今此我等诸人众，
　若非尊者所摄受，
　若声广震于会中，
　我等一切皆破坏。
　若非尊者所救护，
　利益众生事皆息，
　我等大众于今时，
　大火逼迫皆焚爇。
　奇哉！尊者大胜智，
　具足最上悲悯心，
　希有如是胜所行，
　显明宣演而奇特。
　汝今所现神变云，
　我等咸观未曾有，
　最上寂静大威光，
　与如来光等无异。
　世间危苦咸皆集，
　尊者为主为归救，
　汝能广利诸众生，
　如佛悲心普爱念。
　世尊普观诸世间，
　我等皆获大喜乐，
　今汝尊者照世间，
　任持能仁清净教。」」


尔时，阿阇世王说是伽陀伸赞叹已，圆满意
愿心生欢喜，速起前诣先安布彼铁叉所，即
舒二手承接金色童子，最极欢喜如获爱子。

是时童子从莲花座自然而下，王以怜爱增
深，趋前持抱再三抚惜，瞪目观瞻喜色盈眸，
说伽陀曰：

「　「如我往昔得王位，
　我于彼时喜不深，
　见今逼迫艰苦中，
　得解脱者倍增喜。
　面轮出生清净目，
　犹如优钵罗花叶，
　光明晃曜映月光，
　我等今时获瞻睹，
　色相圆满复柔软，
　功德具足众庄严，
　一切身分悉周圆，
　光润莹明咸观见。
　汝昔逢值于何等，
　无悲悯心极恶者，
　以汝众所爱念人，
　将令杀害而弃置？
　汝所施作甚调寂，
　出言闻者欢喜生，
　色相端严世亦希，
　举世何人不爱乐？
　于有德人何生恚，
　功德岂容过失随？

　同彼金刚真实心，
　云何是中起差别？
　诸有铁石为心者，
　及彼都无思虑人，
　此等破坏于识心，
　应于汝子不生爱。
　坚固金刚大炽焰，
　如人举置于我顶，
　复如利剑断颈胸，
　见破坏汝亦如是，
　复如猛恶大雷雹，
　从空堕击于我心。
　今汝众所爱乐人，
　何人教敕令杀害？
　苦哉！何人猛恶语，
　于汝造作如是业，
　何等极恶怨缚心，
　今时于汝不爱乐？
　何故死王来触娆？
　何人故起厌恶心？
　昔时杀汝是何人？
　汝今速应为我说。」」


尔时，金色童子闻阿阇世王如是语已，即起
思念：「若我今时以其前事具白于王，岂非我
于勇戾大臣造恶业邪？何以故？王性暴急斯
须显明，即于今时害其性命。」又复惟忖：「但
自审观宿业，我于先世历诸生中，决定自造
诸不善业，作已成熟报应斯明，是知先世业
因不能忘报，故我今时实无过咎，为他欲杀
而使弃置。」作是念已，决定无疑，即诣王前说
伽陀曰：

「　「如我昔于先世中，
　自所造作不善业，
　业成果熟理昭然，
　而今报应当发现。
　今日所招非爱果，
　皆由自作不善因，
　此时受报必无疑，
　王应为我善伺察。」」


童子说是伽陀已，前诣尊者阿难所，全身委
地顶礼双足，退住一面。

是时，尊者阿难告童子言：「童子！此迦尸孙那
利童女，先为蛇毒隐覆支体，汝以真实加持
之力，令今起止速获轻安平复如故，亦使此

会一切大众咸生净信。」

尔时，金色童子闻尊者语已，乃于一切众生
深心坚固，即起思念：「勇发真实加持之力，若
法真实所说真实，我于迦尸孙那利童女，决
定不曾生起微细烦恼，若贪、若瞋、若痴、若害，
及馀别别心所随烦恼等，即法真实所言真
实，令此女人身毒销散平复如故。」童子作是
真实加持思念已，彼迦尸孙那利童女身毒
销散即时苏省，回旋升举安乐如故，宛转四
瞻即见一切大众集会。

