多时，不应观佛十力若常若无常，不应观四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法若常若无常；
不应观佛十力若乐若苦，不应观四无所畏、
四无碍解、十八佛不共法若乐若苦；不应观
佛十力若我若无我，不应观四无所畏、四无
碍解、十八佛不共法若我若无我；不应观佛
十力若净若不净，不应观四无所畏、四无碍
解、十八佛不共法若净若不净；不应观佛十
力若空若不空，不应观四无所畏、四无碍解、
十八佛不共法若空若不空；不应观佛十力
若有相若无相，不应观四无所畏、四无碍解、
十八佛不共法若有相若无相；不应观佛十
力若有愿若无愿，不应观四无所畏、四无碍
解、十八佛不共法若有愿若无愿；不应观佛
十力若寂静若不寂静，不应观四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法若寂静若不寂静；不
应观佛十力若远离若不远离，不应观四无
所畏、四无碍解、十八佛不共法若远离若不远
离；不应观佛十力若有为若无为，不应观四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法若有为若无
为；不应观佛十力若有漏若无漏，不应观四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法若有漏若无
漏；不应观佛十力若生若灭，不应观四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法若生若灭；不应
观佛十力若善若非善，不应观四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法若善若非善；不应观
佛十力若有罪若无罪，不应观四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法若有罪若无罪；不应
观佛十力若有烦恼若无烦恼，不应观四无

所畏、四无碍解、十八佛不共法若有烦恼若无
烦恼；不应观佛十力若世间若出世间，不应
观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若世间
若出世间；不应观佛十力若杂染若清净，不
应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若杂
染若清净；不应观佛十力若属生死若属涅
槃，不应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法若属生死若属涅槃；不应观佛十力若在
内若在外若在两间，不应观四无所畏、四无
碍解、十八佛不共法若在内若在外若在两
间；不应观佛十力若可得若不可得，不应观
四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若可得若
不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观大慈若常若无常，不应观大悲、
大喜、大舍若常若无常；不应观大慈若乐若
苦，不应观大悲、大喜、大舍若乐若苦；不应观
大慈若我若无我，不应观大悲、大喜、大舍若
我若无我；不应观大慈若净若不净，不应观
大悲、大喜、大舍若净若不净；不应观大慈若
空若不空，不应观大悲、大喜、大舍若空若不
空；不应观大慈若有相若无相，不应观大悲、
大喜、大舍若有相若无相；不应观大慈若有
愿若无愿，不应观大悲、大喜、大舍若有愿若无
愿；不应观大慈若寂静若不寂静，不应观大
悲、大喜、大舍若寂静若不寂静；不应观大慈
若远离若不远离，不应观大悲、大喜、大舍若
远离若不远离；不应观大慈若有为若无为，
不应观大悲、大喜、大舍若有为若无为；不应

观大慈若有漏若无漏，不应观大悲、大喜、大
舍若有漏若无漏；不应观大慈若生若灭，不
应观大悲、大喜、大舍若生若灭；不应观大慈
若善若非善，不应观大悲、大喜、大舍若善若
非善；不应观大慈若有罪若无罪，不应观大
悲、大喜、大舍若有罪若无罪；不应观大慈若
有烦恼若无烦恼，不应观大悲、大喜、大舍若
有烦恼若无烦恼；不应观大慈若世间若出
世间，不应观大悲、大喜、大舍若世间若出世
间；不应观大慈若杂染若清净，不应观大悲、
大喜、大舍若杂染若清净；不应观大慈若属
生死若属涅槃，不应观大悲、大喜、大舍若属
生死若属涅槃；不应观大慈若在内若在外
若在两间，不应观大悲、大喜、大舍若在内若
在外若在两间；不应观大慈若可得若不
可得，不应观大悲、大喜、大舍若可得若不可
得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观三十二大士相若常若无常，不
应观八十随好若常若无常；不应观三十二
大士相若乐若苦，不应观八十随好若乐若
苦；不应观三十二大士相若我若无我，不应
观八十随好若我若无我；不应观三十二大
士相若净若不净，不应观八十随好若净若
不净；不应观三十二大士相若空若不空，不
应观八十随好若空若不空；不应观三十二
大士相若有相若无相，不应观八十随好若
有相若无相；不应观三十二大士相若有愿
若无愿，不应观八十随好若有愿若无愿；不

