「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知内空
亦无所有；内空无所有故，当知外空亦无所
有；外空无所有故，当知内外空亦无所有；内
外空无所有故，当知空空亦无所有；空空无
所有故，当知大空亦无所有；大空无所有故，
当知胜义空亦无所有；胜义空无所有故，当
知有为空亦无所有；有为空无所有故，当知
无为空亦无所有；无为空无所有故，当知毕
竟空亦无所有；毕竟空无所有故，当知无际
空亦无所有；无际空无所有故，当知散空亦
无所有；散空无所有故，当知无变异空亦无
所有；无变异空无所有故，当知本性空亦无
所有；本性空无所有故，当知自相空亦无所
有；自相空无所有故，当知共相空亦无所有；
共相空无所有故，当知一切法空亦无所有；
一切法空无所有故，当知不可得空亦无所
有；不可得空无所有故，当知无性空亦无所
有；无性空无所有故，当知自性空亦无所有；
自性空无所有故，当知无性自性空亦无所
有；无性自性空无所有故，当知虚空亦无所
有；虚空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘
无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有
故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知
无边亦无所有；无边无所有故，当知一切法
亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无
数无量无边有情。何以故？善现！若我乃至见
者，若内空乃至无性自性空，若虚空、若大乘、
若无数、若无量、若无边、若一切法，如是一切
皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知布施
波罗蜜多亦无所有；布施波罗蜜多无所有
故，当知净戒波罗蜜多亦无所有；净戒波罗
蜜多无所有故，当知安忍波罗蜜多亦无所
有；安忍波罗蜜多无所有故，当知精进波罗
蜜多亦无所有；精进波罗蜜多无所有故，当
知静虑波罗蜜多亦无所有；静虑波罗蜜多
无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；般
若波罗蜜多无所有故，当知虚空亦无所有；
虚空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无
所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，
当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无
边亦无所有；无边无所有故，当知一切法亦
无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数
无量无边有情。何以故？善现！若我乃至见者，
若布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，
若虚空、若大乘、若无数、若无量、若无边、若
一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知四静
虑亦无所有；四静虑无所有故，当知四无量
亦无所有；四无量无所有故，当知四无色定
亦无所有；四无色定无所有故，当知虚空亦
无所有；虚空无所有故，当知大乘亦无所有；
大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无
所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，
当知无边亦无所有；无边无所有故，当知一
切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含
受无数无量无边有情。何以故？善现！若我乃
至见者，若四静虑、四无量、四无色定，若虚空、

若大乘、若无数、若无量、若无边、若一切法，
如是一切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知四念
住亦无所有；四念住无所有故，当知四正断
亦无所有；四正断无所有故，当知四神足亦
无所有；四神足无所有故，当知五根亦无所
有；五根无所有故，当知五力亦无所有；五
力无所有故，当知七等觉支亦无所有；七等
觉支无所有故，当知八圣道支亦无所有；八
圣道支无所有故，当知虚空亦无所有；虚空
无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有
故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知
无量亦无所有；无量无所有故，当知无边亦
无所有；无边无所有故，当知一切法亦无所
有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量
无边有情。何以故？善现！若我乃至见者，若
四念住乃至八圣道支，若虚空、若大乘、若无
数、若无量、若无边、若一切法，如是一切皆无
所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知空解
脱门亦无所有；空解脱门无所有故，当知
无相解脱门亦无所有；无相解脱门无所有
故，当知无愿解脱门亦无所有；无愿解脱门
无所有故，当知虚空亦无所有；虚空无所有
故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知
无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦
无所有；无量无所有故，当知无边亦无所有；
无边无所有故，当知一切法亦无所有。由如
是义故，说大乘普能含受无数无量无边有

