言：「我今忧悲，不久当死。云何令我未舍命间，
得见于佛？」寻复思惟：「譬若有人，心有所爱，而
不得见，见其住处及相似人，或除忧恼。」复更
思惟：「我今若诣佛先住处，不见于佛，哀号感
切，或致于死。我观世间无有一人能与如来
色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除
其忧恼？」作是念已，即更思惟：「我今应当造佛
形像，礼拜供养。」复生是念：「若我造像不似于
佛，恐当令我获无量罪。」复作念言：「假使世间
有智之人，咸共称扬如来功德犹不能尽，若
有一人随分赞美获福无量，我今亦然当随
分造。」

即时告敕国内所有工巧之人，并令来
集。人既集已，而语之言：「谁能为我造佛形像，
当以珍宝重相酬偿。」

诸工巧人共白王言：「王
今所敕，甚为难事！如来相好，世间无匹。我今
何能造佛形像！假使毗首羯磨天而有所作，
亦不能得似于如来。我若受命造佛形像，但
可摸拟螺髻、玉毫少分之相，诸馀相好光明
威德谁能作耶？世尊会当从天来下，所造
形像若有亏误，我等名称并皆退失！窃共
筹量，无能敢作。」

其王尔时复告之曰：「我心决
定，勿有所辞！如人患渴，欲饮河水，岂以饮不
能尽，而不饮耶？」

是时诸人闻王此语，皆前拜
跪共白王言：「当依所敕！然请大王垂许我等，
今夜思审，明晨就作。」复白王言：「王今造像应
用纯紫栴檀之木，文理、体质坚密之者，但其
形相为坐、为立、高下若何？」

王以此语问诸臣
众，有一智臣前白王言：「大王！当作如来坐像。
何以故？一切诸佛得大菩提，转正法轮，现大

神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以
应作坐师子座，结加之像。」

尔时毗首羯磨天遥见其事，审知王意欲造
佛像，于其夜中作是思惟：「我身所解最为
巧妙，世间之中无如我者。我若为作，应少
似佛。」即变其身，而为匠者，持诸利器，至明
清旦，住王门侧，令守门人具白王言：「我今
欲为大王造像！我之工巧世中无匹。唯愿大
王莫使馀人！」

王闻此语心大欣庆，命之令入。
观其容止，知是巧匠，便生念言：「世间之中何
有此人？将非毗首羯磨天，或其弟子，而来此
耶？」王于尔时即脱身上所著璎珞，手自捧持，
以挂其颈，仍更许以种种无量诸珍宝物。时
王即与主藏大臣于内藏中选择香木，肩自
荷负，持与天匠，而谓之言：「善哉，仁者！当用
此木为我造像，令与如来形相相似。」

尔时天
匠即白王言：「我之工巧虽云第一，然造佛形
相终不能尽。譬如有人以炭画日，言相似者，
无有是处。设以真金而作佛像，亦复如是。有
外道言：『梵王能作一切世间，然亦不能造
佛形像尽诸相好！』但我工巧世中为上，是
故我今为王作耳！今晨即是月初八日，弗
沙宿合毗婆诃底出现之时，佛初诞生，还有
此应。此日祥庆，宜应起作。」发是语已，操斧
斫木，其声上彻三十三天，至佛会所。以佛
神力声所及处，众生闻者，罪垢、烦恼皆得销
除。尔时如来即便微笑，种种叹美其王功
德，乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记。

尔时三十三天主白佛言：「世尊！今在人间颇
亦有人，曾于曩生作佛像不？」

佛言：「天主！诸

有曾经作佛像者，皆于过去先已解脱，在天
众中尚复无有，况于馀处！唯有北方毗沙门
子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故，
后得为王，名频婆娑罗。复因见我，今得生天，
有大势力，永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦
叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此
因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身，追求水
草，右绕精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，
乘兹福故，今得解脱。尸毗罗曾持宝盖，供养
佛像；阿㝹楼驮然一支灯亦以供养；输鞞那
曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯施明；难
陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。有如是等无量
诸阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养——乃
至极下如那伽波罗，于像座前，以少许黄丹
画一像身，而为供养——由此福故，皆永离苦而
得解脱。天主！若复有人能于我法未灭尽
来，造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。若有众
生非但为已而求出离，乃为欲得无上菩提，
造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令
其人速致成佛。」

尔时优陀延王心自思惟：「云何令我所造之
像速得成就？」作是念已，语彼匠言：「汝可勤心
令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。」是时天匠运
其工巧，专精匪懈，不日而成。其像加趺，坐高
七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像
得成，相好端严，心生净信，获柔顺忍。既得忍
已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼并得销除。
譬如日出，雾露皆尽，唯除一业，现身受者，以
曾于圣人起恶语故。

