静虑乐苦相不可得，说四无量、四无色定乐
苦相不可得；说四静虑我无我相不可得，说
四无量、四无色定我无我相不可得；说四静
虑净不净相不可得，说四无量、四无色定净
不净相不可得；说四静虑空不空相不可得，
说四无量、四无色定空不空相不可得；说四
静虑无相有相相不可得，说四无量、四无色
定无相有相相不可得；说四静虑无愿有愿
相不可得，说四无量、四无色定无愿有愿相
不可得；说四静虑寂静不寂静相不可得，说
四无量、四无色定寂静不寂静相不可得；说
四静虑远离不远离相不可得，说四无量、四
无色定远离不远离相不可得，及劝依此法
勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一
切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友
之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其
心不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说四念住常无常相不可得，
说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支常无常相不可得；说四念住乐苦相不可
得，说四正断乃至八圣道支乐苦相不可得；
说四念住我无我相不可得，说四正断乃至
八圣道支我无我相不可得；说四念住净不
净相不可得，说四正断乃至八圣道支净不
净相不可得；说四念住空不空相不可得，说
四正断乃至八圣道支空不空相不可得；说
四念住无相有相相不可得，说四正断乃至

八圣道支无相有相相不可得；说四念住无
愿有愿相不可得，说四正断乃至八圣道支
无愿有愿相不可得；说四念住寂静不寂静
相不可得，说四正断乃至八圣道支寂静不
寂静相不可得；说四念住远离不远离相不
可得，说四正断乃至八圣道支远离不远离
相不可得，及劝依此法勤修善根，不令回向
声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为
菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如
是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说空解脱门常无常相不可
得，说无相、无愿解脱门常无常相不可得；
说空解脱门乐苦相不可得，说无相、无愿
解脱门乐苦相不可得；说空解脱门我无
我相不可得，说无相、无愿解脱门我无我相
不可得；说空解脱门净不净相不可得，说
无相、无愿解脱门净不净相不可得；说空解
脱门空不空相不可得，说无相、无愿解脱门
空不空相不可得；说空解脱门无相有相相
不可得，说无相、无愿解脱门无相有相相不
可得；说空解脱门无愿有愿相不可得，说
无相、无愿解脱门无愿有愿相不可得；说空
解脱门寂静不寂静相不可得，说无相、无愿
解脱门寂静不寂静相不可得；说空解脱门
远离不远离相不可得，说无相、无愿解脱门
远离不远离相不可得，及劝依此法勤修善
根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智
智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨

摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之
所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心
不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能
以无所得为方便，说布施波罗蜜多常无
常相不可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多常无常相不可得；说布施波罗蜜多
乐苦相不可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多乐苦相不可得；说布施波罗蜜
多我无我相不可得，说净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多我无我相不可得；说布
施波罗蜜多净不净相不可得，说净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多净不净相不可得；
说布施波罗蜜多空不空相不可得，说净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空不空相不
可得；说布施波罗蜜多无相有相相不可
得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
无相有相相不可得；说布施波罗蜜多无
愿有愿相不可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多无愿有愿相不可得；说布施波
罗蜜多寂静不寂静相不可得，说净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多寂静不寂静相不可
得；说布施波罗蜜多远离不远离相不可得，
说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离不
远离相不可得，及劝依此法勤修善根，不令
回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是
为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如
是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说五眼常无常相不可得，说
六神通常无常相不可得；说五眼乐苦相不
可得，说六神通乐苦相不可得；说五眼我无
我相不可得，说六神通我无我相不可得；说
五眼净不净相不可得，说六神通净不净相
不可得；说五眼空不空相不可得，说六神通
空不空相不可得；说五眼无相有相相不可
得，说六神通无相有相相不可得；说五眼
无愿有愿相不可得，说六神通无愿有愿相
不可得；说五眼寂静不寂静相不可得，说六
神通寂静不寂静相不可得；说五眼远离不
远离相不可得，说六神通远离不远离相不
可得，及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、
独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨
摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深
般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说佛十力常无常相不可得，
说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常无常
相不可得；说佛十力乐苦相不可得，说四无
所畏乃至一切相智乐苦相不可得；说佛十
力我无我相不可得，说四无所畏乃至一切
相智我无我相不可得；说佛十力净不净相
不可得，说四无所畏乃至一切相智净不净
相不可得；说佛十力空不空相不可得，说四
无所畏乃至一切相智空不空相不可得；说

佛十力无相有相相不可得，说四无所畏乃
至一切相智无相有相相不可得；说佛十力
无愿有愿相不可得，说四无所畏乃至一切
相智无愿有愿相不可得；说佛十力寂静不
寂静相不可得，说四无所畏乃至一切相智
寂静不寂静相不可得；说佛十力远离不远
离相不可得，说四无所畏乃至一切相智远
离不远离相不可得，及劝依此法勤修善根，
不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善
现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻
说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐
不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，虽说修四静虑法不可得，说
修四无量、四无色定法不可得，而劝依此法
勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一
切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友
之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其
心不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，虽说修四念住法不可得，说
修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支法不可得，而劝依此法勤修善根，不令回
向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是
为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如
是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，虽说修空解脱门法不可得，
说修无相、无愿解脱门法不可得，而劝依此
法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得
一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善
友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，虽说修布施波罗蜜多法不
可得，说修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多法不可得，而劝依此法勤修善根，不令回
向声闻，独觉，唯令證得一切智智。善现！是
为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如
是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，虽说修五眼法不可得，说修
六神通法不可得，而劝依此法勤修善根，不
令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！
是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说
如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不
怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，虽说修佛十力法不可得，说
修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法不可
得，而劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独

觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩
诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般
若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧故，闻
说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐
有怖？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，离应一切智智心修行般若波罗
蜜多，于修般若波罗蜜多有所得有所恃，以
有所得为方便故；离应一切智智心修行静
虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，于修静虑
乃至布施波罗蜜多有所得有所恃，以有所
得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深
般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心修行四静虑，于修四静虑
有所得有所恃，以有所得为方便故；离应一
切智智心修行四无量、四无色定，于修四无
量、四无色定有所得有所恃，以有所得为方
便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波
罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心修行四念住，于修四念住
有所得有所恃，以有所得为方便故；离应一
切智智心修行四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支，于修四正断乃至八圣道

支有所得有所恃，以有所得为方便故。善
现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心有惊、有恐、有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心修行空解脱门，于修空解
脱门有所得有所恃，以有所得为方便故；离
应一切智智心修行无相、无愿解脱门，于修
无相、无愿解脱门有所得有所恃，以有所得
为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深
般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心修行五眼，于修五眼有
所得有所恃，以有所得为方便故；离应一切
智智心修行六神通，于修六神通有所得
有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善
巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊
有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心修行佛十力，于修佛十力
有所得有所恃，以有所得为方便故；离应一
切智智心修行四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一
切相智，于修四无所畏乃至一切相智有所
得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便
善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有

惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观色内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，于
观色空有所得有所恃，以有所得为方便故；
离应一切智智心观受、想、行、识内空乃至无
性自性空，于观受、想、行、识空有所得有所恃，
以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如
是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观眼处内空乃至无性
自性空，于观眼处空有所得有所恃，以有
所得为方便故；离应一切智智心观耳、鼻、舌、
身、意处内空乃至无性自性空，于观耳、鼻、舌、
身、意处空有所得有所恃，以有所得为方便
故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗
蜜多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观色处内空乃至无性自
性空，于观色处空有所得有所恃，以有所
得为方便故；离应一切智智心观声、香、味、触、
法处内空乃至无性自性空，于观声、香、味、触、
法处空有所得有所恃，以有所得为方便故。
善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜

多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观眼界内空乃至无性自
性空，于观眼界空有所得有所恃，以有所
得为方便故；离应一切智智心观色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受内空乃至无性
自性空，于观色界乃至眼触为缘所生诸受
空有所得有所恃，以有所得为方便故。善
现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观耳界内空乃至无性自
性空，于观耳界空有所得有所恃，以有所
得为方便故；离应一切智智心观声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受内空乃至无性
自性空，于观声界乃至耳触为缘所生诸受
空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！
如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无
方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其
心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观鼻界内空乃至无性自
性空，于观鼻界空有所得有所恃，以有所得
为方便故；离应一切智智心观香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受内空乃至无性自
性空，于观香界乃至鼻触为缘所生诸受空
有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如
是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方

便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心
有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观舌界内空乃至无性自
性空，于观舌界空有所得有所恃，以有所
得为方便故；离应一切智智心观味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受内空乃至无性
自性空，于观味界乃至舌触为缘所生诸受
空有所得有所恃，以有所得为方便故。善
现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观身界内空乃至无性自
性空，于观身界空有所得有所恃，以有所
得为方便故；离应一切智智心观触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受内空乃至无性
自性空，于观触界乃至身触为缘所生诸受
空有所得有所恃，以有所得为方便故。善
现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观意界内空乃至无性自
性空，于观意界空有所得有所恃，以有所
得为方便故；离应一切智智心观法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受内空乃至无性
自性空，于观法界乃至意触为缘所生诸受
空有所得有所恃，以有所得为方便故。善

现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观地界内空乃至无性自
性空，于观地界空有所得有所恃，以有所
得为方便故；离应一切智智心观水、火、风、空、
识界内空乃至无性自性空，于观水、火、风、空、
识界空有所得有所恃，以有所得为方便故。
善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜
多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观苦圣谛内空乃至无性
自性空，于观苦圣谛空有所得有所恃，以
有所得为方便故；离应一切智智心观集、灭、
道圣谛内空乃至无性自性空，于观集、灭、道
圣谛空有所得有所恃，以有所得为方便故。
善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜
多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观无明内空乃至无性自
性空，于观无明空有所得有所恃，以有所
得为方便故；离应一切智智心观行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，内空乃
至无性自性空，于观行乃至老死愁叹苦忧
恼空有所得有所恃，以有所得为方便故。
善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多

