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卷五十二 第 292a 页
《大般若波罗蜜多经》卷第五十二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分辩大乘品第十五之二
「复次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓健行三
摩地、宝印三摩地、师子游戏三摩地、妙月三
摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、观
顶三摩地、法界决定三摩地、决定幢相三摩
地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、三摩地
王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、
放光三摩地、无忘失三摩地、放光无忘失三
摩地、精进力三摩地、庄严力三摩地、等涌
三摩地、入一切言词决定三摩地、入一切名
字决定三摩地、观方三摩地、总持印三摩
地、诸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍
覆虚空三摩地、金刚轮三摩地、三轮清净
三摩地、无量光三摩地、无著无障三摩地、断
诸法转三摩地、弃舍珍宝三摩地、遍照三摩
地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩
地、降伏四魔三摩地、无垢灯三摩地、无边光
三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净坚定三
摩地、师子奋迅三摩地、师子频申三摩地、师
子欠呿三摩地、无垢光三摩地、妙乐三摩地、
电灯三摩地、无尽三摩地、最胜幢相三摩地、
帝相三摩地、顺明正流三摩地、具威光三摩
地、离尽三摩地、不可动转三摩地、寂静三摩
地、无瑕隙三摩地、日灯三摩地、净月三摩地、
净眼三摩地、净光三摩地、月灯三摩地、发明
三摩地、应作不应作三摩地、智相三摩地、金
三藏法师玄奘奉 诏译
初分辩大乘品第十五之二
「复次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓健行三
摩地、宝印三摩地、师子游戏三摩地、妙月三
摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、观
顶三摩地、法界决定三摩地、决定幢相三摩
地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、三摩地
王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、
放光三摩地、无忘失三摩地、放光无忘失三
摩地、精进力三摩地、庄严力三摩地、等涌
三摩地、入一切言词决定三摩地、入一切名
字决定三摩地、观方三摩地、总持印三摩
地、诸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍
覆虚空三摩地、金刚轮三摩地、三轮清净
三摩地、无量光三摩地、无著无障三摩地、断
诸法转三摩地、弃舍珍宝三摩地、遍照三摩
地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩
地、降伏四魔三摩地、无垢灯三摩地、无边光
三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净坚定三
摩地、师子奋迅三摩地、师子频申三摩地、师
子欠呿三摩地、无垢光三摩地、妙乐三摩地、
电灯三摩地、无尽三摩地、最胜幢相三摩地、
帝相三摩地、顺明正流三摩地、具威光三摩
地、离尽三摩地、不可动转三摩地、寂静三摩
地、无瑕隙三摩地、日灯三摩地、净月三摩地、
净眼三摩地、净光三摩地、月灯三摩地、发明
三摩地、应作不应作三摩地、智相三摩地、金
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刚鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、宝积三摩地、妙法印三摩地、一切
法平等性三摩地、弃舍尘爱三摩地、法涌圆
满三摩地、入法顶三摩地、宝性三摩地、舍喧
诤三摩地、飘散三摩地、分别法句三摩地、决
定三摩地、无垢行三摩地、字平等相三摩地、
离文字相三摩地、断所缘三摩地、无变异三
摩地、无品类三摩地、入名相三摩地、无所作
三摩地、入决定名三摩地、无相行三摩地、离
翳暗三摩地、具行三摩地、不变动三摩地、度
境界三摩地、集一切功德三摩地、无心住三
摩地、决定住三摩地、净妙华三摩地、具觉支
三摩地、无边辩三摩地、无边灯三摩地、无等
等三摩地、超一切法三摩地、决判诸法三摩
地、散疑三摩地、无所住三摩地、一相庄严三
摩地、引发行相三摩地、一行相三摩地、离诸
行相三摩地、妙行三摩地、达诸有底远离三
摩地、入一切施设语言三摩地、坚固宝三摩
地、于一切法无所取著三摩地、电焰庄严三摩
地、除遣三摩地、无胜三摩地、法炬三摩地、慧
灯三摩地、趣向不退转神通三摩地、解脱音
声文字三摩地、炬炽然三摩地、严净相三摩
地、无相三摩地、无浊忍相三摩地、具一切妙
相三摩地、具总持三摩地、不憙一切苦乐三
摩地、无尽行相三摩地、摄伏一切正邪性三
摩地、断憎爱三摩地、离违顺三摩地、无垢明
三摩地、极坚固三摩地、满月净光三摩地、大
庄严三摩地、无热电光三摩地、能照一切世
间三摩地、能救一切世间三摩地、定平等性
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三摩地、无尘有尘平等理趣三摩地、无诤有诤平等理趣三摩地、无巢穴无摽帜无爱乐
三摩地、决定安住真如三摩地、器中涌出三
摩地、烧诸烦恼三摩地、大智慧炬三摩地、出
生十力三摩地、开阐三摩地、坏身恶行三摩
