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卷一 第 774a 页
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No. 506
犍陀国王经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与
千二百五十比丘俱。
时有国王,号名犍陀,
奉事婆罗门,婆罗门居在山中,多种果树。
时
有采樵人,毁败其果树,婆罗门时见之,便
将诣王所,言:「是人无状,残败我果树,王当
治杀之。」王敬事婆罗门,不敢违之,即为杀
败树者。
自后未久,有牛食人稻,其主逐捶
牛,折其一角,血流被面,痛不可忍。牛径到
王所白言:「我实无状,食此人少稻,今为其
见捶折我角。」稻主亦追到王所,王晓鸟兽语,
告牛言:「我当为汝治杀之。」牛即报言:「今虽
杀此人,亦不能令我不痛,但当约敕,后莫
取人如我耳。」
王便感念言:「我事婆罗门,但
坐果树,令我杀人;不如此牛也。」便呼婆罗
门问言:「今事此道,有何福乎?」
婆罗门报言:
「可得攘灾致福富贵长寿。」
王复问言:「可得
免于生死不?」
报言:「不得免于生死也。」
王独念
言:「当用此道为事。」便敕群臣严驾,往到佛
所,五体投地,为佛作礼,白言:「我闻佛道至
尊,巍巍教化,天下所度无数,愿受法言,以
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自改操。」佛即授王五戒十善,为说一切天地
人物无生不死者。
王以头面著地为礼,白佛
言:「今奉尊法戒,当得何福?」
佛言:「布施持戒,
现世得福;忍辱、精进、一心、智慧者,其德无
量,后上天上,亦可得作遮迦越王,亦可得
无为度世之道。」佛即为王现相好威神光耀,
王即欢喜意解,便得须陀洹道。
阿难正衣
服,头面著地,为佛作礼,白佛言:「此王与牛,
本何因缘?牛语意便解,舍婆罗门,而事佛
道,见佛闻法,即得道迹。」
佛言:「乃昔拘那含
牟尼佛时,王与牛为兄弟,作优婆塞,俱持
斋一日一夜。王守法精进不懈怠,寿终升
天上,寿尽下为国王;牛时犯斋夜食,后受
其罪,罪毕复作牛,百世尚有宿识,故来开
悟王意。牛后七日,寿终上生天上。」
佛言:「四
辈弟子!受持斋戒,不可犯也。」
诸比丘僧、比
丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神,闻经欢喜,
前为佛作礼而去。
犍陀国王经
人物无生不死者。
王以头面著地为礼,白佛
言:「今奉尊法戒,当得何福?」
佛言:「布施持戒,
现世得福;忍辱、精进、一心、智慧者,其德无
量,后上天上,亦可得作遮迦越王,亦可得
无为度世之道。」佛即为王现相好威神光耀,
王即欢喜意解,便得须陀洹道。
阿难正衣
服,头面著地,为佛作礼,白佛言:「此王与牛,
本何因缘?牛语意便解,舍婆罗门,而事佛
道,见佛闻法,即得道迹。」
佛言:「乃昔拘那含
牟尼佛时,王与牛为兄弟,作优婆塞,俱持
斋一日一夜。王守法精进不懈怠,寿终升
天上,寿尽下为国王;牛时犯斋夜食,后受
其罪,罪毕复作牛,百世尚有宿识,故来开
悟王意。牛后七日,寿终上生天上。」
佛言:「四
辈弟子!受持斋戒,不可犯也。」
诸比丘僧、比
丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神,闻经欢喜,
前为佛作礼而去。
犍陀国王经