在无碍；善以智慧分别一切诸法句义；其心
不动如大山王，于诸众生其心平等，如地、水、
火、风善离爱恚；常行慈心恒遣慈光；遍照众
生安住大悲；常勤观察一切众生，住于大喜
乐法具足；住于大舍得无二智；利衰、毁誉、称
讥、苦乐，皆以超过如是世法；慧光善伏自
众他众，降伏众魔；世所难遇如优昙华，为诸
众生中大师子吼，究竟涅槃悕乐甚深四无
所畏，为如来印之所印之；所记无错如说而
行，于深法藏义味相应；蔽诸日月，名称流
闻遍十方界；若为诸佛之所护持，守护法藏
常不断绝三宝种性；善能游过无边佛刹；善
解了知，随宜给侍诸佛世尊、听闻受法；常勤
精进教化众生，得到方便智慧彼岸；善随一
切诸众生根如应说法；善知一切诸众生等意
之行相；其心净妙善巧言说，为大医王善疗
众病；已于无量阿僧祇佛所种诸善根；善集
相好福德庄严；善能解了空、无相、愿；善解诸
法如幻如焰，如水中月如梦镜像，解一切法如
虚空相；善能解了一切众生音声言说；善分
别法乐说无尽；善能观察出世之慧，成就大
力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；
善度庄严助道法分；善解超度一切诸道，明
了菩萨法藏所摄；善能转于不退法轮，得三
昧印相；善能知到金刚场三昧，一切诸法自

在三昧，常现在前，持大宝炬，其心谦下于诸
众生，常观一切诸众生心，亦常观诸众生智
慧，近佛智慧，令诸众生施作佛事；所作事办
皆已聚集，一切功德尽未来劫，说其功德不
可穷尽。

其名曰：宝住菩萨、宝有菩萨、宝手菩
萨、宝花菩萨、宝王菩萨、喜见菩萨、爱意菩
萨、爱眼见菩萨、持地菩萨、作喜菩萨、大势
菩萨、大德菩萨、降魔菩萨、摩鸠提菩萨、儒
天菩萨、曼陀罗香菩萨、实菩萨、等观菩萨、
无高下菩萨、善御菩萨、一切众生不请友菩
萨、弥勒菩萨、云音菩萨、持山严菩萨、山积
菩萨、上友菩萨、勇友菩萨、光明菩萨、光德
菩萨、灯王菩萨、观志菩萨、光庄严菩萨、杂䌽
冠菩萨、天冠菩萨、天王菩萨、天眼观菩萨、
观世音菩萨、善臂菩萨、思志等菩萨、善住
志菩萨、善住业菩萨、不动足集菩萨、金刚
足进菩萨、越三界足菩萨、疾辩菩萨、速辩菩
萨、无断辩菩萨、住辩菩萨、妙音菩萨、梵音
菩萨、喜一切众生音菩萨、文殊师利法王子
菩萨，如是等上首七万二千人。于此三千大
千世界，释、梵、护世，并馀大威德诸天、龙、夜叉、
乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆来集会为
欲听法。

尔时世尊与无量百千大众，恭敬围
绕而演说法。尔时天冠菩萨即从座起正衣
服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈赞曰：