地、坏语恶行三摩地、坏意恶行三摩地、善观
察三摩地、如虚空三摩地、无染著如虚空三
摩地，如是等三摩地有无量百千，是菩萨摩
诃萨大乘相。」
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何名为健行
三摩地？」
佛言：「善现！谓若住此三摩地时，能受
一切三摩地境，能办无边殊胜健行，能为一
切等持导首，是故名为健行三摩地。」
「世尊！云
何名为宝印三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地
时，能印一切三摩地境及定行相所作事业，
是故名为宝印三摩地。」
「世尊！云何名为师子
游戏三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸
等持游戏自在，是故名为师子游戏三摩地。」
「世尊！云何名为妙月三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，如净满月普照诸定，是故名为妙
月三摩地。」
「世尊！云何名为月幢相三摩地？」
「善
现！谓若住此三摩地时，普能执持一切定相，
如净满月垂妙光幢，是故名为月幢相三摩
地。」
「世尊！云何名为一切法涌三摩地？」
「善现！谓
若住此三摩地时，普能涌出诸三摩地，如大
泉池涌出众水，是故名为一切法涌三摩地。」
「世尊！云何名为观顶三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，能观一切三摩地顶，是故名为观
顶三摩地。」
「世尊！云何名为法界决定三摩地？」
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「善现！谓若住此三摩地时，决定照了一切法
界，是故名为法界决定三摩地。」
「世尊！云何名
为决定幢相三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地
时，能决定持诸定幢相，是故名为决定幢相
三摩地。」
「世尊！云何名为金刚喻三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，能摧诸定非彼所伏，是
故名为金刚喻三摩地。」
「世尊！云何名为入法
印三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，普能證
入一切法印，是故名为入法印三摩地。」
「世尊！
云何名为三摩地王三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，统摄诸定如王自在，是故名为三
摩地王三摩地。」
「世尊！云何名为善安住三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，持诸功德令不
倾动，是故名为善安住三摩地。」
「世尊！云何名
为善立定王三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地
时，于诸定王善能建立，是故名为善立定王
三摩地。」
「世尊！云何名为放光三摩地？」
「善现！谓
若住此三摩地时，于诸定光普能开发，是故
名为放光三摩地。」
「世尊！云何名为无忘失三
摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸等持境
界行相，皆能记忆令无所遗，是故名为无忘
失三摩地。」
「世尊！云何名为放光无忘失三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，放胜定光照有
情类，令彼忆持曾所更事，是故名为放光无
忘失三摩地。」
「世尊！云何名为精进力三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，能发诸定精进势
力，是故名为精进力三摩地。」
「世尊！云何名为
庄严力三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，能
引诸定庄严势力，是故名为庄严力三摩地。」
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「世尊！云何名为等涌三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，令诸等持平等涌现，是故名为等
涌三摩地。」
「世尊！云何名为入一切言词决定
三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，普于一切
决定言词皆能悟入，是故名为入一切言词
决定三摩地。」
「世尊！云何名为入一切名字决
定三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，普于一
切决定名字皆能悟入，是故名为入一切名
字决定三摩地。」
「世尊！云何名为观方三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸定方普能观
照，是故名为观方三摩地。」
「世尊！云何名为总
持印三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，总
能住持诸妙定印，是故名为总持印三摩地。」
「世尊！云何名为诸法等趣海印三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，令诸胜定等皆趣入，如
大海印摄受众流，是故名为诸法等趣海印
三摩地。」
「世尊！云何名为王印三摩地？」
「善现！谓
若住此三摩地时，令诸事业皆得决定，如获
王印所欲皆成，是故名为王印三摩地。」
「世尊！
云何名为遍覆虚空三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，于诸等持能遍覆护，无所简别如
