前际菩萨摩诃萨有异，非后际菩萨摩诃
萨有异，非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子！
若眼界乃至眼触为缘所生诸受无所有，若
眼界乃至眼触为缘所生诸受空，若眼界乃
至眼触为缘所生诸受远离，若眼界乃至眼
触为缘所生诸受无自性，若前际菩萨摩诃
萨，若后际菩萨摩诃萨，若中际菩萨摩诃
萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此
缘故我作是说：前际菩萨摩诃萨不可得，
后际菩萨摩诃萨不可得，中际菩萨摩诃萨
不可得。

《大般若波罗蜜多经》卷第六十一