「　「超世为世作灯明，
　智慧利益于世间；
　令结闇者得光明，
　我今稽首离世间。
　十方行施最殊胜，
　善自调心到彼岸；

　人天龙神所供养，
　稽首敬礼烧结仁。
　胜相多利益世间，
　金色圆光普周遍；
　持净妙戒大美音，
　稽首三界最无比。
　度诸众生到彼岸，
　调伏诸论无能动；
　善了知诸众生心，
　稽首敬礼胜大悲。
　断诸结使不生著，
　以力降怨善住戒；
　天中之天净结垢，
　我稽首礼降诸怨。
　众宝中最无瑕秽，
　常乐智慧为先首；
　除断贪瞋愚痴垢，
　稽首心等如虚空。
　演说四谛度四流，
　说甘露法施净眼；
　游行三界为利众，
　我稽首礼持轮相。
　常为人天所供养，
　常化众生令度脱；
　虚空人天所供养，
　我稽首礼人中胜。
　常乐集于正善法，
　常以慈心等世间；
　人尊调御住正道，
　稽首摄持一切德。
　净音所说胜妙善，
　适意柔软梵音声；
　善解众音到彼岸，
　稽首美妙如实说。
　趣空无相及无作，
　能最甚深难见法；
　善能进趣入解脱，
　稽首善知解脱道。
　世尊善解知因缘，
　常能断离二边见；
　实说因缘业果报，
　我稽首礼见世间。
　无有来者亦去者，
　无慢善能观诸法；
　如幻如焰水中像，
　稽首敬礼善法眼。
　生若无生都无生，
　若生及灭亦无灭；
　其所止处如法住，
　调御善住如是处。
　所有言说便真实，
　善住如如叵倾动；
　金刚山身无动摇，
　我稽首礼叵倾动。
　其身口意等无异，
　名闻无量遍三界；
　我今欲问胜丈夫，
　愿尊勿虑为演说。」」

尔时天冠菩萨偈赞佛已，白佛言：「世尊！我今欲于如来、应供、正遍觉胜妙法中少有所
问，若佛听许乃敢咨请。」

尔时佛告天冠菩萨：
「善男子！恣汝所问，随汝所疑，如来当说悦可
汝心。」

尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨
得成杂种庄严之辩？世尊！云何菩萨得增胜
智，善知分别甚深之法？世尊！云何菩萨善知
诸根？世尊！云何菩萨善能解知如应说法？世
尊！云何菩萨善知一切众生心行？世尊！云何
菩萨知一切因行果报，亦知出过所行无失？世
尊！云何菩萨庄严布施？世尊！云何菩萨庄严
戒、忍、精进、禅、智？世尊！云何菩萨善能解知庄严
梵道？世尊！云何菩萨不失神通？世尊！云何菩
萨断诸结使？世尊！云何菩萨度到彼岸？世尊！
云何菩萨能现一切声闻、缘觉及诸众生形
色威仪无有别异？世尊！云何菩萨观于生死
不住涅槃？世尊！云何菩萨观众生界不动法
界？世尊！云何菩萨不退失利观现失利？世尊！
云何菩萨有大财宝封邑无尽，以方便力现
为贫穷？世尊！云何菩萨行于诸行，令有作门
入无作门？世尊！云何菩萨善观诸法？世尊！云
何菩萨决定分别一切诸法？世尊！云何菩萨
行诸世法不为所污？世尊！云何菩萨于诸自
在不观望他？世尊！云何菩萨不离见佛？世尊！
云何菩萨善自调伏无诸恶法？世尊！云何菩
萨善为师导而不吝法？世尊！云何菩萨为诸
众生作实依止？世尊！云何菩萨能转一切诸
佛法轮？世尊！云何菩萨于一切法得灌顶位？」

尔时世尊赞天冠菩萨：「善哉善哉！善男子！汝

今所问多所利益安乐世间利安人天，摄取
未来诸菩萨等。善男子！汝常曾于恒河沙等
佛世尊所咨请问难，今复当大利益安乐未
来菩萨，令此大乘得久住世。善男子！汝之所
问，善心谛听，吾当演说。」

天冠菩萨白言：「世尊！
受教而听。」

「善男子！菩萨成就四法，得于杂种
庄严之辩。何等为四？是菩萨于一切众生无
侵害心，舍诸一切所爱之物心无悔吝。有说
法者不断其说，起随喜心欢喜踊跃，赞言善
哉！劝请说法。若于昼夜、若在僧中、若在佛
塔，以菩提心常为先道，起志欲心喜乐诸法。
而是菩萨专心志欲，以法等施不期利养。善
男子！是为菩萨成就四法，得成杂种庄严之
辩。

