二法；言是有者，斯更虚妄。」

佛言：「当观全身，
发甲皮毛、两手双足，至于脂、筋、脾、肠、骨髓等
事，周遍内外，不见本性。」

外道言：「大丈夫！若彼
不见本性，以我肉眼云何能见？或以天眼而
能见乎？」

佛言：「天眼见彼，无色、无相、无住，此见
非见。」

外道言：「若如是说，大圣妄语。若彼非
者，云何现见有此啼笑、嬉戏、瞋怒、憎爱、两舌
等事？以如是故，何得说无？又说或有或无，斯
成二义？」又言：「大丈夫！若彼有无不得说者，云
何说言：『彼有所著，彼无所著？』」又言：「空者当何
所如？」

佛言：「如是如是。空非所如，体不可得
故。」

外道言：「若此者，笑哭、嬉戏、瞋怒、憎爱、两舌
等事，当何所见？」

佛言：「如梦、如幻、如化、如影像
相。」

外道言：「云何梦相？云何幻化相？云何影像
相？」

佛言：「幻化非相，空非执持，梦本体空。如
阳焰故，影像无色，虚假不实。如是所见乃至
一切事，皆如幻如化、如梦如影，当如是见。

「复次有二种见，庄严真如。彼庄严者，此即名
我，此即名他。是名人、补特伽罗，名人世间思
惟。至于资财、男女、兄弟、妻妾等名，心所思惟
庄严。彼如是法，无自无他、无人无命、无补特
伽罗、无有情、无世间、无见者、无资财、无男
女、无朋友、无妻妾等。彼一切事不见自性，云
何彼出世间，庄严果报，善恶生灭？彼真如庄
严果报，无善无恶，不生不灭，无烦恼、无快乐，
而彼诸法各各如是！

「又彼世间及出世间二
种庄严，令诸有情因庄严故，而生烦恼处于
轮回，久久展转不知真如。彼知法者思惟庄
严，疑此苦受，彼苦受恶远离解脱而不见道，

愚痴有情以迷执故，轮转生死堕于恶趣，行
世间法不见真如尽彼轮回，由如织网用线
展转复去复来。

「又如日月二种行往，昼夜隐
显出没世间，诸行无常不久破坏，轮转生死
来往亦然，而真如体离庄严句。

「又彼天人、乾
闼婆等及彼女等，住于天上，以彼庄严果
报，堕一切有；复有持明成就夜叉、紧那罗、摩
睺罗伽，彼以一切庄严果报，复堕地狱恶精
进天，以彼神通而作功德，以彼一切庄严果
报，或堕彼天。

「又若帝释及转轮王，具最上德
及最上句，以彼一切庄严果报复生。傍生智
者于一切时，宜应远离天上最上大乐，恒观
菩提之心，灵明廓澈，无自性、无挂碍亦无
所住，一切皆空，亦复远离一切戏论。

「外道！菩
提心相，不硬不软、不热不冷、无触无执；又菩
提心相，非长非短，不圆不方、不肥不瘦；又菩
提心相，不白不黑、不赤不黄，非色非相。彼菩
提心，不作相非显耀，无性无缠缚，由如虚空
而无色故，菩提心相而离观察。外道！而汝不
知菩提心相与般若波罗蜜多而相应故；又
菩提心相，自性清净，无物无喻，不可睹视，是
最上句；又菩提心相，非诸物像，无相似者，如
水成沤，虽睹非有，如幻化如阳焰喻，如泥团
作诸坯器，众名虽具咸成戏论。贪瞋痴等亦
幻化有，一味空故，如电之住刹那不见。观彼
般若波罗蜜多，及作诸善，亦复如是！至于谈
笑嬉戏，歌舞欢乐，饮食爱欲，一切如梦。有情
诸行毕竟体空，心喻虚空，疑当何立行般若
行？恒若此观了一切性，自然解脱，得最上句。

诸佛所说，无上菩提由斯生出，当作是观。作
此观者得最上涅槃，乃至往昔造作诸过，咸
悉除灭生无量德，而于此生不染诸过，专精
观行决定成就。若与真如不相应者，应念非
真如咒及金刚铃真如无生印，而起真如相
应之行，决定圆满如上功德。」

尔时外道闻是语已审谛观际，而彼疑纲皆
悉除断，作是观已获住大乘，瞻奉欢喜，作礼
而退。
《外道问圣大乘无我义经》