大虚空，是故名为遍覆虚空三摩地。」
「世尊！云
何名为金刚轮三摩地？」
「善现！谓若住此三摩
地时，普能住持一切胜定，令不散坏如金刚
轮，是故名为金刚轮三摩地。」
「世尊！云何名为
三轮清净三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，
不执诸定、定者、定境，是故名为三轮清净三
摩地。」
「世尊！云何名为无量光三摩地？」
「善现！谓
若住此三摩地时，放种种光过诸数量，是故
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名为无量光三摩地。」「世尊！云何名为无著无
障三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于一切
法无执无碍，是故名为无著无障三摩地。」
「世
尊！云何名为断诸法转三摩地？」
「善现！谓若
住此三摩地时，能截一切流转之法，是故名
为断诸法转三摩地。」
「世尊！云何名为弃舍珍
宝三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸定
相尚皆弃舍，况不弃舍诸烦恼相，是故名为
弃舍珍宝三摩地。」
「世尊！云何名为遍照三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，遍照诸定令彼
光显，是故名为遍照三摩地。」
「世尊！云何名为
不眴三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于此
等持其心专一，馀定馀法无取无求，是故名
为不眴三摩地。」
「世尊！云何名为无相住三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，不见诸定法有
少相可住，是故名为无相住三摩地。」
「世尊！云
何名为不思惟三摩地？」
「善现！谓若住此三摩
地时，不起一切心及心所，是故名为不思惟
三摩地。」
「世尊！云何名为降伏四魔三摩地？」
「善
现！谓若住此三摩地时，于四魔怨皆能降伏，
是故名为降伏四魔三摩地。」
「世尊！云何名为
无垢灯三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，如
持净灯照了诸定，是故名为无垢灯三摩地。」
「世尊！云何名为无边光三摩地？」
「善现！谓若住
此三摩地时，能发大光照无边际，是故名为
无边光三摩地。」
「世尊！云何名为发光三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，照诸等持令其无
间，引发种种殊胜光明，是故名为发光三摩
地。」
「世尊！云何名为普照三摩地？」
「善现！谓若住
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此三摩地时，于诸定门皆能普照，是故名为普照三摩地。」
「世尊！云何名为净坚定三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，得诸等持净平等
性，是故名为净坚定三摩地。」
「世尊！云何名为
师子奋迅三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，
于诸垢秽纵任弃舍，如师子王自在奋迅，是
故名为师子奋迅三摩地。」
「世尊！云何名为师
子嚬呻三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，
起胜神通自在无畏，降伏一切暴恶魔军，是
故名为师子嚬呻三摩地。」
「世尊！云何名为师
子欠呿三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，引
妙辩才处众无畏，摧灭一切外道邪宗，是故
名为师子欠呿三摩地。」
「世尊！云何名为无垢
光三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，普能蠲
除一切定垢，亦能遍照诸胜等持，是故名为
无垢光三摩地。」
「世尊！云何名为妙乐三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，领受一切等持妙
乐，是故名为妙乐三摩地。」
「世尊！云何名为电
灯三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，照诸等
持如电灯焰，是故名为电灯三摩地。」
「世尊！云
何名为无尽三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地
时，引诸等持功德无尽，而不见彼尽不尽相，
是故名为无尽三摩地。」
「世尊！云何名为最胜
幢相三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，如最
胜幢超众定相，是故名为最胜幢相三摩地。」
「世尊！云何名为帝相三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，于诸等持得自在相，是故名为帝
相三摩地。」
「世尊！云何名为顺明正流三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于明正流并皆随
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顺，是故名为顺明正流三摩地。」「世尊！云何名
为具威光三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，
于诸等持威光独盛，是故名为具威光三摩
地。」
「世尊！云何名为离尽三摩地？」
「善现！谓若住
此三摩地时，见诸等持一切无尽，而不见少
法有尽不尽相，是故名为离尽三摩地。」
「世尊！
云何名为不可动转三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，令诸等持无动、无著、无退转、无戏