应观三十二大士相若寂静若不寂静，不应
观八十随好若寂静若不寂静；不应观三十
二大士相若远离若不远离，不应观八十随
好若远离若不远离；不应观三十二大士相
若有为若无为，不应观八十随好若有为若
无为；不应观三十二大士相若有漏若无漏，
不应观八十随好若有漏若无漏；不应观三
十二大士相若生若灭，不应观八十随好若
生若灭；不应观三十二大士相若善若非善，
不应观八十随好若善若非善；不应观三十
二大士相若有罪若无罪，不应观八十随好
若有罪若无罪；不应观三十二大士相若有
烦恼若无烦恼，不应观八十随好若有烦恼
若无烦恼；不应观三十二大士相若世间若
出世间，不应观八十随好若世间若出世间；
不应观三十二大士相若杂染若清净，不应
观八十随好若杂染若清净；不应观三十二
大士相若属生死若属涅槃，不应观八十随
好若属生死若属涅槃；不应观三十二大士相
若在内若在外若在两间，不应观八十随好
若在内若在外若在两间；不应观三十二大
士相若可得若不可得，不应观八十随好若
可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观无忘失法若常若无常，不应观
恒住舍性若常若无常；不应观无忘失法若
乐若苦，不应观恒住舍性若乐若苦；不应观
无忘失法若我若无我，不应观恒住舍性若
我若无我；不应观无忘失法若净若不净，不

应观恒住舍性若净若不净；不应观无忘失
法若空若不空，不应观恒住舍性若空若不
空；不应观无忘失法若有相若无相，不应观
恒住舍性若有相若无相；不应观无忘失法
若有愿若无愿，不应观恒住舍性若有愿若
无愿；不应观无忘失法若寂静若不寂静，不
应观恒住舍性若寂静若不寂静；不应观无
忘失法若远离若不远离，不应观恒住舍性
若远离若不远离；不应观无忘失法若有为
若无为，不应观恒住舍性若有为若无为；不
应观无忘失法若有漏若无漏，不应观恒住
舍性若有漏若无漏；不应观无忘失法若生
若灭，不应观恒住舍性若生若灭；不应观无
忘失法若善若非善，不应观恒住舍性若善
若非善；不应观无忘失法若有罪若无罪，不
应观恒住舍性若有罪若无罪；不应观无忘
失法若有烦恼若无烦恼，不应观恒住舍性
若有烦恼若无烦恼；不应观无忘失法若世
间若出世间，不应观恒住舍性若世间若出
世间；不应观无忘失法若杂染若清净，不应
观恒住舍性若杂染若清净；不应观无忘失
法若属生死若属涅槃，不应观恒住舍性若
属生死若属涅槃；不应观无忘失法若在内
若在外若在两间，不应观恒住舍性若在内
若在外若在两间；不应观无忘失法若可得若
不可得，不应观恒住舍性若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观一切智若常若无常，不应观道
相智、一切相智若常若无常；不应观一切智

若乐若苦，不应观道相智、一切相智若乐若
苦；不应观一切智若我若无我，不应观道相
智、一切相智若我若无我；不应观一切智若
净若不净，不应观道相智、一切相智若净若
不净；不应观一切智若空若不空，不应观道
相智、一切相智若空若不空；不应观一切智
若有相若无相，不应观道相智、一切相智若
有相若无相；不应观一切智若有愿若无愿，
不应观道相智、一切相智若有愿若无愿；不
应观一切智若寂静若不寂静，不应观道相
智、一切相智若寂静若不寂静；不应观一切
智若远离若不远离，不应观道相智、一切相
智若远离若不远离；不应观一切智若有为
若无为，不应观道相智、一切相智若有为若
无为；不应观一切智若有漏若无漏，不应观
道相智、一切相智若有漏若无漏；不应观一
切智若生若灭，不应观道相智、一切相智若
生若灭；不应观一切智若善若非善，不应观
道相智、一切相智若善若非善；不应观一切
智若有罪若无罪，不应观道相智、一切相智
若有罪若无罪；不应观一切智若有烦恼若
无烦恼，不应观道相智、一切相智若有烦恼
若无烦恼；不应观一切智若世间若出世间，
不应观道相智、一切相智若世间若出世间；
不应观一切智若杂染若清净，不应观道相
智、一切相智若杂染若清净；不应观一切智
若属生死若属涅槃，不应观道相智、一切相
智若属生死若属涅槃；不应观一切智若在
内若在外若在两间，不应观道相智、一切相