时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜
多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观四静虑内空乃至无性
自性空，于观四静虑空有所得有所恃，以
有所得为方便故；离应一切智智心观四无
量、四无色定内空乃至无性自性空，于观四
无量、四无色定空有所得有所恃，以有所得
为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般
若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观四念住内空乃至无性
自性空，于观四念住空有所得有所恃，以
有所得为方便故；离应一切智智心观四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支内空
乃至无性自性空，于观四正断乃至八圣道
支空有所得有所恃，以有所得为方便故。善
现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观空解脱门内空乃至无
性自性空，于观空解脱门空有所得有所恃，
以有所得为方便故；离应一切智智心观无
相、无愿解脱门内空乃至无性自性空，于观
无相、无愿解脱门空有所得有所恃，以有
所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行

般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚
深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观布施波罗蜜多内空乃
至无性自性空，于观布施波罗蜜多空有所
得有所恃，以有所得为方便故；离应一切智
智心观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
内空乃至无性自性空，于观净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多空有所得有所恃，以有
所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚
深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观五眼内空乃至无性自
性空，于观五眼空有所得有所恃，以有所
得为方便故；离应一切智智心观六神通内
空乃至无性自性空，于观六神通空有所得
有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善
巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊
有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
离应一切智智心观佛十力内空乃至无性
自性空，于观佛十力空有所得有所恃，以
有所得为方便故；离应一切智智心观四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法、一切智、道相智、一切相智内空乃至无性
自性空，于观四无所畏乃至一切相智空有
所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如

是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方
便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心
有惊有恐有怖。」

尔时，善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，为诸恶友之所摄受，闻
说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐
有怖？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨恶友者，若
教厌离般若波罗蜜多相应之法，若教厌离
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多相应之
法，谓作是言：『咄！善男子！汝等于此六到彼
岸相应之法，不应修学。所以者何？此法定非
如来所说，是文颂者妄所制造，是故汝等不
应听习、不应受持、不应读诵、不应思惟、不
应寻究、不应为他宣说开示。』善现！是为菩
萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚
深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨恶友者，若不为说
魔事魔过，谓有恶魔作佛形像，来教菩萨摩
诃萨厌离六波罗蜜多，言：『善男子！汝今何用
修此般若波罗蜜多？汝今何用修此静虑、精
进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？』善现！若不为说
如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。
若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此
恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜
多，其心有惊有恐有怖。

「复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔
事魔过，谓有恶魔作佛形像，来为菩萨摩诃
萨说声闻、独觉相应之法，所谓契经乃至论

议，分别开示劝令修学。善现！若不为说如
是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶
友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心有惊有恐有怖。

「复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔
事魔过，谓有恶魔作佛形像，来至菩萨摩诃
萨所，言：『善男子！汝无菩萨种姓，无真实
菩提心，不能證得不退转地，亦不能證无上
菩提。』善现！若不为说如是等事令觉悟者，是
为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如
是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

「复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔
事魔过，谓有恶魔作佛形像，来至菩萨摩诃
萨所，言：『善男子！色空无我我所，受、想、行、识空
无我我所；眼处空无我我所，耳、鼻、舌、身、意处
空无我我所；色处空无我我所，声、香、味、触、法
处空无我我所；眼界空无我我所，色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受空无我我所；
耳界空无我我所，声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受空无我我所；鼻界空无我我
所，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受
空无我我所；舌界空无我我所，味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受空无我我所；身
界空无我我所，触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受空无我我所；意界空无我我所，
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空无
我我所；地界空无我我所，水、火、风、空、识界空

无我我所；苦圣谛空无我我所，集、灭、道圣谛
空无我我所；无明空无我我所，行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空无我我
所；四静虑空无我我所，四无量、四无色定
空无我我所；四念住空无我我所，四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空无我
我所；空解脱门空无我我所，无相、无愿解脱
门空无我我所；布施波罗蜜多空无我我所，
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空无我我
所；五眼空无我我所，六神通空无我我所；佛
十力空无我我所，四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、
一切相智空无我我所。咄！善男子！诸法皆空
无我我所，谁能修习六到彼岸？谁复能證无
上菩提？设證菩提为何所用？』善现！若不为说
如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。
若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此
恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜
多，其心有惊有恐有怖。

「复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔
事魔过，谓有恶魔作独觉形像，来至菩萨摩
诃萨所，言：『善男子！十方皆空，诸佛、菩萨及
声闻众都无所有。』善现！若不为说如是等事
令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所
摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有
惊有恐有怖。

「复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔
事魔过，谓有恶魔作声闻形像，来至菩萨摩

诃萨所，毁訾应一切智智作意令深厌离，赞
叹应声闻、独觉作意令极爱乐。善现！若不为
说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶
友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗
蜜多，其心有惊有恐有怖。

「复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔
事魔过，诸有恶魔作亲教轨范形像，来至菩
萨摩诃萨所，教令厌离菩萨胜行，谓四念住
乃至八圣道支、布施波罗蜜多乃至般若波
罗蜜多，及令厌离一切智智，谓五眼、六神通、
佛十力乃至一切相智，唯教修习空、无相、无
愿三解脱门：『汝学此法，速證声闻或独觉果
究竟安乐，何用勤苦求趣无上正等菩提？』善
现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨
摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深
般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。
《大般若波罗蜜多经》卷第四十四