所愿。欲求度世无为道，长不欲与生死会者，
可得；欲求精进勇猛，立身如释迦文佛者，可
得；欲求文殊师利、阿惟越致菩萨飞行教授，
人民具相，可得；欲求辟支佛、阿罗汉，可得；欲
求闭绝三恶，根本生天上、人间，可得；欲求作
第七梵天及第二忉利天王释，可得；欲作飞
行皇帝，可得；欲在世间豪贵，可得；欲求财富
巨亿万家生，可得；欲求百子千孙，可得；欲
求长寿无病，可得。世间人宁亡身上一脔肉，
不欲亡一钱，人生不持一钱来，死亦不持一
钱去，财物故留世间，死当受苦恼；持用浴
佛，生死与俱，无有断绝。」

佛言：「阎浮利内
外诸天梵释、鬼神、龙，皆当拥护浴佛形像者，
从是因缘，得佛泥洹道。」

佛言：「诸持好香、汤，浴佛形像者，自得其福，所在清净名闻；持
好花上佛者，自得其福，端正好色无比；持
缯幡上佛者，自得其福，在所从生常得自然，
好衣无极。」

佛言：「我累功积德行善至诚，持
戒、忍辱、精进、一心、智慧，乃自致得作佛耳。

「灌佛形像所得多少，当作三分分之：一者
为佛钱、二者为法钱、三者为比丘僧钱。佛
钱缮作佛形像，若金、若铜、若木、若泥、若塑、若
画，以佛钱修治之；法钱者，架立楼塔、精舍、
篱落、墙壁、内外屋，是为法钱；比丘僧有万钱，
千比丘当共分之。若无众比丘，但一分作，有
以一分给与法钱。数人亦三分分之，出以一
分。持后法钱、僧钱，一文以上不可妄用，私
取一钱自私用，以为施惠，见世贫极，后长受

苦。宁以利刀割肉，以施惠人，不以灌佛一钱，
私作恩惠；宁吞洋铜，不以灌佛一钱以作恩
分；宁自投大火中，不以灌佛一钱与妻子，若
共持治，生饭食也，今现世当受恐怖，后世魂
神，当受是痛。世人多有发意求所愿者，布施
之日，不计少多，趣使充饶事业，必敬者疲极。
众家残肴馔，啖食不尽，当持那置。」

佛言：「少
多皆当，送以给与，守嵩寺中，持法沙门。众僧
自共分，以出物当望生。云何春种食之，福那
得生耶？不应各各竟分、分归与妻子。是为种
于石上，根株焦尽终无生时。今以布施者馀
福，重以施众僧，是为施一得万倍。

「四月八日浴佛法，都梁、藿香、艾纳，合三种
草香，挼而渍之，此则青色水；若香少，可以
绀黛、秦皮，权代之矣。郁金香手挼而渍之
于水中，挼之以作赤水；若香少若乏无者，
可以面色权代之。丘隆香捣而后渍之，以作
白色水；香少可以胡粉足之，若乏无者，可
以白粉权代之。白附子捣而后渍之，以作黄
色水；若乏无白附子者，可以栀子权代之。
玄水为黑色，最后为清净，今见井华水名玄
水耳。

「右五色水灌，如上疏。

「以水清净灌像讫，以白练若白绵拭之矣，断
后自占更灌，名曰清净灌。其福与第一福无
异也。」
《佛说摩诃刹头经》

(此经，宋藏即云：灌洗佛形像经，法炬译。捡寻经文，与宋藏
中《摩诃刹头经》相滥，即宋藏错乱。今按丹本，此经却是

《摩诃刹头经》，圣坚译者，今从丹本，换其经题及译者云)。