情。何以故？善现！若我乃至见者，若空、无相、无
愿解脱门，若虚空、若大乘、若无数、若无量、
若无边、若一切法，如是一切皆无所有不可
得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知五眼
亦无所有；五眼无所有故，当知六神通亦无
所有；六神通无所有故，当知虚空亦无所有；
虚空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无
所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，
当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无
边亦无所有；无边无所有故，当知一切法亦
无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数
无量无边有情。何以故？善现！若我乃至见者，
若五眼、若六神通、若虚空、若大乘、若无数、
若无量、若无边、若一切法，如是一切皆无所
有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知佛十
力亦无所有；佛十力无所有故，当知四无所
畏亦无所有；四无所畏无所有故，当知四无
碍解亦无所有；四无碍解无所有故，当知大
慈亦无所有；大慈无所有故，当知大悲亦无
所有；大悲无所有故，当知大喜亦无所有；
大喜无所有故，当知大舍亦无所有；大舍无
所有故，当知十八佛不共法亦无所有；十八
佛不共法无所有故，当知一切智亦无所有；
一切智无所有故，当知道相智亦无所有；道
相智无所有故，当知一切相智亦无所有；一
切相智无所有故，当知虚空亦无所有；虚空
无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所

有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，
当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无
边亦无所有；无边无所有故，当知一切法亦
无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数
无量无边有情。何以故？善现！若我乃至见
者，若佛十力乃至一切相智，若虚空、若大
乘、若无数、若无量、若无边、若一切法，如是
一切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知极喜
地亦无所有；极喜地无所有故，当知离垢地
亦无所有；离垢地无所有故，当知发光地亦
无所有；发光地无所有故，当知焰慧地亦无
所有；焰慧地无所有故，当知极难胜地亦无
所有；极难胜地无所有故，当知现前地亦无
所有；现前地无所有故，当知远行地亦无所
有；远行地无所有故，当知不动地亦无所有；
不动地无所有故，当知善慧地亦无所有；善
慧地无所有故，当知法云地亦无所有；法云
地无所有故，当知虚空亦无所有；虚空无所
有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，
当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无
量亦无所有；无量无所有故，当知无边亦无
所有；无边无所有故，当知一切法亦无所
有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量
无边有情。何以故？善现！若我乃至见者，若
极喜地乃至法云地，若虚空、若大乘、若无
数、若无量、若无边、若一切法，如是一切皆无
所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知净观

地亦无所有；净观地无所有故，当知种性地
亦无所有；种性地无所有故，当知第八地亦
无所有；第八地无所有故，当知具见地亦无
所有；具见地无所有故，当知薄地亦无所有；
薄地无所有故，当知离欲地亦无所有；离欲
地无所有故，当知已办地亦无所有；已办地
无所有故，当知独觉地亦无所有；独觉地无
所有故，当知菩萨地亦无所有；菩萨地无所
有故，当知如来地亦无所有；如来地无所有
故，当知虚空亦无所有；虚空无所有故，当知
大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦
无所有；无数无所有故，当知无量亦无所
有；无量无所有故，当知无边亦无所有；无
边无所有故，当知一切法亦无所有。由如是
义故，说大乘普能含受无数无量无边有情。
何以故？善现！若我乃至见者，若净观地乃至
如来地，若虚空、若大乘、若无数、若无量、若
无边、若一切法，如是一切皆无所有不可得
故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知预流
向亦无所有；预流向无所有故，当知预流果
亦无所有；预流果无所有故，当知一来向亦
无所有；一来向无所有故，当知一来果亦无
所有；一来果无所有故，当知不还向亦无所
有；不还向无所有故，当知不还果亦无所有；
不还果无所有故，当知阿罗汉向亦无所有；
阿罗汉向无所有故，当知阿罗汉果亦无所
有；阿罗汉果无所有故，当知独觉向亦无所
有；独觉向无所有故，当知独觉果亦无所

有；独觉果无所有故，当知菩萨摩诃萨法亦
无所有；菩萨摩诃萨法无所有故，当知三藐
三佛陀法亦无所有；三藐三佛陀法无所有
故，当知虚空亦无所有；虚空无所有故，当知
大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦
无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；
无量无所有故，当知无边亦无所有；无边无
所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，
说大乘普能含受无数无量无边有情。何以
故？善现！若我乃至见者，若预流向乃至三藐
三佛陀法，若虚空、若大乘、若无数、若无量、
若无边、若一切法，如是一切皆无所有不可
得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知预流
向补特伽罗亦无所有；预流向补特伽罗无
所有故，当知预流果补特伽罗亦无所有；预
流果补特伽罗无所有故，当知一来向补特
伽罗亦无所有；一来向补特伽罗无所有故，
当知一来果补特伽罗亦无所有；一来果补
特伽罗无所有故，当知不还向补特伽罗亦
无所有；不还向补特伽罗无所有故，当知不
还果补特伽罗亦无所有；不还果补特伽罗
无所有故，当知阿罗汉向补特伽罗亦无所
有；阿罗汉向补特伽罗无所有故，当知阿罗
汉果补特伽罗亦无所有；阿罗汉果补特伽
罗无所有故，当知独觉向补特伽罗亦无所
有；独觉向补特伽罗无所有故，当知独觉果
补特伽罗亦无所有；独觉果补特伽罗无所
有故，当知菩萨摩诃萨亦无所有；菩萨摩诃