论，是故名为不可动转三摩地。」
「世尊！云何名
为寂静三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于
诸等持皆见寂静，是故名为寂静三摩地。」
「世
尊！云何名为无瑕隙三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，令诸等持照无瑕隙，是故名为无
瑕隙三摩地。」
「世尊！云何名为日灯三摩地？」
「善
现！谓若住此三摩地时，于诸定门发光普照，
是故名为日灯三摩地。」
「世尊！云何名为净月
三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸等持
除暗如月，是故名为净月三摩地。」
「世尊！云何
名为净眼三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，
能令五眼咸得清净，是故名为净眼三摩地。」
「世尊！云何名为净光三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，于诸等持得四无碍，亦令彼定皆
能发起，是故名为净光三摩地。」
「世尊！云何名
为月灯三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，除
诸有情愚暗如月，是故名为月灯三摩地。」
「世
尊！云何名为发明三摩地？」
「善现！谓若住此三
摩地时，令诸定门发明普照，是故名为发明
三摩地。」
「世尊！云何名为应作不应作三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，知一切等持应作
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不应作，亦令诸定如此事成，是故名为应作不应作三摩地。
「世尊！云何名为智相三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，见诸等持所有智
相，是故名为智相三摩地。」
「世尊！云何名为金
刚鬘三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，通达
一切等持及法，于定及法都无所见，是故名
为金刚鬘三摩地。」
「世尊！云何名为住心三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，心不动摇、不转、
不照、亦不亏损，不念有心，是故名为住心三
摩地。」
「世尊！云何名为普明三摩地？」
「善现！谓若
住此三摩地时，于诸定明普能照了，是故名
为普明三摩地。」
「世尊！云何名为妙安立三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸等持妙能
安立，是故名为妙安立三摩地。」
「世尊！云何名
为宝积三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，见
诸等持皆如宝聚，是故名为宝积三摩地。」
「世
尊！云何名为妙法印三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，能印诸等持，以无印印故，是故名
为妙法印三摩地。」
「世尊！云何名为一切法平
等性三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，不见
有法离平等性，是故名为一切法平等性三
摩地。」
「世尊！云何名为弃舍尘爱三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，于诸定法弃舍尘爱，是
故名为弃舍尘爱三摩地。」
「世尊！云何名为法
涌圆满三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，令
诸佛法涌现圆满，是故名为法涌圆满三摩
地。」
「世尊！云何名为入法顶三摩地？」
「善现！谓若
住此三摩地时，能永灭除一切法暗，亦超诸
定而为上首，是故名为入法顶三摩地。」
「世尊！
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云何名为宝性三摩地？」「善现！谓若住此三摩
地时，能出无边大功德宝，是故名为宝性三
摩地。」
「世尊！云何名为舍喧诤三摩地？」
「善现！谓
若住此三摩地时，舍诸世间种种喧诤，是故
名为舍喧诤三摩地。」
「世尊！云何名为飘散三
摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，飘散一切等
持法执，是故名为飘散三摩地。」
「世尊！云何名
为分别法句三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地
时，善能分别诸定法句，是故名为分别法句
三摩地。」
「世尊！云何名为决定三摩地？」
「善现！谓
若住此三摩地时，于法等持皆得决定，是故
名为决定三摩地。」
「世尊！云何名为无垢行三
摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，能发无边清
净胜行，是故名为无垢行三摩地。」
「世尊！云何
名为字平等相三摩地？」
「善现！谓若住此三摩
地时，得诸等持字平等相，是故名为字平等
相三摩地。」
「世尊！云何名为离文字相三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸等持不得一
字，是故名为离文字相三摩地。」
「世尊！云何名
为断所缘三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，
绝诸等持所缘境相，是故名为断所缘三摩
地。」
「世尊！云何名为无变异三摩地？」
「善现！谓若