是时，一切无数百千人天大众，异口同音发
如是言：「奇哉！希有！金色童子心意清净，有大
神用、具大威力令能如是，以彼真实加持力
故，令其迦尸孙那利童女升举轻安，还所爱
命。」

时彼迦尸孙那利童女，审复四顾普观众会，
乃至见彼弃尸林中，有尊者阿难与大苾刍
众处半月相，众宝光明广大微妙，师子座中
次第而坐，及见国主阿阇世王与无数百千
臣佐眷属俱在会中。又见自身先卧竹舁之
上，青黄赤白缯䌽所严。童女见已，心生疑怖：
「我今或是梦所见邪？心迷乱邪？又或应知自
业所感致如是邪？」其后彼之亲族，即为如实
广说前事，谓言童女：「此诸事相，悉是尊者
阿难降临于此，以威神力令汝还命。」

是时，童女闻此语已，即于尊者阿难发起最
上清净信奉希奇之心，乃自惟忖：「先在园中，
为彼勇戾大臣起破坏意，死怖逼迫心日迷
乱，恶分位时深自厌患，省觉女身多为损恼。

苦哉！苦哉！女人之名，比于馀类而极卑贱，众
苦所集，我今云何而能舍此志所厌恶女人
分位？」作是念已，速起离会求一妙衣，持捧
前诣尊者阿难所，顶礼双足以衣奉上，发生
最上清净信心，思念尊者阿难最上功德：「前
以真实加持之力令我轻安，汝法真实，汝言
真实，汝于如来诸弟子中多闻第一，胜中胜
上，上中最上，声闻中龙，声闻中师子，声闻
中大仙，声闻中调善者，声闻中钵讷摩花，声
闻中俱母陀花，声闻中白莲花，声闻中调御
者，声闻中导师，声闻中月，声闻中日，声闻
中宝，声闻中髻珠，法中多闻者，任持教法
者，是阿罗汉，诸漏已尽所作已办，去除重担
逮得己利，尽诸有结心善解脱，有大神用具
大威德，及大光明为大施田。尊者如是有大
功德，若法真实、言真实者，令我今日转女人
身成男子相。」

发是言时，以尊者真实加持力
故，迦尸孙那利童女于刹那间即转女身成
男子相，所成男身色相具足，端正殊妙人所
乐观，诸妙衣服及庄严具而为严身。是时，空
中自然雨出种种殊妙悦意天衣，其衣广大
遍空如轮普覆一切，于须臾间彼弃尸林中，
衣轮映蔽日光不现。

尔时，彼会人天大众见是事已，咸生惊异，尊
者阿难有大威神功德如是。即时空中有无
数百千俱胝那臾多天人，咸作是言：「奇哉！奇
哉！广大殊特实未曾有，尊者阿难具大威德，
最上清净作大施田。彼迦尸孙那利童女，持
以一衣行净施时，愿力相续乃转女身成男

子相。大哉行愿！殊胜若斯！」时诸天人俱生
净信，即于空中雨众天花，复奏清妙可爱天
乐。

尔时迦尸孙那利男子，以尊者阿难大威德
力，随自所欲圆满意愿，显观如是现果报已，
发生最上庆悦之心，身毛喜竖，即起前诣尊
者阿难所，双膝著地合掌恭敬，谛诚赞叹说
伽陀曰：

「　「归命难得不思议，
　净妙功德所庄严，
　我于今日无所依，
　由尊者故得还命。
　若我今时不得汝，
　清净智眼所救护，
　我之馀命不能存，
　尊者今还施我命。
　奇哉！功德大力势，
　奇哉！普施众生喜。
　今于色逼苦难中，
　善为多人作救护。
　奇哉！汝为应供者，
　最极难得善清净，
　我以一衣表施心，
　威神转小成大利。
　又复一衣至微小，
　持奉尊者大牟尼，
　随自乐欲得圆成，
　由汝善力现招果。
　如我意者女人身，
　积集广大诸过失，
　尊者威力所加持，
　得转女身成男子。
　转转还同天人相，
　天庄严具以严身，
　空中复雨妙天衣，
　缤纷而坠增欢悦。
　如是功德妙福田，
　若人不能如实作，
　斯人鲜福果利虚，
　痴等烦恼怨所缚。」」