萨无所有故，当知三藐三佛陀亦无所有；三
藐三佛陀无所有故，当知虚空亦无所有；虚
空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所
有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，
当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无
边亦无所有；无边无所有故，当知一切法亦
无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数
无量无边有情。何以故？善现！若我乃至见者，
若预流向补特伽罗乃至三藐三佛陀，若虚
空、若大乘、若无数、若无量、若无边、若一切
法，如是一切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知声闻
乘亦无所有；声闻乘无所有故，当知独觉乘
亦无所有；独觉乘无所有故，当知正等觉乘
亦无所有；正等觉乘无所有故，当知虚空亦
无所有；虚空无所有故，当知大乘亦无所
有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无
数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所
有故，当知无边亦无所有；无边无所有故，
当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘
普能含受无数无量无边有情。何以故？善现！
若我乃至见者，若声闻乘、独觉乘、正等觉乘，
若虚空、若大乘、若无数、若无量、若无边、若
一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知声闻
乘补特伽罗亦无所有；声闻乘补特伽罗无
所有故，当知独觉乘补特伽罗亦无所有；独
觉乘补特伽罗无所有故，当知正等觉乘补
特伽罗亦无所有；正等觉乘补特伽罗无所

有故，当知虚空亦无所有；虚空无所有故，当
知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数
亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所
有；无量无所有故，当知无边亦无所有；无边
无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义
故，说大乘普能含受无数无量无边有情。何
以故？善现！若我乃至见者，若声闻乘、独觉
乘、正等觉乘、补特伽罗，若虚空、若大乘、若无
数、若无量、若无边、若一切法，如是一切皆无
所有不可得故。

「善现！当知如涅槃界普能含
受无数无量无边有情，大乘亦尔，普能含受
无数无量无边有情。善现！由此因缘故作
是说：譬如虚空普能含受无数无量无边有
情，大乘亦尔，普能含受无数无量无边有
情。

「复次，善现！汝言『又如虚空无来无去无住可
见，大乘亦尔，无来无去无住可见。』者，如是！如
是！如汝所说。所以者何？善现！以一切法无来
无去亦复不住。何以故？以一切法若动若住
不可得故。

「善现！色无来无去亦复不住，受、想、
行、识无来无去亦复不住；色本性无来无去
亦复不住，受、想、行、识本性无来无去亦复不
住；色真如无来无去亦复不住，受、想、行、识真
如无来无去亦复不住；色自性无来无去亦
复不住，受、想、行、识自性无来无去亦复不住；
色自相无来无去亦复不住，受、想、行、识自相
无来无去亦复不住。何以故？善现！以色、受、想、
行、识及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可
得故。

「复次，善现！眼处无来无去亦复不住，耳、

鼻、舌、身、意处无来无去亦复不住；眼处本性
无来无去亦复不住，耳、鼻、舌、身、意处本性无
来无去亦复不住；眼处真如无来无去亦复
不住，耳、鼻、舌、身、意处真如无来无去亦复不
住；眼处自性无来无去亦复不住，耳、鼻、舌、身、
意处自性无来无去亦复不住；眼处自相无
来无去亦复不住，耳、鼻、舌、身、意处自相无来
无去亦复不住。何以故？善现！以眼、耳、鼻、舌、身、
意处及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可
得故。

「复次，善现！色处无来无去亦复不住，声、香、味、
触、法处无来无去亦复不住；色处本性无来
无去亦复不住，声、香、味、触、法处本性无来无
去亦复不住；色处真如无来无去亦复不住，
声、香、味、触、法处真如无来无去亦复不住；色
处自性无来无去亦复不住，声、香、味、触、法处
自性无来无去亦复不住；色处自相无来无
去亦复不住，声、香、味、触、法处自相无来无去
亦复不住。何以故？善现！以色、声、香、味、触、法
处及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得
故。

