声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷一 第 966b 页
No. 582
佛说孙多耶致经
吴月支国居士支谦译
闻如是：
一时佛在舍卫国，行在祇树给孤独
园，除馑甚众，佛为说经。
时有梵志，名孙多
耶致，望见佛，即住拄杖，吐舌念曰：「吾日
三浴，啖果，饮水，不受人施。吾行胜沙门行。
子曹甘食、好衣、温蓐，讹贤非真，不如吾道也。」
佛知梵志心之所存，告诸沙门曰：「夫人为行，
有二十一恶，不得美食、好衣：志在淫泆；志
在瞋恚；志在愚痴；志在睡卧；志在凝结，
谓无应仪；志在贡高；志在憍慢；志在嫉妒；
志在悭贪；志在凶虐，无恻隐心；志在虚伪，
内外相违；志在不惭，内无愧心；志在秽行，
不自羞鄙；志在彼恶而不自见；志在淫泆，
言不叹贞；志在交话，谗成二恶；志在会斗，
不释两诤；志在无礼，自可不谦；志在遂非，
不受贤谏；志在不孝，灭慈好逆；志好邪道，
供奉妖蛊，家财虚竭，令亲困穷，不觉非常，
不归三尊，美食、好衣从欲奢华。以斯二十
一恶，秽乱其心。犹洁污垢，染之为色，万无
一益。怀斯众恶，死入地狱、饿鬼、畜生，其
痛难量。
「沙门睹佛明戒，弃故自新，练情灭
欲，内外清净。又如净洁，染即成色，为众所
观。沙门睹明，行高智足。天下供奉衣、食、殿
舍，受之无尤，施者福大。进行禅定，获沟港、
频来、不还、应仪，人亦闻之。沙门虽未得道，
卷一 第 966c 页 T14-0966.png
明佛经义，执心端正，孝顺经教，弘慈普育，润逮群生，恕己安彼，视怨若子。见女人来，
待之以妹。若睹穷苦，当念地狱、饿鬼、畜生，
愿令群生身安意喜，得逢三宝，垢除冥灭，
心净见明，还于本无，永康无极。志行如斯，
美食、好衣终始无罪。群生本性，贪淫、瞋恚、
愚痴、嫉妒，浊中之浊、冥中之冥者。沙门心开
受明，痴垢都寂。虽处秽世，犹莲华居夫泥中，
泥不能染华，受施无罪。夫怀三毒、十恶不
除，恣心从欲，谄欺求润，不奉佛戒，宁吞热铁，
饮洋铜。斯死须臾秽浊受施，死入太山，饮
铜，食炭，其年难计矣。」
梵志前白佛言：「吾欲
去浴，有溪名好首。夫入中浴者，意之秽垢，
随水流漂。自闻父教，吾日三浴。」
佛告梵志：
「斯土多溪，人入中浴可得获度苦乎？千浴
之人可除身垢，奈心垢何？吾诸沙门断求
念空，不愿三界，心垢寂灭，以得净道。汝从
何师？受法水浴，去心垢乎？」
对曰：「吾父云尔。」
佛言：「若父得道不？」
对曰：「不也。」
佛言：「吾道从
心出，心端，志净，乃得道耳。」
梵志长跪陈白：
「吾向拄杖吐舌，但为狂愚耳。今闻佛经，心
始醒寤。犹冥中有灯火，始今有目矣。乞为
沙门，愿佛哀纳！」
佛言：「若有亲，报之。」
对曰：
「无亲。」
佛言：「沙门来。」
即成沙门已，于树下
坐，惟二十一事，去诸欲念，霍然无想，即
得应仪道，赴至佛所，以头面著佛足言：「今
盲者得视，狂病得愈。」
佛言：「斯道佳耶？汝道
佳乎？」
对曰：「众道皆邪，唯佛道正。」
佛告诸沙
门：「熟惟二十一事，道可得矣。」
诸沙门闻经
卷一 第 967a 页 T14-0967.png
欢喜，作礼而退。佛说孙多耶致经