「善男子！菩萨成就四法得增胜智，善知分
别甚深之法。何等四？顺因缘法知我实性。
知入一切众生实性。知生死行，无有来者无
有去者。知一切法虚空印相。是为四。

「善男子！
菩萨成就四法，善知诸根。何等四？善知法
界门。观诸法门无有障碍。知诸神通。善调伏
心，无有二行。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，
善能解知如应说法。何等四？辩智。度众生智。
分别法智。自净其心亦净一切众生之心。是
为四。

「善男子！菩萨成就四法，善知一切众生
心行。何等四？智慧超出智无有碍。入于方便。
诸有所作终不中悔。能自觉了。是为四。

「善男
子！菩萨成就四法，善知造因所得业报，亦
知出过所行无失。何等四？不说断灭亦不说
常因。于业报如实而知，如法而现诸法示
相。是中无我无我所。知于所作不失果报。是

为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄严布施。何等
四？庄严于相。庄严于好。无比喻色。无尽封
邑及以宝手。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，
庄严持戒。何等四？作转轮王而善庄严菩提
之心。作释提桓因而善庄严菩提之心。作大
梵王而善庄严菩提之心。不堕恶道生人天
善处，而善庄严菩提之心。是为四。

「善男子！
菩萨成就四法，庄严忍辱。何等四？出梵音声、
迦陵频迦声。多人所爱心意悦乐。坚修善法。
得金色肤。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄
严精进得不可坏。何等四？得一切众生无能
坏者，为诸众生作不请友。有所为作专志不
懈心无疲厌。乐集多闻。坚智庄严。是为四。

「善男子！菩萨无厌成就四法，庄严于禅，何等
四？无诸闹乱。无有放逸。无有悭慢。不舍调
伏心。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄严
智慧。何等四？不说我、人、众生、寿命。得无碍辩。
善能分别一切句义。于一切法无有疑惑。是
为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄严梵道。何等
四？在空净处生起慈心。为化众生起于悲心。
守护正法起于喜心。生如来智起于舍心。是
为四。

「善男子！菩萨成就四法，不失神通。何等
四？入于四禅而不退失。入四空定知于方便。
心得自在知一切法。神通游至无量佛刹。是
为四。

「善男子！菩萨成就四法，断诸结使。何等
四？内自寂静亦寂静外。善观诸法知如幻化。
有大智力。非憍慢力。是为四。

「善男子！菩萨成
就四法度到彼岸。何等四？知于欲流不證离
欲。知于有流随意往生。知于见流不舍诸见。

知无明流不逆缘法。是为四。

「善男子！菩萨成
就四法，能现一切声闻、缘觉及诸众生形色
威仪无有别异。何等四？善起如幻三昧。如实
而知一切法相。善观五通。自观己身知如幻
化。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，观于生死
不住涅槃。何等四？诸佛护持。自大悲心。善
巧方便。不舍本愿。是为四。

「善男子！菩萨成就
四法，观众生界不动法界。何等四？观自实性。
解于法性。观众生性不疑智性。观诸众生同
涅槃性。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，不退
失利观现失利。何等四？善男子！以专志心
趣向涅槃。修入生死。专志欲于一切佛法。现
为声闻、缘觉调伏。是为四。

「善男子！菩萨成就
四法，有大财宝封邑无尽，以方便力现为贫
穷无诸财贿。何等四？或现作于转轮大王、释、
梵天王，为化尊胜诸众生故。现作贫穷，为化
贫穷诸众生故。见来求者，尽舍一切所有财
物。见大富者，现无尽宝有自在力。是为四。

「善
男子！菩萨成就四法，令有作门入无作门。何
等四？说一切行无常。净于智行。得于觉知
一切行无我。离于诸见得涅槃法寂智进
行。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，善观察诸
法。何等四？善净慧眼。得明法眼。佛眼现前。
于一切法得灌顶位。是为四。

「善男子！菩萨成
就四法，决定分别一切诸法。何等四？辩智。无
滞解了谛智。住四依智。不舍陀罗尼智。是为
四。

「善男子！菩萨成就四法，行于世法不为所
污。何等四？观知世法。超出过于世间众生。断
除爱恚无所染污。毕竟明净。是为四。

「善男子！

菩萨成就四法，于法自在不观望他。何等四？
定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。
是为四。

