为欲瞻仰请问佛故，严驾出城往如来所。乘
至下处步进入园，遥见世尊坐一树下端严
殊妙，诸根闲寂其心宴然，已能善得最上
调顺寂止究竟，已能善到第一调顺寂止彼
岸，善能密护降伏诸根，为丈夫龙、丈夫牛王、
丈夫良马，清净无挠如澄泉池，威德炽盛光
明照曜如大金山，有三十二大丈夫相圆满
庄严，八十随好间饰支体。

时，胜军王遥见佛
已，心喜踊跃不能自胜，便即脱去刹帝利种
灌顶大王随身所有五标尊饰：一者、顶上宝
冠；二者、所执神剑；三者、众宝伞盖；四者、末
尼扇拂；五者、织成宝履。既去是已诣如来所，
到已顶礼世尊双足，右绕三匝退坐一面。

尔时，胜军大王坐一面已，而白佛言：「大悲世
尊！惟愿如来哀悯教授，惟愿善逝哀悯教
诫，令我长夜證于大义利益安乐。」

尔时，世尊告大王曰：「善哉，善哉！大王！汝今
乃能请问如来如是大义。大王！汝今为大国
主，应以正法勿以邪法，应随法行勿随非法。
所以者何？

「大王当知！若有国王或诸王等，弃
舍正法以诸邪法而作国王，彼于现在为诸
圣贤之所诃毁，后致忧悔，身坏命终堕诸恶
趣，生地狱中受诸剧苦；又若国王或诸王等，
弃舍邪法以其正法而作国王，彼于现在为
众圣贤之所称赞，后无忧悔，身坏命终超升
善趣，生诸天中受诸妙乐。

「大王！譬如父母怜悯于子，心常欲令离苦
得乐；王亦应尔，于诸国邑所有众生，僮仆、
作使、辅臣、僚佐，应以诸佛所说四摄而授受

之。何等为四？一者、布施；二者、爱语；三者、利
行；四者、同事。如是善摄国邑众生，僮仆、作使、
辅臣、僚佐，摄于二义同事同归。何等二义？一
者、现在；二者、未来。

「大王当知！譬如男子或诸女人，于其梦中梦
心所见，可爱园林可爱山谷，可爱国邑并诸
异类，彼梦觉已所见皆无。如是，大王！国祚
身命虚伪无常，一切皆如梦之所见。

「大王当
知！王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及馀所
受诸欲乐具，所谓象马车步诸军宫殿，后
妃太子诸王，辅臣僚佐防卫士众，父母兄弟
姊妹妻妾，男女大小僮仆作使国邑众生，金
银珍宝末尼真珠，衣服财谷库藏等物，如是
所有诸欲乐具，于命终时皆当弃舍，独往后
世无一相随。

「大王当知！如上所说一切乐具，非常非恒
不可保信，皆变易法迅速不停，流转移动终
归坏灭，念念迁谢后为灰烬，究竟同趣灭尽
之门，是失坏法有诸怖畏、有诸灾横、多诸愁
恼，皆是坠堕零落断坏离散之法。

「大王当知！譬如树林先见开华，寻复结果后
还无果，先见其叶荣茂青翠，寻复萎黄后皆
凋落。如是，大王！国祚身命，王富贵乐、王自
在乐、王爱欲乐，及馀所爱诸欲乐具，所谓
象马车步军等，广说乃至皆是坠堕零落断
坏离散之法，亦复如是。

「大王当知！如大火聚，先见炽然复极炽然，转
遍炽然后皆洞然，虽久炽盛终归灭尽。如是，
大王！国祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱

欲乐，及馀所受诸欲乐具，所谓象马车步
军等，广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之
法，亦复如是。

「大王当知！如日月轮，有大神用具大势力，放
大光明以自庄严，遍照世间终归隐没。如是，
大王！国祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱
欲乐，及馀所受诸欲乐具，所谓象马车步
军等，广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之
法，亦复如是。

「大王当知！譬如大云遍覆虚空，暴风疾雷掣
电注雨，震动天地须臾散灭。如是，大王！国
祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及
馀所受诸欲乐具，所谓象马车步军等，广
说乃至皆是坠堕零落断坏离散之法，亦复
如是。是故，大王！应善勤修，随无常观、随尽灭
观，于自命终常当惊惧，为大国王应以正法
勿以非法，应随法行勿随非法。

「大王当知！如四大山从四方来，牢固坚密无
有缺漏无诸间隙，周匝充遍总一合成，上尽
虚空下穷地际，其中所有一切草木枝条花
叶，及诸有情蠢动之类皆被磨灭，难以决勇
而可逃避，难以势力而能抗拒，难以咒术财
货药物而可禁止。如是，大王！世有四种大怖
畏事，各来磨灭一切众生，难以决勇而可逃
避，难以势力而能抗拒，难以咒术财货药物
而能禁止。

「云何四种大怖畏事？大王当知！一
者、老来逼害，磨灭众生少壮；二者、病来逼害，
磨灭众生调适；三者、死来逼害，磨灭众生寿
命；四者、衰来逼害，磨灭众生兴盛。

「大王当知！譬如师子为众兽王，入鹿群中搏
取一鹿，若啖未啖自在无难。其鹿尔时先所
腾勇，入师子口无复能为。如是，大王！一切
众生既入无常师子王口，所有势力无复能
为。