智若在内若在外若在两间；不应观一切智
若可得若不可得，不应观道相智、一切相智
若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观预流果若常若无常，不应观一
来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常；不
应观预流果若乐若苦，不应观一来、不还、阿罗
汉果、独觉菩提若乐若苦；不应观预流果若
我若无我，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉
菩提若我若无我；不应观预流果若净若不
净，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若
净若不净；不应观预流果若空若不空，不应
观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若空若不
空；不应观预流果若有相若无相，不应观一
来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若有相若无相；
不应观预流果若有愿若无愿，不应观一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提若有愿若无愿；不
应观预流果若寂静若不寂静，不应观一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提若寂静若不寂静；
不应观预流果若远离若不远离，不应观一
来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若远离若不远
离；不应观预流果若有为若无为，不应观一
来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若有为若无为；
不应观预流果若有漏若无漏，不应观一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提若有漏若无漏；不
应观预流果若生若灭，不应观一来、不还、阿
罗汉果、独觉菩提若生若灭；不应观预流果
若善若非善，不应观一来、不还、阿罗汉果、独
觉菩提若善若非善；不应观预流果若有罪

若无罪，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩
提若有罪若无罪；不应观预流果若有烦恼
若无烦恼，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉
菩提若有烦恼若无烦恼；不应观预流果若
世间若出世间，不应观一来、不还、阿罗汉果、
独觉菩提若世间若出世间；不应观预流果
若杂染若清净，不应观一来、不还、阿罗汉果、
独觉菩提若杂染若清净；不应观预流果若
属生死若属涅槃，不应观一来、不还、阿罗汉
果、独觉菩提若属生死若属涅槃；不应观预
流果若在内若在外若在两间，不应观一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提若在内若在外若在
两间；不应观预流果若可得若不可得，不应
观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若可得若不
可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观一切菩萨摩诃萨行若常若无
常，不应观诸佛无上正等菩提若常若无常；
不应观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦，不应观
诸佛无上正等菩提若乐若苦；不应观一切
菩萨摩诃萨行若我若无我，不应观诸佛无
上正等菩提若我若无我；不应观一切菩萨
摩诃萨行若净若不净，不应观诸佛无上正
等菩提若净若不净；不应观一切菩萨摩诃
萨行若空若不空，不应观诸佛无上正等菩
提若空若不空；不应观一切菩萨摩诃萨行
若有相若无相，不应观诸佛无上正等菩提
若有相若无相；不应观一切菩萨摩诃萨行
若有愿若无愿，不应观诸佛无上正等菩提

若有愿若无愿；不应观一切菩萨摩诃萨行
若寂静若不寂静，不应观诸佛无上正等菩
提若寂静若不寂静；不应观一切菩萨摩诃
萨行若远离若不远离，不应观诸佛无上正
等菩提若远离若不远离；不应观一切菩萨
摩诃萨行若有为若无为，不应观诸佛无上
正等菩提若有为若无为；不应观一切菩萨
摩诃萨行若有漏若无漏，不应观诸佛无上
正等菩提若有漏若无漏；不应观一切菩萨
摩诃萨行若生若灭，不应观诸佛无上正等
菩提若生若灭；不应观一切菩萨摩诃萨行
若善若非善，不应观诸佛无上正等菩提若
善若非善；不应观一切菩萨摩诃萨行若有
罪若无罪，不应观诸佛无上正等菩提若有
罪若无罪；不应观一切菩萨摩诃萨行若有
烦恼若无烦恼，不应观诸佛无上正等菩提
若有烦恼若无烦恼；不应观一切菩萨摩诃
萨行若世间若出世间，不应观诸佛无上正
等菩提若世间若出世间；不应观一切菩萨
摩诃萨行若杂染若清净，不应观诸佛无上
正等菩提若杂染若清净；不应观一切菩萨
摩诃萨行若属生死若属涅槃，不应观诸佛
无上正等菩提若属生死若属涅槃；不应观
一切菩萨摩诃萨行若在内若在外若在两
间，不应观诸佛无上正等菩提若在内若在
外若在两间；不应观一切菩萨摩诃萨行若
可得若不可得，不应观诸佛无上正等菩提
若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜

多时，若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多，若此
二名，俱不见在有为界中，亦不见在无为界
中。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，于一切法不起分别无异分别。善
现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于
一切法住无分别，能修布施波罗蜜多，亦能
修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；能住
内空，亦能住外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空；能
住真如，亦能住法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界；能修四念住，亦能修四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；能住苦
圣谛，亦能住集、灭、道圣谛；能修四静虑，亦能
修四无量、四无色定；能修八解脱，亦能修八
胜处、九次第定、十遍处；能修空解脱门，亦能
修无相、无愿解脱门；能修一切陀罗尼门，亦
能修一切三摩地门；能修极喜地，亦能修离
垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远
行地、不动地、善慧地、法云地；能修五眼，亦
能修六神通；能修佛十力，亦能修四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法；能修无忘失法，亦能修恒住舍性；能修
一切智，亦能修道相智、一切相智。

「善现！是
菩萨摩诃萨于如是时，不见菩萨摩诃萨，不
见菩萨摩诃萨名，不见般若波罗蜜多，不见
般若波罗蜜多名，唯正勤求一切智智。何以

故？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
于一切法善达实相，了知其中无染净故。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，应如实觉名假施设、法假施设。善现！是
菩萨摩诃萨于名、法假如实觉已，不著色，不
著受、想、行、识；不著眼处，不著耳、鼻、舌、身、意处；
不著色处，不著声、香、味、触、法处；不著眼界，不
著耳、鼻、舌、身、意界；不著色界，不著声、香、味、触、
法界；不著眼识界，不著耳、鼻、舌、身、意识界；不
著眼触，不著耳、鼻、舌、身、意触；不著眼触为缘
所生诸受若乐、若苦、若不苦不乐，不著耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受若乐、若苦、若不苦不
乐；不著地界，不著水、火、风、空、识界；不著因缘，
不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生
法；不著无明，不著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼；不著有为界，不著无
为界；不著有漏界，不著无漏界；不著布施波
罗蜜多，不著净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便
善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；不著内空，不著外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空；不著真如，不著法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界；不著四念
住，不著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支；不著苦圣谛，不著集、灭、道圣谛；不著
四静虑，不著四无量、四无色定；不著八解脱，不
著八胜处、九次第定、十遍处；不著空解脱门，

不著无相、无愿解脱门；不著陀罗尼门，不著三
摩地门；不著极喜地，不著离垢地、发光地、焰
慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善
慧地、法云地；不著五眼，不著六神通；不著佛
十力，不著四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法；不著大慈，不著大悲、大喜、大舍；不著三十
二大士相，不著八十随好；不著无忘失法，不
著恒住舍性；不著一切智，不著道相智、一切
相智；不著预流果，不著一来、不还、阿罗汉果、
独觉菩提；不著一切菩萨摩诃萨行，不著诸
佛无上正等菩提；不著我，不著有情、命者、生
者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受
者、知者、见者；不著异生，不著圣者，不著菩
萨，不著如来；不著名，不著相；不著严净佛土，
不著成熟有情，不著方便善巧。所以者何？以
一切法皆无所有，能著、所著、著处、著时不
可得故。

「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，于一切法无所著故，便能增益布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、
智波罗蜜多，亦能安住内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空，亦能安住真如、法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界，亦能增益四念住、四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能安住苦、集、灭、道圣谛，亦能增益四静虑、四无
量、四无色定，亦能增益八解脱、八胜处、九次

第定、十遍处，亦能增益空、无相、无愿解脱门，
亦能趣入菩萨正性离生，亦能安住菩萨不
退转地，亦能圆满一切陀罗尼门、三摩地门，
亦能圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极
难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法
云地，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十
力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能
圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满三十二
大士相、八十随好，亦能圆满无忘失法、恒住
舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦
得菩萨最胜神通。具神通已，从一佛国至一
佛国，为欲成熟诸有情故，为欲严净自佛土
故，为见如来、应、正等觉，及为见已，供养恭敬、
尊重赞叹，令诸善根皆得生长；善生长已，随
所乐闻，诸佛正法皆得听受；既听受已，乃至
安坐妙菩提座，證得无上正等菩提能不忘
失，普于一切陀罗尼门、三摩地门皆得自在。

