言：「听我说前世作功德。

「菩萨世世所重爱珍奇好物持施与人，常持
好眼善意施与。用是故，佛悉得智慧知诸经
法。

「菩萨世世持婇女珍宝庄饰，持善意以施与
人。用是故，得佛声万种声出。

「菩萨世世常以好愿善意视世间人。用是故，
人民见佛视无厌极，譬如月十五日盛满姝
好，视之无有厌。

「菩萨世世为人说经法，不从有所希望，趣使
得安隐而已。用是故，佛说经时人闻无有厌
饱者。

「菩萨世世不说人恶，有恶者亦不为他人说。
用是故，尘垢不著佛身。

「菩萨世世常受毁辱，虽有筋力皆悉忍之。用
是故，佛行，地高者为下、卑者为高。

「菩萨世世见人穷厄给足与之，见人破坏安
隐令在职。用是故，佛行道时，地为现威神如
喜状。

「菩萨世世不作弓弩刀兵使人相害。用是故，
佛行时，荆棘瓦石丘墟皆自辟除。

「菩萨世世从师所闻法不敢犯缺。用是故，佛
所行事悉具足如是。

「菩萨世世憙然灯于佛寺及师、父母前，人有
狐疑辄用解之。用是故，佛身光明焰出，殊好
无有比，威神巍巍乃如是。

「菩萨世世若见奴婢说经，不呵止令断，身复听
之。用是故，佛说经无有踬误。

「菩萨世世不持
恶目视人，设有瞋恚稍稍忍之。用是故，佛眼

不大不小引长好，人有见佛无不欢喜者。

「菩萨世世见他人端正妇女，不持淫意向之。
用是故，佛身颜色姝好无比，人有见者莫不
欢喜。

「菩萨世世随时熟果及好香华，持上佛、比丘
僧、师、父母。用是故。果树华见佛无不曲倾向
佛。

「菩萨世世见丘墟恶道正令平正，见无桥梁
为作桥梁，不以钱财故恐迫人。用是故。佛所
入卑门为大。

「菩萨世世见闲空无井树之处，为种树作井，
及诸饮食令人得食。用是故，佛所行处地为
出泉水出于八味。

「菩萨世世见人行步出入不说其恶。用是故，
佛身悉姝好无瑕秽。

「菩萨世世持杂香涂佛身，持善意施佛及上
塔。用是故，诸天人作香风之香持供养佛。

「菩萨世世持杂香水与佛及诸菩萨澡面，及
杨枝梳齿。用是故，佛面口中皆香，譬若发
藏之缄。

「菩萨世世见人有瞋恚意向菩萨，常以善意
待之。用是故，佛行道时足下有虫蚁，无不
得安隐者，佛威神巍巍乃如是。

「菩萨世世所有国土及好香花衣被持施与
佛。用是故，有人散花著佛上便成花盖。

「菩萨世世不坏人宅舍、常喜作舍。用是故，佛
鞈金刚之力四方如山，无能害佛身者。

「菩萨世世见人有饥渴者。先饭食之却为说
经。用是故，佛所止前皆有香花流水。

「菩萨世世人从有所求索，有者即与无所爱
惜，用是故，佛说经时人闻之无有唐苦者；皆
有所益，用是故，佛降伏诸魔。

「菩萨世世持好音乐乐于佛及塔。用是故，佛
为诸弟子说经，满一佛界中人悉遍闻之。

「菩萨世世作金银杂宝树上佛。用是故，诸天
龙鬼神无有能见佛顶上者。

「菩萨世世作佛塔持杂香涂之。用是故，佛所
行处珍宝香华为散佛上。

「菩萨世世见人有中毒，辄持慈心往愈。用是
故，佛所行处若人若树中毒悉为治之。

「菩萨世世常随经法不犯，心常柔软忍辱于
人。用是故，有人狂乱来至佛所，莫不得安隐
者。

「菩萨世世常持若干种香供养佛舍利及涂
塔。用是故，佛身无有臭处瑕秽之恶，殃祸不