住此三摩地时，不得诸法变异之相，是故名
为无变异三摩地。」
「世尊！云何名为无品类三
摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，不见诸法品
类异相，是故名为无品类三摩地。」
「世尊！云何
名为入名相三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地
时，悟入诸法名相实际，是故名为入名相三
摩地。」
「世尊！云何名为无所作三摩地？」
「善现！
卷五十二 第 295b 页 T05-0295.png
谓若住此三摩地时，一切所为无不皆息，是故名为无所作三摩地。」
「世尊！云何名为入决
定名三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，悟入
诸法决定名字，都无所有但假施设，是故名
为入决定名三摩地。」
「世尊！云何名为无相行
三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸定相
都无所得，是故名为无相行三摩地。」
「世尊！云
何名为离翳暗三摩地？」
「善现！谓若住此三摩
地时，诸定翳暗无不除遣，是故名为离翳暗
三摩地。」
「世尊！云何名为具行三摩地？」
「善现！谓
若住此三摩地时，于诸定行中虽见而不见，
是故名为具行三摩地。」
「世尊！云何名为不变
动三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸等
持不见变动，是故名为不变动三摩地。」
「世尊！
云何名为度境界三摩地？」
「善现！谓若住此三
摩地时，超诸等持所缘境界，是故名为度境
界三摩地。」
「世尊！云何名为集一切功德三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，能集诸定所有
功德，于一切法而无集想，是故名为集一切
功德三摩地。」
「世尊！云何名为无心住三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，心于诸定无转无
堕，是故名为无心住三摩地。」
「世尊！云何名为
决定住三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于
诸定心虽决定住，而知其相了不可得，是故
名为决定住三摩地。」
「世尊！云何名为净妙华
三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，令诸等持
皆得清净，严饰光显犹如妙华，是故名为净
妙华三摩地。」
「世尊！云何名为具觉支三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，令一切定于七觉
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支速得圆满，是故名为具觉支三摩地。」「世尊！
云何名为无边辩三摩地？」
「善现！谓若住此三
摩地时，于诸法中得无边辩，是故名为无边
辩三摩地。」
「世尊！云何名为无边灯三摩地？」
「善
现！谓若住此三摩地时，于一切法皆能照了
犹若明灯，是故名为无边灯三摩地。」
「世尊！云
何名为无等等三摩地？」
「善现！谓若住此三摩
地时，令诸等持得无等等，是故名为无等等
三摩地。」
「世尊！云何名为超一切法三摩地？」
「善
现！谓若住此三摩地时，于三界法皆能超
度，是故名为超一切法三摩地。」
「世尊！云何名
为决判诸法三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地
时，见诸胜定及一切法，为诸有情分别无乱，
是故名为决判诸法三摩地。」
「世尊！云何名为
散疑三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸
等持及一切法，所有疑网皆能除散，是故名
为散疑三摩地。」
「世尊！云何名为无所住三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，不见诸法有所
住处，是故名为无所住三摩地。」
「世尊！云何名
为一相庄严三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地
时，不见诸法而有二相，是故名为一相庄严
三摩地。」
「世尊！云何名为引发行相三摩地？」
「善
现！谓若住此三摩地时，于诸等持及一切法，
虽能引发种种行相，而都不见能引发者，是
故名为引发行相三摩地。」
「世尊！云何名为一
行相三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，见诸
等持无二行相，是故名为一行相三摩地。」
「世
尊！云何名为离诸行相三摩地？」
「善现！谓若住
此三摩地时，见诸等持都无行相，是故名为
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离诸行相三摩地。」「世尊！云何名为妙行三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，令诸等持虽起
种种微妙胜行而无所执，是故名为妙行三
摩地。」
「世尊！云何名为达诸有底远离三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸等持及一切
法得通达智，得此智已，于诸有法通达远离，
是故名为达诸有底远离三摩地。」
「世尊！云何
名为入一切施设语言三摩地？」
「善现！谓若住
此三摩地时，悟入一切三摩地法，施设语言
而无所恃，是故名为入一切施设语言三摩
地。
「世尊！云何名为坚固宝三摩地？」
「善现！谓若
住此三摩地时，能引无边、无退、无坏微妙殊
胜功德珍宝，是故名为坚固宝三摩地。」
「世尊！
云何名为于一切法无所取著三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，于诸法中无所取著，以