「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，应如实觉名假、法假。

「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即
色是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即受、想、行、识
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异色是菩萨摩
诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异受、想、行、识是菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「色中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！
世尊！」

「受、想、行、识中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「菩萨摩诃萨中有色不？」

「不也！世尊！」

「菩萨
摩诃萨中有受、想、行、识不？」

「不也！世尊！」

「离色有
菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离受、想、行、识有菩
萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「复次，善现！所言菩萨

摩诃萨者，于意云何？即眼处是菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「即耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「异眼处是菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「异耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「眼处中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「耳、鼻、舌、身、意处中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！
世尊！」

「菩萨摩诃萨中有眼处不？」

「不也！世尊！」

「菩
萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处不？」

「不也！世尊！」

「离眼处有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离耳、鼻、
舌、身、意处有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「复次，
善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即色处
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即声、香、味、触、法
处是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异色处是菩
萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异声、香、味、触、法处是
菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「色处中有菩萨摩
诃萨不？」

「不也！世尊！」

「声、香、味、触、法处中有菩萨
摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃萨中有色处
不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法
处不？」

「不也！世尊！」

「离色处有菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「离声、香、味、触、法处有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于
意云何？即眼界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「异眼界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异
耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「眼界中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「耳、鼻、舌、
身、意界中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「菩萨
摩诃萨中有眼界不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃萨
中有耳、鼻、舌、身、意界不？」

「不也！世尊！」

「离眼界有

菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离耳、鼻、舌、身、意界
有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「复次，善现！所言
菩萨摩诃萨者，于意云何？即色界是菩萨摩
诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即声、香、味、触、法界是菩萨
摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异色界是菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「异声、香、味、触、法界是菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「色界中有菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「声、香、味、触、法界中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃萨中有色界不？」

「不也！世
尊！」

「菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界不？」

「不也！
世尊！」

「离色界有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离
声、香、味、触、法界有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」
「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即
眼识界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即耳、鼻、
舌、身、意识界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异
眼识界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异耳、鼻、
舌、身、意识界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「眼
识界中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「耳、鼻、舌、
身、意识界中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「菩
萨摩诃萨中有眼识界不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩
诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界不？」

「不也！世尊！」

「离
眼识界有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离耳、鼻、
舌、身、意识界有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即
眼触是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即耳、鼻、舌、
身、意触是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异眼触
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异耳、鼻、舌、身、意
触是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「眼触中有
菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「耳、鼻、舌、身、意触中

有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃萨中
有眼触不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、
舌、身、意触不？」

「不也！世尊！」

「离眼触有菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「离耳、鼻、舌、身、意触有菩萨摩
诃萨不？」

「不也！世尊！」

「复次，善现！所言菩萨摩诃
萨者，于意云何？即眼触为缘所生诸受是菩
萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异
眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？」

「不也！
世尊！」

「异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是菩萨
摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「眼触为缘所生诸受中
有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受不？」

「不也！世尊！」

「离眼触为缘所
生诸受有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于
意云何？即地界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「异地界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异水、
火、风、空、识界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「地
界中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「水、火、风、空、
识界中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩
诃萨中有地界不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃萨中
有水、火、风、空、识界不？」

「不也！世尊！」

「离地界有菩
萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离水、火、风、空、识界有
菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即
因缘是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即等无间
缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨不？

「不也！世
尊！」

「异因缘是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异等
无间缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨不？

「不
也！世尊！」

「因缘中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「等无间缘、所缘缘、增上缘中有菩萨摩诃萨
不？

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃萨中有因缘不？」

「不也！
世尊！」

「菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增
上缘不？

「不也！世尊！」

「离因缘有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离等无间缘、所缘缘、增上缘有菩
萨摩诃萨不？

「不也！世尊！」

「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即
缘所生法是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「异缘
所生法是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「缘所生
法中有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「菩萨摩诃
萨中有缘所生法不？」

「不也！世尊！」

「离缘所生法
有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」
《大般若波罗蜜多经》卷第十三