「复次，善现！眼界无来无去亦复不住，色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受无来无去亦
复不住；眼界本性无来无去亦复不住，色界
乃至眼触为缘所生诸受本性无来无去亦复
不住；眼界真如无来无去亦复不住，色界乃
至眼触为缘所生诸受真如无来无去亦复不
住；眼界自性无来无去亦复不住，色界乃
至眼触为缘所生诸受自性无来无去亦复不

住；眼界自相无来无去亦复不住，色界乃
至眼触为缘所生诸受自相无来无去亦复不
住。何以故？善现！以眼界、色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相
若动若住不可得故。

「复次，善现！耳界无来无去亦复不住，声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受无来无去亦
复不住；耳界本性无来无去亦复不住，声界
乃至耳触为缘所生诸受本性无来无去亦复
不住；耳界真如无来无去亦复不住，声界乃
至耳触为缘所生诸受真如无来无去亦复不
住；耳界自性无来无去亦复不住，声界乃
至耳触为缘所生诸受自性无来无去亦复不
住；耳界自相无来无去亦复不住，声界乃
至耳触为缘所生诸受自相无来无去亦复不
住。何以故？善现！以耳界、声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相
若动若住不可得故。

「复次，善现！鼻界无来无
去亦复不住，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受无来无去亦复不住；鼻界本性无
来无去亦复不住，香界乃至鼻触为缘所生
诸受本性无来无去亦复不住；鼻界真如无
来无去亦复不住，香界乃至鼻触为缘所生
诸受真如无来无去亦复不住；鼻界自性无
来无去亦复不住，香界乃至鼻触为缘所生
诸受自性无来无去亦复不住；鼻界自相无
来无去亦复不住，香界乃至鼻触为缘所生
诸受自相无来无去亦复不住。何以故？善现！
以鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸

受及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得
故。

「复次，善现！舌界无来无去亦复不住，味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无来无
去亦复不住；舌界本性无来无去亦复不住，
味界乃至舌触为缘所生诸受本性无来无去
亦复不住；舌界真如无来无去亦复不住，味
界乃至舌触为缘所生诸受真如无来无去亦
复不住；舌界自性无来无去亦复不住，味界
乃至舌触为缘所生诸受自性无来无去亦复
不住；舌界自相无来无去亦复不住，味界乃
至舌触为缘所生诸受自相无来无去亦复不
住。何以故？善现！以舌界、味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相
若动若住不可得故。

「复次，善现！身界无来无去亦复不住，触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受无来无去亦
复不住；身界本性无来无去亦复不住，触界
乃至身触为缘所生诸受本性无来无去亦复
不住；身界真如无来无去亦复不住，触界乃
至身触为缘所生诸受真如无来无去亦复不
住；身界自性无来无去亦复不住，触界乃
至身触为缘所生诸受自性无来无去亦复不
住；身界自相无来无去亦复不住，触界乃
至身触为缘所生诸受自相无来无去亦复不
住。何以故？善现！以身界、触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相
若动若住不可得故。

「复次，善现！意界无来无
去亦复不住，法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受无来无去亦复不住；意界本性无

来无去亦复不住，法界乃至意触为缘所生
诸受本性无来无去亦复不住；意界真如无
来无去亦复不住，法界乃至意触为缘所生
诸受真如无来无去亦复不住；意界自性无
来无去亦复不住，法界乃至意触为缘所生
诸受自性无来无去亦复不住；意界自相无
来无去亦复不住，法界乃至意触为缘所生
诸受自相无来无去亦复不住。何以故？善现！
以意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸
受及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得
故。

「复次，善现！地界无来无去亦复不住，水、火、风、
空、识界无来无去亦复不住；地界本性无来
无去亦复不住，水、火、风、空、识界本性无来无
去亦复不住；地界真如无来无去亦复不住，
水、火、风、空、识界真如无来无去亦复不住；地
界自性无来无去亦复不住，水、火、风、空、识界
自性无来无去亦复不住；地界自相无来无
去亦复不住，水、火、风、空、识界自相无来无去
亦复不住。何以故？善现！以地、水、火、风、空、识
界及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得
故。