说是伽陀伸赞叹已，时彼男子显观如是现
果报事，即自思念：「我今所转色相若斯，又
复具观爱非爱果，理事彰明，我今不复处白
衣舍，应求出家。」作是念已，前诣尊者阿难
所，顶礼双足白言：「尊者！我今愿于尊者法

中清净出家，受具足戒成苾刍相，于尊者所
誓修梵行。」

是时尊者阿难即为教授出家之法，乃至成
苾刍已，断诸烦恼證阿罗汉果。

当于尔时，日
照商主并其妻室，先为金色童子离别忧苦
慞惶驰逐，于王舍城中街衢巷陌，偃仆于地
施起旋伏，进止盘桓惊忧迷乱，举手击身
高声唱言：「苦哉！我子！苦哉！我子！」哀声逼迫
而复涕泣。即时商主忽闻人言：「尊者阿难自
空而来弃尸林中，为救护彼金色童子，广为
施作诸希有事。」日照商主并其妻室，闻是言
已，如甘露水灌注心顶，发生极大欢喜之心，
又如转轮圣王受灌顶位最胜悦乐。即时从
地宛转而起，速速奔行出王舍大城诣弃尸
林。

到已，乃见金色童子，如秋满月清净皎然，
云翳散空罗睺去障，近于尊者阿难安庠而
坐。又见尊者大威德力，能生希有殊胜事相，
天人惊异广大神化。商主见已，即于尊者阿
难发生最上清净信奉奇特之心，全身委地
礼尊者足。起已，重复双膝著地，合掌恭敬谛
诚瞻仰，大喜增极满目泪流，乃向尊者阿难
一心赞叹，说伽陀曰：

「　「奇哉！尊者大福力，
　广大威神极显彰，
　我今危逼恶难中，
　尊者善为作救护。
　奇哉！悲悯大胜德；
　奇哉！妙智悉具圆。
　汝一切智等世尊，
　最上清净而明显。
　如我今时为子故，
　沈没艰危苦海中，
　尊者智慧大威光，
　方便善为我救拔。
　若我今时不得值，
　尊者悲心为摄受，

　我及妻子久已投，
　忧苦网中无出离。
　尊者今时来降此，
　大悲威力所出生，
　子已得渡忧海中，
　亦复出离忧险处。
　忧绳昔缚今得脱，
　忧行迁流今亦停，
　忧惑怖畏今已除，
　忧笼拘絷而今出。
　不为忧泥所陷溺，
　不为忧刺所伤身，
　不被忧蛇恶毒侵，
　不遭忧箭而射击，
　不使忧剑所断割，
　不与忧怨相值遇，
　忧恼大鱼不相吞，
　不遭忧火而焚爇。
　尊者今日善所作，
　妙光普照大众会，
　众生净眼悉开明，
　一切心意咸欢悦。
　尊者其名庆喜尊，
　众生利乐喜中生，
　如是善开救度门，
　我今获得大欢喜。」」


尔时，日照商主说是伽陀赞尊者已，即同妻
室前诣金色童子所，以子育之心增剧怜爱，
趋前持抱再三抚惜，大喜增盈满目垂泪。父
母同时举熙怡目谛观童子，说伽陀曰：

「　「秋天满月吉祥相，
　清净身光普照明，
　多种意愿悉圆成，
　父母欣复见汝面。
　绀目睛光赤铜相，
　脩广殊妙极端严，
　斯由尊者所降临，
　父母欣复见汝面。」」

《金色童子因缘经》卷第七