一切法离性相故，是故名为于一切法无所
取著三摩地。」
「世尊！云何名为电焰庄严三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，发种种光照诸
冥暗，复以无量功德庄严，是故名为电焰庄
严三摩地。」
「世尊！云何名为除遣三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，除遣无边烦恼习气，是
故名为除遣三摩地。」
「世尊！云何名为法炬三
摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，照了诸法自
相共相，是故名为法炬三摩地。」
「世尊！云何名
为慧灯三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，照
了诸法空无我理，是故名为慧灯三摩地。」
「世
尊！云何名为趣向不退转神通三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，能引无量不退难伏最
胜神通，是故名为趣向不退转神通三摩地。」
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「世尊！云何名为解脱音声文字三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，见诸等持解脱一切音
声文字众相寂静，是故名为解脱音声文字
三摩地。」
「世尊！云何名为炬炽然三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，于诸等持威德独盛，照
了诸定犹如炽炬，是故名为炬炽然三摩地。」
「世尊！云何名为严净相三摩地？」
「善现！谓若住
此三摩地时，于诸等持严净其相，是故名为
严净相三摩地。」
「世尊！云何名为无相三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于诸等持不见其
相，是故名为无相三摩地。」
「世尊！云何名为无
浊忍相三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于
一切法得无浊忍，是故名为无浊忍相三摩
地。」
「世尊！云何名为具一切妙相三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，诸定妙相无不具足，是
故名为具一切妙相三摩地。」
「世尊！云何名为
具总持三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，能
总任持诸定胜事，是故名为具总持三摩地。」
「世尊！云何名为不憙一切苦乐三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，于诸等持苦乐之相不
乐观察，是故名为不憙一切苦乐三摩地。」
「世
尊！云何名为无尽行相三摩地？」
「善现！谓若住
此三摩地时，不见诸定行相有尽，是故名为
无尽行相三摩地。」
「世尊！云何名为摄伏一切
正邪性三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，于
诸等持正性邪性，摄伏诸见皆令不起，是故
名为摄伏一切正邪性三摩地。
「世尊！云何名
为断憎爱三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地
时，不见诸定法有憎有爱相，是故名为断憎
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爱三摩地。」「世尊！云何名为离违顺三摩地？」
「善
现！谓若住此三摩地时，不见诸定法有违有
顺相，是故名为离违顺三摩地。」
「世尊！云何名
为无垢明三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，
于诸等持若明若垢咸悉不见，是故名为无
垢明三摩地。」
「世尊！云何名为极坚固三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，令诸等持无不坚
固，是故名为极坚固三摩地。」
「世尊！云何名为
满月净光三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，
令诸等持功德具足，如净满月增诸海水，是
故名为满月净光三摩地。」
「世尊！云何名为大
庄严三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，令诸
等持成就种种微妙希有大庄严事，是故名
为大庄严三摩地。」
「世尊！云何名为无热电光
三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，放清冷光
照有情类，令息一切黑暗毒热，是故名为无
热电光三摩地。」
「世尊！云何名为能照一切世
间三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，照诸等
持及一切法，令有情类咸得开晓，是故名为
能照一切世间三摩地。」
「世尊！云何名为救一
切世间三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，能
救世间种种忧苦，是故名为救一切世间三
摩地。」
「世尊！云何名为定平等性三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，不见等持定散差别，是
故名为定平等性三摩地。」
「世尊！云何名为无
尘有尘平等理趣三摩地？」
「善现！谓若住此三
摩地时，了达诸定及一切法有尘无尘平等
理趣，是故名为无尘有尘平等理趣三摩地。
「世尊！云何名为无诤有诤平等理趣三摩地？」