「善男子！菩萨成就四法，不离见佛。何
等四？自往见佛亦劝众生。自往听法亦劝众
生。自发菩提心亦劝众生发菩提心。常不舍
离念佛三昧。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，
善自调伏无诸恶法。何等四？出世明慧观
察智见。显示解脱。善集法忍。断离一切不善
法习。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，善为师
导而不吝法。何等四？专心利益一切众生，志
意坚固无所慊恨。常行教化一切众生。自舍
己乐修集智慧。常为一切众生作利成于己
利。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，为诸众生
作实依止。何等四？舍于己利常求利他。自舍
诸乐为诸众生求于法乐。如所闻法为人广
说无有疲倦。以法养命不以衣食。是为四。

「善
男子！菩萨成就四法，能转一切诸佛法轮。何
等四？得陀罗尼。得无断辩知。入一切众生心
行。不观种姓而为说法引入涅槃。是为四。

「善
男子！菩萨成就四法，于一切法得灌顶位。何
等四？出过诸行住菩萨行。得无生法忍示现
生死。为不退转印之所印入如来印。住第十
地善知诸地。是为菩萨成就四法，于一切法
得灌顶位。」

佛说如是诸四法时，三千大千世
界六种震动，大光普照。于上空中百千亿天，
作天伎乐歌咏赞叹，雨天曼陀罗华，作是叹
言：「如来世尊无量阿僧祇劫所集无上正真
道法，皆悉于是诸四法中开示显说。若有众
生得闻是经，受持、读诵兼复书写，于大众中

广分别说，当知是人不从小功德来。若有众
生闻于如是诸四句法，闻已信解受持、读诵，
在大众中广为人说，不离菩提心，彼人不久
当于人天诸大众中大师子吼，如今如来大
师子吼。我等今者快得善利，得闻如是诸四
句法，复能信解演说如是诸四法。」

时八万四
千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千
菩萨得无生法忍。

尔时天冠菩萨白言：「世尊！
菩萨成就几法，佛涅槃后得闻是经，受持读
诵兼复书写，于大众中广说显示？」

佛告天冠
菩萨：「善男子！菩萨成就八法，佛涅槃后受持
读诵书写此经，于大众中广分别说。何等八？
志意成就专向菩提。究竟行慈于诸众生无
侵害心。住于大悲化诸众生。常求法利乐法
欲法求法集法，心无满足如海吞流。放舍身
命守护正法。厚种善根集诸福德。发起大愿
诸佛护持。降诸魔怨离大众畏。天冠！是为菩
萨成就八法，佛涅槃后能得受持、读诵、书写如
是经法，在大众中广为人说。」

当于演说如是
法时，于此三千大千世界亦复六种震动，坑
坎、堆堆、诸山、污秽，江河、池流及诸大海，皆不
复现，亦不恼触水性众生。尔时三千大千世
界，悉平如掌微妙庄严，于此三千大千世界，
百岁枯树皆生花叶，倾向于佛，诸生卉树花
叶果茂亦倾向佛。此大地上生诸莲花，大如
车轮杂色可爱，妙香适意大光普照，遍此三
千大千世界。上虚空中有诸天子，不现其形
鼓众伎乐，闻是乐音，雪山王中、香山王中，所
有诸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉

大香。时雪山王、香山王中，雨众妙花皆流趣
佛，遍满三千大千世界，其馀诸树亦悉雨花，
于上空中有一宝盖覆万由句，是大宝盖垂
真珠贯铃网庄严，诸铃网中所出音声柔软
悦意，有大妙音遍闻三千大千世界。

尔时大
德舍利弗见是变现，合掌向佛白言：「世尊！是
何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千
世界，皆悉庄严甚可爱乐？」

佛告舍利弗：「是大
树紧那罗王！从香山中与无量紧那罗、无量
乾闼婆、无量诸天、无量摩睺罗伽，大众围绕，
欲来见佛礼拜供养。是大树紧那罗王欲来
见佛先现此相。」语言未久，大树紧那罗王与
无量紧那罗众、无量乾闼婆众、无量天众、无
量摩睺罗众，大众围绕，作八万四千伎乐，
以净妙歌善和众乐。复有无量百千众生皆悉
随从，菩萨神通大力所持，上升虚空普雨众
花来诣佛所。到已，及诸侍从顶礼佛足，右绕
七匝住世尊前。