能及佛身，佛威神巍巍乃如是。

「菩萨世世人有疑乱若为鬼神所持，辄往救
之使得度脱。用是故，佛所向处若地有虫蚁
悉为除去。

「菩萨世世事师父母，若见卧睡不数惊觉，若
欲使觉当持音乐，若持好语诵经往觉之。用
是故，佛在内默声，诸天梵释持音乐香往觉
之。

「菩萨世世为佛作精舍，好治床卧具什物。用
是故，蚊虻、蜂蛇、蚤虱之属不敢近佛身。

「菩萨世世寒冬之时，为佛诸菩萨作细美之
衣。用是故，随岚风起在佛前，不寒不热亦
不动衣毛。

「菩萨世世有奇异美饭食，终不独食，若师
父母有饭食，不减损而食之。用是故，佛舍
置威神力，虽无所食，佛亦不饥渴身亦不
羸。

「菩萨世世不放火于山野，并除他人三毒。用
是故，佛般泥洹后，火虽盛炽，不能令佛变色。

「菩萨世世常上师父母及有道德人，上贵舍宅
衣被饮食，有从乞者给与之。用是故，诸天
及鬼神、诸长者，持世间所有珍宝什物以上
佛。

「菩萨世世为佛治道径，持泽香涂地。用是故，
佛行道时，诸好杂华行列散地上。

「菩萨世世持戒未曾有犯时，亦不教他人犯。
用是故，随岚风四面起，不能动佛一毛。

「菩萨世世为佛于佛道中施五色幔，于下请
饭佛及比丘僧。用是故，佛所行处，诸天张五
色幔随佛而行，佛威神巍巍乃如是。

「菩萨世世持珍宝履屣以善意与佛。用是故，
佛经行时足去地四寸不蹈地，其相文为现。

「菩萨世世持幢幡华盖杂种五色，持用上佛
塔。用是故，自然生杂色幢幡盖随佛而行。

「菩萨世世为佛治道，以杂香汁用洒地。是故，
佛所行处诸龙持杂香汁洒地。

「菩萨世世不曾说不净、人所讳语，设有是语
当意制不作。用是故，诸天、龙、神、飞鸟不过佛
上。

「菩萨世世见佛、若比丘僧来至，扶迎为佛作
礼。用是故，佛所行处，诸天、梵，释、阿须伦、鬼神、
世间人民，莫不迎佛持头面著佛足者。

「菩萨世世常护身口意不犯众恶，不但用身，
故为十方天下人施。用是故，菩萨在母腹中
时，臭处污露不著身，常安隐不恐怖，亦无
有娆者。

「菩萨世世持善意视佛，见怨家、见父母，心正
等无有异相。用是故，佛智慧悉具足，但为
众善无有恶人，有疑难问佛无不解者。

「菩萨世世持诸音乐杂香华，供养佛及塔。用
是故，佛入城时城中，诸音乐不鼓而自鸣。

「菩萨世世持无梨弊结金银珍宝附惮，持用上
佛及塔，诸菩萨、比丘僧及世间人，悉布施与
之，常持和颜悦意与共语。用是故，佛行分越
时卑户为高。

「菩萨世世为佛施轩交露，令佛住行其下，持
善意视佛，复赞叹佛之功德。用是故，佛放光
焰日月星辰皆冥，无能当佛光明者，佛威神
巍巍乃如是。」

佛言：「我前世为菩萨时，世世所行如是无数
世，用人故粗说少少功德耳。我从无数世以
来所有财产知非常，是故持施与人。我世世
所作功德如是，释梵天人所不能作，是皆前
世所行功德所致。虚空尚可度，须弥山尚可
称，海水尚可量，佛所作功德行、累功德世，说
之不可称不可量。若有人至意念佛功德者，
其福无量，况为作礼嗟叹者哉！人有欲求佛
者，作功德行亦当如是。」

佛说经已，诸菩萨及诸天皆欢喜，前以头面
礼佛而去。
《菩萨行五十缘身经》