「复次，善现！苦圣谛无来无去亦复不住，集、灭、
道圣谛无来无去亦复不住；苦圣谛本性无
来无去亦复不住，集、灭、道圣谛本性无来无
去亦复不住；苦圣谛真如无来无去亦复不
住，集、灭、道圣谛真如无来无去亦复不住；苦
圣谛自性无来无去亦复不住，集、灭、道圣谛
自性无来无去亦复不住；苦圣谛自相无来

无去亦复不住，集、灭、道圣谛自相无来无去
亦复不住。何以故？善现！以苦、集、灭、道圣谛
及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得
故。

「复次，善现！无明无来无去亦复不住，行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无来
无去亦复不住；无明本性无来无去亦复不
住，行乃至老死愁叹苦忧恼本性无来无去
亦复不住；无明真如无来无去亦复不住，行
乃至老死愁叹苦忧恼真如无来无去亦复不
住；无明自性无来无去亦复不住，行乃至老
死愁叹苦忧恼自性无来无去亦复不住；无
明自相无来无去亦复不住，行乃至老死愁
叹苦忧恼自相无来无去亦复不住。何以故？
善现！以无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼及彼本性、真如、自性、自相若
动若住不可得故。

「复次，善现！真如无来无去亦复不住，法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、不
思议界、虚空界、断界、离界、灭界、无性界、无
相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、法定、
法住、本无、实际无来无去亦复不住；真如本
性无来无去亦复不住，法界乃至实际本性
无来无去亦复不住；真如真如无来无去亦
复不住，法界乃至实际真如无来无去亦复
不住；真如自性无来无去亦复不住，法界乃
至实际自性无来无去亦复不住；真如自相
无来无去亦复不住，法界乃至实际自相无
来无去亦复不住。何以故？善现！以真如乃至

实际及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可
得故。

「复次，善现！内空无来无去亦复不住，外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空无来无去亦复不住；内空
本性无来无去亦复不住，外空乃至无性自
性空本性无来无去亦复不住；内空真如无
来无去亦复不住，外空乃至无性自性空真
如无来无去亦复不住；内空自性无来无去
亦复不住，外空乃至无性自性空自性无来
无去亦复不住；内空自相无来无去亦复不
住，外空乃至无性自性空自相无来无去亦
复不住。何以故？善现！以内空乃至无性自性
空及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得
故。

「复次，善现！布施波罗蜜多无来无去亦复不
住，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无来
无去亦复不住；布施波罗蜜多本性无来无
去亦复不住，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多本性无来无去亦复不住；布施波罗蜜
多真如无来无去亦复不住，净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多真如无来无去亦复不
住；布施波罗蜜多自性无来无去亦复不住，
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无来
无去亦复不住；布施波罗蜜多自相无来无
去亦复不住，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多自相无来无去亦复不住。何以故？善现！

以布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得
故。

「复次，善现！四静虑无来无去亦复不住，四无
量、四无色定无来无去亦复不住；四静虑本
性无来无去亦复不住，四无量、四无色定本
性无来无去亦复不住；四静虑真如无来无
去亦复不住，四无量、四无色定真如无来无
去亦复不住；四静虑自性无来无去亦复不
住，四无量、四无色定自性无来无去亦复不
住；四静虑自相无来无去亦复不住，四无量、
四无色定自相无来无去亦复不住。何以故？
善现！以四静虑、四无量、四无色定及彼本性、
真如、自性、自相若动若住不可得故。

「复次，善现！四念住无来无去亦复不住，四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无来
无去亦复不住；四念住本性无来无去亦复
不住，四正断乃至八圣道支本性无来无去
亦复不住；四念住真如无来无去亦复不住，
四正断乃至八圣道支真如无来无去亦复不
住；四念住自性无来无去亦复不住，四正断
乃至八圣道支自性无来无去亦复不住；四
念住自相无来无去亦复不住，四正断乃至
八圣道支自相无来无去亦复不住。何以故？
善现！以四念住、四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支及彼本性、真如、自性、自相
若动若住不可得故。
《大般若波罗蜜多经》卷第五十八