尔时大树紧那罗王以己所
弹琉璃之琴，阎浮檀金花叶庄严，善净业报
之所造作，在如来前善自调琴，及馀八万四
千伎乐。是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐
时，其音普皆闻此三千大千世界，是琴音声
及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。

尔时欲界所
有诸天，皆舍音乐来诣佛所。是大树紧那罗
王当鼓琴时，三千大千世界所有丛林诸山，
谓：须弥山、王雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻
陀山、黑山，及众药草、树木丛林悉皆涌没。
涌、渐遍涌、等遍涌，动、渐遍动、等遍动，震、
渐遍振、等遍震，犹如有人极为醉酒，前却

颠倒不能自持，诸山须弥颇峨涌没亦复
如是！

大树紧那罗王当鼓琴时，佛大众中，人、
王众等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、
夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗
伽，释、梵、护世、若人、非人及离欲者，唯除菩萨
不退转者，其馀一切诸大众等，闻是琴声及
诸乐音，各不自安从座起舞。

时诸一切声闻
大众，闻琴乐音不能堪耐，各从座起，放舍威
仪诞貌逸乐，如小儿舞戏不能自持。

尔时
天冠菩萨语是一切诸大声闻、大迦叶等：「汝
诸大德已离烦恼，得八解脱见四圣谛，云何
今者各舍威仪如彼小儿举身动舞？」

于时大
德诸声闻等答言：「善男子！我于是中不得自
在。何以故？由是琴音，我等各各不安乐坐，
其体动舞不能自持，所有心念不能令住。」

尔
时天冠菩萨语大德迦叶言：「如何耆年少
欲知足，修行头陀常乐空静，天人、阿修罗敬
汝如塔，大德云何不能持身，犹小儿舞？云何
不护是大众心？」

大迦叶言：「善男子！如旋岚大
风吹诸树木、药草、丛林，彼无有力能自安持，
非彼本心之所欲乐，然彼鼓动不能自持。
善男子！今此大树紧那罗王！鼓作琴乐妙歌
和顺，诸箫笛音鼓动我心，如旋岚风吹诸树
身，不能自持。是善丈夫誓愿威势福德神力，
于诸声闻及诸缘觉所有威德，彼为殊胜。」

尔
时天冠菩萨语大迦叶：「汝今观是不退菩萨
威德势力，彼琴乐音不能令其动摇惊扬。大
德迦叶！谁见如是而当不发无上正真菩提
道心？何以故？今有无量智所有威力，不如琴

声，令如是等大威德人闻是琴声不能自持，
其向大乘不退转者，不能令动。」

尔时大树紧
那罗王更易调琴并及八万四千馀乐，佛威
神力及大树紧那罗王宿善根力之所持故，
诸琴乐音说是偈言：

「　「一切诸法向寂静，
　如是乃至上中下；
　空静寂灭无恼患，
　无垢最上今显现。
　诸众生等无众生，
　过去现在亦复尔！
　以音声说令众闻，
　是声同等如法界。
　诸世界同无世界，
　说事犹如虚空相；
　无生无增亦无减，
　显示虚妄如虚空。
　善觉诸佛悉同等，
　法界决定无毁坏；
　解达施戒及智慧，
　一相平等同无相。
　诸结寂灭永无结，
　妄想于彼生分别；
　无内无外亦无中，
　从于妄想颠倒有。
　若法非法无妄想，
　推求诸法无所有；
　觉了名色如实性，
　彼行于世无染著。
　过去未来无边量，
　所演说法亦如是，
　本际寂灭无尽灭，
　无有方所无住处。
　以文字故说是法，
　而此文字是尽相；
　知是文字尽相已，
　于一切法无妄想。
　持心等持无所持，
　彼此不违于法相；
　心及数法无有生，
　知一切法入平等。
　际无际断无所断，
　前后及中同叵得；
　了知三世平等已，
　彼智无边无有量。
　世间贪著于名色，
　有边无边皆寂静；
　了知因缘法相已，
　无我、众生、命妄想。
　所起我见永无起，
　一切诸法亦无起；
　若所起者本无起，
　彼常随顺顺法忍。