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「善现！谓若住此三摩地时，不见诸法及一切
定有诤无诤性相差别，是故名为无诤有诤
平等理趣三摩地。
「世尊！云何名为无巢穴无
摽帜无爱乐三摩地？」
「善现！谓若住此三摩
地时，破诸巢穴舍诸摽帜断诸爱乐而无所
执，是故名为无巢穴无摽帜无爱乐三摩地。」
「世尊！云何名为决定安住真如三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，于诸等持及一切法，常
不弃舍真如实相，是故名为决定安住真如
三摩地。」
「世尊！云何名为器中涌出三摩地？」
「善
现！谓若住此三摩地时，令诸等持出生功德，
如天福力食涌器中，是故名为器中涌出三
摩地。」
「世尊！云何名为烧诸烦恼三摩地？」
「善
现！谓若住此三摩地时，烧诸烦恼令无遗烬，
是故名为烧诸烦恼三摩地。」
「世尊！云何名为
大智慧炬三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，
发智慧光照了一切，是故名为大智慧炬三
摩地。」
「世尊！云何名为出生十力三摩地？」
「善现！
谓若住此三摩地时，令佛十力速得圆满，是
故名为出生十力三摩地。」
「世尊！云何名为开
阐三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，能为有
情开阐法要，令速解脱生死大苦，是故名为
开阐三摩地。」
「世尊！云何名为坏身恶行三摩
地？」
「善现！谓若住此三摩地时，虽不见有身而
息身恶行，是故名为坏身恶行三摩地。」
「世尊！
云何名为坏语恶行三摩地？」
「善现！谓若住此
三摩地时，虽不见有声而息语恶行，是故名
为坏语恶行三摩地。」
「世尊！云何名为坏意恶
行三摩地？」
「善现！谓若住此三摩地时，虽不见
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有心而息意恶行，是故名为坏意恶行三摩地。」
「世尊！云何名为善观察三摩地？」
「善现！谓若
住此三摩地时，于诸有情能善观察根性胜
解而度脱之，是故名为善观察三摩地。」
「世尊！
云何名为如虚空三摩地？」
「善现！谓若住此三
摩地时，于诸有情普能饶益，其心平等如大
虚空，是故名为如虚空三摩地。」
「世尊！云何名
为无染著如虚空三摩地？」
「善现！谓若住此三
摩地时，观一切法都无所有，犹如虚空无染
无著，是故名为无染著如虚空三摩地。
「善现！
如是等有无量百千三摩地，当知是为菩萨
摩诃萨大乘相。
「复次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓四念住。
何等为四？谓身念住、受念住、心念住、法念
住。
「善现！身念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽于内身
住循身观，而竟不起身俱寻思，炽然精进具
念正知，为欲调伏世贪忧故；诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，
虽于外身住循身观，而竟不起身俱寻思，炽
然精进具念正知，为欲调伏世贪忧故；诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而
为方便，虽于内外身住循身观，而竟不起身
俱寻思，炽然精进具念正知，为欲调伏世贪
忧故。善现！是为菩萨摩诃萨身念住。
「善现！受
念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，以无所得而为方便，虽于内受住循受观，
而竟不起受俱寻思，炽然精进具念正知，为
欲调伏世贪忧故；诸菩萨摩诃萨修行般若
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波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽于外受住循受观，而竟不起受俱寻思，炽然精进具
念正知，为欲调伏世贪忧故；诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，
虽于内外受住循受观，而竟不起受俱寻思，
炽然精进具念正知，为欲调伏世贪忧故。善
现！是为菩萨摩诃萨受念住。
「善现！心念住者，
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无
所得而为方便，虽于内心住循心观，而竟不
起心俱寻思，炽然精进具念正知，为欲调伏
世贪忧故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，以无所得而为方便，虽于外心住循心
观，而竟不起心俱寻思，炽然精进具念正知，
为欲调伏世贪忧故；诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽于内
外心住循心观，而竟不起心俱寻思，炽然精
进具念正知，为欲调伏世贪忧故。善现！是为
菩萨摩诃萨心念住。
「善现！法念住者，诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而
为方便，虽于内法住循法观，而竟不起法俱
寻思，炽然精进具念正知，为欲调伏世贪忧
故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以
无所得而为方便，虽于外法住循法观，而竟
不起法俱寻思，炽然精进具念正知，为欲调
伏世贪忧故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，以无所得而为方便，虽于内外法住
循法观，而竟不起法俱寻思，炽然精进具念
正知，为欲调伏世贪忧故。善现！是为菩萨摩
诃萨法念住。」
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《大般若波罗蜜多经》卷第五十二