「大王当知！譬如有人勇健多力毒箭所中，
一切威猛皆悉摧灭。如是，大王！一切众生刚
强很戾，死箭所中无复势力、无复救护、无所
归依、无所投窜，临欲舍命解支节时，血肉枯
竭心胸热恼，焦渴所逼张口大息，手足纷乱
无所堪能，无有势力涎涕交流，大小便利秽
污身体，六根闭塞喉颡哽噎喘息逾急，
良医拱手弃诸妙药。其所饮啖美味珍馔无
不悉舍，偃卧床枕临往异趣沦没无际，生老
病死无常瀑流，至临终位馀命无几，业有
力故后有现前。甚大怖畏琰魔王使，广大黑
闇夜分所吞，出息入息最后将灭，唯独一身
无有第二及馀伴侣，奄背此生归于后世。是
大移转趣大丛林，入大黑闇游大旷野，泛大
溟海业风所飘，往无标记冥寞方所，当于
尔时无异救护、无异归依、无异投窜，唯除正
法。大王！彼于尔时，唯有正法能为救护、能为
宫室、能作归依，是所奔趣是所投窜，能拔众
生出生死苦。

「大王当知！譬如有人寒苦所逼，
唯有煖火日光衣等，所能止息而可获安；热
苦所逼唯林泉等；若涉远道唯清凉阴；若
渴所逼唯清冷水；若饥所逼唯多美膳，若
病所逼惟良医药及供侍者；若怖所逼惟强
伴侣。如是，大王！一切众生死箭所中，无复
势力、无复救护、无所归依、无所投窜，临欲舍

命解支节时，血肉枯竭心胸热恼，焦渴所
逼张口太息，手足纷乱无所堪能，广说乃
至彼于尔时唯有正法，能为救护、能为宫室、
能作归依，是所奔趣是所投窜，能拔众生出
生死苦。所以者何？

「大王当知！如是身者，虽加守护虽久洗饰，虽
以众多上妙饮食恣意饱满，及至临终，要当
不免饥渴所逼而便舍命。

「大王当知！如是身者，虽常澡浴，涂香末香熏
香花鬘随意严饰，由此自体秽漏成故，临舍
命时，终必归于不净臭秽。

「大王当知！如是身者，虽以种种上妙衣服覆
蔽缠裹，由此自身诸不净物所合成故，于命
终时，要当不净种种流出。

「大王当知！如是身者，虽处宫室后妃婇女内
官美人眷属围绕，作众伎乐种种倡伎，以
自娱乐欢喜快乐，临命终时，自见恶相，要当
惊怖忧悲苦恼。

「大王当知！如是身者，虽处宫室䌽饰图画
殿阁楼台，户牖轩窗重关密掩，种种香花
以自严饰，种种灯烛增光照明，施设珍奇
屏障帷幄，烧众名香散诸妙花，香花宝瓶处
处陈列，安置种种金银琉璃众宝床座，敷设
上妙氍氀锦绣文蓐花毡，床座两头俱置丹
枕，覆以上妙绮帕锦衾，寤寐安寝欢娱耽著，
于命终后无所觉知，或送尸骸置于葬所，乌
鹊雕鹫狐狼野干，饿狗鸱枭诸恶禽兽争共食
啖，骨肉脓血须发粪秽，流溢地上臭处可恶。

「大王当知！如是身者，先常乘驭香象骏马

众宝辇舆，击鼓吹贝作大音乐，众宝伞盖
随侍于后，执持扇拂掩映摇动，无量勇健
象军马军车军步军导从前后，防卫左右百
千臣僚竭诚敬奉，城邑士庶合掌惊叹。虽受
如是胜妙果报自在荣华，不久要当瞑目辟
手无复动摇，横尸偃仰丧车舆上，众人荷挽
出大城门，父母妻子兄弟姊妹作使僮仆群
僚辅佐，亲属内人随从左右，心缠忧恼头发
被散，举手拍头椎胸悲噎，哀感崩恸皆言：
『苦哉！』城邑国人睹之号慕。随送葬所，或有露
尸施诸禽兽，鸟鹊饿狗雕鹫鸱枭，狐狼野干
及诸恶兽，楂掣食啖骨肉狼籍，风飘日曝
雨渍霜封，支节解散零落异所；或有积薪以
火焚葬，筋骨焦烂血肉消化，臭烟熢㶿四面
充塞，火灭骨消灰飞尘散；或有掘地埋殡坟
陵，经历多时肉消骨腐。

「大王当知！此身如是变坏无常，一切众生及
以诸行皆悉如是，非常非恒不可保信，皆变
易法迅速不停，流转移动终归坏灭，念念迁
谢后为灰烬，究竟同趣灭尽之门，是失坏法，
有诸怖畏有诸灾横多诸愁恼，皆是坠堕零
落断坏离散之法。

「是故，大王！应善勤修，随无常观、随尽灭观，勿为
贪欲之所染污，勿为瞋恚之所鼓动，勿为愚痴
之所覆蔽，勿复耽染王富贵乐，勿复耽染王
自在乐，勿复耽染王爱欲乐，勿复耽染及馀
所受诸欲乐具。应当灭除财命憍逸，应当惊
惧无常死魔，不与人期奄忽而至。为大国主，
应以正法勿以非法，应随法行勿随非法，应

悯众生皆如一子，应当至诚护持佛法，绍隆
三宝勿复馀顾。所以者何？生死海中流转无
始，唯佛正法是大津梁，千万亿劫实难值
故。

「大王当知！我终不说获得世间诸欲乐具，积
聚受用名富贵者，我说获得诸佛正法圣慧
财宝积聚受用，乃名圆满真富贵者。是故，大
王！应当厌离世间所有诸欲乐具，应当愿求
诸佛正法圣慧财宝。」

时薄伽梵说是经已，憍
萨罗主胜军大王，及诸世间天人等众，闻佛
所说皆大欢喜，信受奉行。
如来示教胜军王经