如来、应供、正等正觉庄严功德，具足圆满，是
名化身。

「又复诸佛、如来、应供、正等正觉所有
法身，不可思议、不可称量，而无有人能广宣
说。假使缘觉及诸声闻——舍利弗等，最上利
根善解深法，大智明达了种种义——而亦不能
广大宣说法身功德。诸佛如来为三界师，是
大悲者，为诸众生作大利益，平等护念无所
分别，住奢摩他、毗钵舍那，而复善解三调伏
法，善度四难，具四神足，而于长夜行四摄法，
离于五欲超五趣苦，具六分法圆满六波罗
蜜，开七觉花演八正道，善解九种三摩钵底，
具十智力。以此智力，名闻十方，是故称为
第一义天。于时方处，昼三夜三常善观察如
是诸佛内功德法，无有能者而为广说，是
故我今略说此法。

「是法身者，纯一无二、无漏、
无为，应当修證诸有为法从无为生，如是真
实，无净、无染、无念、无依，离诸方便而与众生
作大依止，一切众生所作行法无诸过失，是
真善法离诸记念，于无边三摩地门不动
不摇而得解脱。以二种奢摩他、毗钵舍那，于
欲离欲而得解脱，无明欲法以慧解脱，学无
学法以念了知，以明解脱善达自性，而于诸
法深能系念，善以阿钵底而生阿钵底法，善
以三摩钵底而生三摩钵底法，于一切法无
求无證。离此二法，即无所缘，复无所修，而以
尽智及无生智，毕竟成就三究竟法、三善
根法、三方便门，离诸妄想得真实生。

「了三种
慧，谓闻、思、修。离三杂染，谓烦恼、业、苦。有
三种三摩地，谓空、无相、无愿；复名三解脱门，

即空、无相、无愿解脱门。三种蕴法，谓戒、定、慧
蕴。三种学法，谓戒、定、慧学。有三种修，谓戒修、
定修、慧修，有学、无学、非有学非无学。有三种
道，谓见道、修道、无学道。有三种根，谓未知
根、已知根、具知根。有三种行法，谓圣行、天
行、梵行。有三分别，谓蕴、处、界，了三法已获大
福聚，證得解脱寂静涅盘，三不空念住。如
来于诸众生平等覆护，三种蕴法，有三补特
伽罗，谓上、中、下。

「诸佛如来具三种大悲，谓
无缘大悲、微妙大悲、为一切众生大悲。有三
种自在，谓身自在、世自在、法自在。有三不护
法，谓诸如来身业清净离不净法、口业清净
离不净法、意业清净离不净法。有三种剑，
谓闻剑、思剑、修剑。有三种最上，谓定最上、慧
最上、解脱最上。有三种界法，谓正断、离欲、寂
灭。复有三界，谓欲界、色界、无色界。有三种
无学明，谓过去宿命明、未来天眼明、现在
漏尽明。有三种无为法，谓诸行无常、诸法无
我、涅盘寂静。有三种菩提，谓声闻菩提、缘
觉菩提、无上菩提。有三种无学智，谓尽智、
无生智、正见智。三宝、三归、三最上智；四念处、
四正断、四神足、四信心法，四解脱句。

「有四种
善法，谓第一义善，自性善、发起善、相应善。
四种修法、四种智法、四圣谛法、四禅定、四轮
藏。四法，四依止，谓亲近善友，听闻正法，系念
思惟，如理修行。

「复有四缘，谓因缘、等无间
缘、增上缘、所缘缘。四加行位、谓煖位、顶位、忍
位、世第一位。有四种道，谓方便道、无间道、解
脱道、最胜道。四沙门果四种圣族，有四无量

心，谓慈、悲、喜、舍。复有四生、四圣住、四记念、四
威仪，有四出生门，谓出入寂静正觉。复有四
證位。有学五蕴，五解脱处，五度生法，五圣智
想。有五三摩地分，谓正断分、调伏分、离过
分、离相分、离性分。复有五种最上分五现行，
三摩钵底五蕴五界，复五取蕴。六功德法、六
通六念。复六种法、五种离欲、六种修法、六
见道位、六相续行、六證明想。七补特伽罗、七
大丈夫行、七识住、七觉支、七无过失法、七
三摩地受用法、七种妙法、七种界分、七善
解处、七种修道。八正道分、八种补特伽罗、八
种别解脱戒。复八解脱、八处、八智、八道、八戒、
八会，及八种世法，如来相续真常精进清净
无所染著。

「复有九种过去三摩钵底，九信心
法、九證得法、九名色灭、九众生住、九种依
法、九无漏地、九修道地。十种补特伽罗，谓四
向四果第九缘觉，第十正等正觉。十大地
善法、十种有学法、十如来力、十善业道、十恶
业道、十种圣住、十如理作法。十一功德相好
思念法、十一种起善解智具足法、十一种
具足戒法。十二种出生言辞、十二处、十二缘、
十二刹那会證得圣法。十三喜法、十三出生
法、十三作业地。十四种化心。十五心见道。
十六心正念。十七种相有学、十七乐欲相。十
八界、十八不共法。十九分别地。二十二根。
三十七菩提分法，谓四念处、四正断、四神足、
五根、五力、七觉支、八正道。四十四智法。复
七十七智法，百六十二道，是谓修地。

「如是
等无量无边相续真常之法，离诸烦恼，甚深

广大微妙难思，是大智者如实了知。而此佛
法，乃是殑伽沙数正等正觉殊妙之法，是平
等法，若有求證正等觉智，诸苾刍、苾刍尼、优
婆塞、优婆夷，及诸外道尼乾子等，具正智者
如实了知，复为众生广大宣说，如佛所化，令
无量无边阿僧祇众生，悉皆證得寂静无畏
究竟涅盘。」
《佛说法身经》