时，世尊从三昧起，即便微笑，有五色光从佛
口出，此光出时，祇洹精舍变成琉璃。

尔时，文
殊师利法王子，入佛精舍为佛作礼，一一膝
上生五莲华，文殊佛前合指掌时，手十指端
及手掌文，出十千金色莲花以散佛上，化成
七宝大盖，悬诸幢幡，十方无量诸佛菩萨映
现盖中，绕佛三匝，却住一面。

尔时，跋陀波罗即从座起整衣服，为佛作礼，
长跪合掌白佛言：「世尊！是文殊师利法王子，
已曾亲近百千诸佛，在此娑婆世界施作佛
事，于十方面变现自在，却后久远当般涅
槃。」

佛告跋陀波罗：「此文殊师利有大慈悲，
生于此国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之
时，家内屋宅化如莲华，从母右胁出，身紫金
色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上。
诣诸仙人求出家法，诸婆罗门九十五种、
诸论议师无能酬对，唯于我所出家学道，住
首楞严三昧，以此三昧力故，于十方面——或
现初生、出家、灭度、入般涅槃、现分舍利——饶益
众生。如是大士久住首楞严，佛涅槃后四
百五十岁，当至雪山，为五百仙人宣畅敷
演十二部经，教化成熟五百仙人，令得不退
转，与诸神仙作比丘像，飞腾空中至本生
地，于空野泽尼拘楼陀树下，结加趺坐，入
首楞严三昧，三昧力故，身诸毛孔出金色
光，其光遍照十方世界度有缘者，五百仙人，
各皆见火从身毛孔出。是时，文殊师利身如
紫金山，正长丈六，圆光严显，面各一寻，于
圆光内有五百化佛，一一化佛有五化菩萨，

以为侍者。其文殊冠毗楞伽宝之所严饰，有
五百种色，一一色中，日月星辰诸天龙宫，
世间众生所希见事，皆于中现。眉间白毫右
旋宛转，流出化佛入光网中。举身光明焰焰
相次，一一焰中有五摩尼珠，一一摩尼珠各
有异光，异色分明，其众色中化佛菩萨不可
具说。左手执钵，右手擎持大乘经典，现此
相已光火皆灭，化琉璃像。于左臂上有十
佛印，一一印中有十佛像，说佛名字了了分
明。于右臂上有七佛印，一一印中有七佛像，
七佛名字了了分明。身内心处有真金像，结
加趺坐，正长六尺在莲华上，四方皆现。」

佛
告跋陀波罗：「是文殊师利，有无量神通、无量
变现，不可具记，我今略说，为未来世盲瞑
众生，若有众生但闻文殊师利名，除却十二
亿劫生死之罪；若礼拜供养者，生生之处恒
生诸佛家，为文殊师利威神所护。是故众生，
当勤系念念文殊像，念文殊像法，先念琉璃
像，念琉璃像者如上所说，一一观之皆令了
了；若未得见，当诵持首楞严，称文殊师利
名一日至七日，文殊必来至其人所。若复有
人宿业障者，梦中得见，梦中见者，于现在
身若求声闻，以见文殊师利故，得须陀洹乃
至阿那含；若出家人见文殊师利者，已得见
故，一日一夜成阿罗汉；若有深信方等经
典，是法王子于禅定中，为说深法；乱心
多者，于其梦中为说实义，令其坚固，于无
上道得不退转。」

佛告跋陀波罗：「此文殊师利
法王子，若有人念，若欲供养修福业者，即

自化身，作贫穷孤独苦恼众生，至行者前。
若有人念文殊师利者，当行慈心，行慈心者
即是得见文殊师利。是故智者当谛观文
殊师利三十二相、八十种好，作是观者，首楞
严力故，当得疾疾见文殊师利。作此观者名
为正观，若他观者名为邪观。佛灭度后一切
众生，其有得闻文殊师利名者、见形像者，百
千劫中不堕恶道；若有受持读诵文殊师利
名者，设有重障，不堕阿鼻极恶猛火，常生
他方清净国土，值佛闻法得无生忍。」

说是
语时，五百比丘远尘离垢成阿罗汉，无量诸
天发菩提心，愿常随从文殊师利。

尔时跋
陀波罗白佛言：「世尊！是文殊舍利，谁当
于上起七宝塔？」

佛告跋陀波罗：「香山有八
大鬼神，自当擎去置香山中金刚山顶上，无
量诸天龙神夜叉常来供养，大众集时像恒
放光，其光演说苦空、无常、无我等法。跋陀波
罗！此法王子得不坏身，我今语汝，汝好受
持广为一切诸众生说。」

说是语时，跋陀波罗
等诸大菩萨，舍利弗等诸大声闻、天龙八部，
闻佛所说皆大欢喜，礼佛而去。
佛说文殊师利般涅槃经