　其性犹如云中电，
　一切法如我实性；
　我人众生性自空，
　入此陀罗尼印相。
　随所觉知三脱门，
　一相无相等同相；
　一切有法无边量，
　法法自无有妄想。
　以文字说分别法，
　若上若中及与下；
　文字亦无有妄想，
　推求分别真实义。
　义及文字共相应，
　以音声说无二义；
　若知本性常寂静，
　彼本际性常自断。
　若本际性常自断，
　为利世故修诸行；
　推求本际无本际，
　彼大慈悲最清净。
　若大慈悲最清净，
　苦乐同等而修行；
　亦复无高亦无下，
　彼名知利大丈夫。
　法眼寂静最寂静，
　若见不见常寂静；
　亦复无增亦无减，
　彼性离作常寂静。
　如空中声叵捉持，
　虽可闻知不可说；
　是演说者及听者，
　悉皆不实得自在。」」


当诸琴乐演出是偈法音之时，八千菩萨得
无生忍。

尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！如是妙
偈从何而出？」

佛言：「善男子！汝今自问大树紧
那罗王！彼当答汝。」

尔时天冠菩萨问于大树
紧那罗王：「紧那罗王！如是妙偈从何而出？」

答
言：「善男子！从诸众生音声中出。」

又问：「诸众生
音声从何而出？」

答言：「善男子！众生音声从
虚空出。」

天冠菩萨问言：「紧那罗王！众生音
声非口出耶？」

答言：「善男子！是众生音为从身
出、为从心出？」

天冠答言：「不从身出、亦不从
心。何以故？身痴无知如草木瓦石；心无形
色，不可睹见，无有触碍，不可宣说，犹如幻化。」

大树紧那罗言：「善男子！若离身心，从何而出？」

天冠答言：「从于思惟出生音声。」

又问：「若无虚
空，声何由出？」

天冠答言：「若无虚空，声终不
出。」

紧那罗言：「善男子！是故当知一切音声从
虚空出，当知是声即虚空性，闻已便灭，若其
灭已同空性住，是故诸法若说不说同虚空
性，是故应当不舍空际。如音声分，诸法亦尔！
若以音声有所说法，而是诸法于音声中求
不可得，音声于法求亦叵得。善男子！是故说
言：『一切诸法不可言说，但以音声名为言说。』
当知言说为无所说，又以音声名为言说。然
是音声本。无住处，若无住处则无坚实，则名
为实；若其是实则不可坏；若不可坏则无有
起；若无有起则无有灭；若无有灭是名清净。
若是清净是则白净；若是白净是则无垢；若
是无垢是则光明；若是光明则是心性；若是
心性则是出过；若是出过则出过诸相；若出
过诸相则是正位；若菩萨在正位是则名得
无生法忍。若得无生法忍一切能忍，亦忍于
空亦忍于人。何以故？不离于人名之为空，人
即是空。忍于无相亦忍于相。何以故？是相实
性即是无相。忍于无愿亦忍于愿。何以故？愿
实性相即是无愿。一切法性及众生性，一切
常灭亦如是忍。何以故？一切众生生死之性
犹如幻梦，是名菩萨得无生法忍。不违一切
法、不逆一切法，若顺此忍则亦忍顺随诸法
去；若无去则无来；若无去来知一切法是
常住性如法常住，众生亦尔！若得是处如
法随顺、如处修行，是名成就无生法忍。一切
言说即是音声，为语他故起是音声，是无生

法忍无有能说无有能听。何以故？是义不可
得故，而是法忍非声非说。

「善男子！如来世
尊有大威德，同不可得义，不可得义说于有
得。」
《大树紧那罗王所问经》卷第一