其王尔时即以种种殊

珍异物赏彼天匠。是时天匠敬白王言：「王今
造像，我心随喜。愿与大王同修此福！今王
所赐，非我敢受。若要相与，待馀吉日。」作是语
已，即于其夜还升本天。

尔时诸大国王阿阇世等，并先于佛心怀渴
慕。闻王造像，功已获成，皆生喜庆。共至王所，
各以无量花香、音乐供养佛像，复以种种诸
珍宝物赠奉于王，咸作是言：「大王！所作甚为
希有，能拔我等愁忧毒箭！」

尔时如来在彼天中为母说法，及诸天众咸
得利喜，所应作事皆已作讫，复告众言：「诸
天子！诸佛、世尊是常住身，若诸众生有可度
者，即为出现教化说法。若所作事毕，更无
有能受法化者，如来于此即便不现。无智之
人，谓佛实灭。如来身者，法身、常身，实不灭度。
诸天子！一切诸佛法皆如是，为化众生有现、
不现。」

尔时如来复作是言：「汝等当知！此诸天众所
应度者，皆已度讫。吾今将欲下阎浮提。汝等
诸天若念我者，当勤精进，勿复放逸。所以者
何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐
三菩提。然汝等以于往昔曾种善根，今得在
此受天快乐，便著放逸，不修福行。此诸快乐，
无常所随，一从陨坠，长沦恶道。又汝等诸
天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：
『彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修必
亦当得。』又今汝等身色光泽，如日初辉，若怀
嫉妒，心黯如死炭，复当令堕大黑闇中，乃
至不能自见手掌，后复当作食吐之鬼。又汝

等诸天受众福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉
妒故，当受女身，永失丈夫威猛之力。

「诸天子！
我念昔者有无量诸王，皆为汝等嫉妒之心
非理所害。诸天子！昔有阿修罗王名曰邬罗，
修行苦行，戒品清洁，而汝诸天等遣一天女，
名邬婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染著，威
德损减，被那罗延天之所杀害，并无量阿修
罗众同时败灭。其那罗延天既杀此王，又诛
其众，因即收取邬婆尸女，而往天宫。复有一
王，名曰那诃受，汝等诸天诳惑之语，助诸天
众伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。
又汝等诸天以舍支夫人故，心生忿妒，构行谗
毁，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。又汝
等诸天曾为诳惑，谓曀荼王曰：『仙人之处，多
有真金。』王信此言，逼之令出，仙人由是心
生愤恚，即时猛火烧杀其王。昔复有王，名曰
提婆，尝设大会，以为供养，以斯福业威力
自在，上此天中，受天快乐。汝诸天等，心怀嫉
妒，令从忉利退堕阎浮，所有威势并皆丧失，
如月无光，如河无水。诸天子！世中有人威
德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四
神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一时
退失。如提婆达多愚痴厚重，乃于我所生嫉
妒意，即时自失五种神通。」

尔时天帝释白佛言：「世尊！我今有疑，欲有所
问。言嫉妒者，云何是耶？」复作是言：「世尊！若
有众生见他胜己，生如是念：『云何令我获彼
所得？』如是之心，是嫉妒不？」

佛言：「不也！此是
贪心，非为嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不

欲他有，于有之人而生憎恚，是为嫉妒。」

尔时
诸天众皆从座起，右膝著地，合掌向佛，而作
是言：「如佛所诲，我诸天众皆当奉行。如来、世
尊为父、为主、为尊重者、为最胜者，能于我等
起大慈悲而来至此，令诸天众皆得利益。我
等所愿，犹为未满，欲于如来重请一事。世尊！
世间之人于我等诸天多生轻慢。何以故？以
诸佛、如来人中生故，复于人中成正觉故；人
中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德、辟支
佛复于人间而出现故。如来今者，若不住
此，下阎浮提，世间之人谓我等诸天，不知如
来有大威德，应受诸天如法供养，复谓我等
不能供养诸佛、世尊。唯愿如来少住于此，受
我微供！令彼人间知我等诸天供养于佛。」于
时世尊默然许可。

尔时佛告大目揵连：「汝可先往阎浮提，问
讯四众，作如是言：『一切众生忆念我者，咸应
集会僧伽尸国。却后七日，皆当见我。』」

尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如一
瞬顷到阎浮提，以佛所敕告诸四众。时优陀
延王等及一切众生，闻佛此言，若身若心欢
喜踊跃，皆除忧恼，普得清凉。

尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共
往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，互相谓
言：「如来、世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，
法未尽来恒为上首！」

尔时摩诃迦旃延闻此
语已，心怀不悦，恐比丘尼得为上首。何以故？
彼众之中，有优波难陀、莲花色二比丘尼，善
能通达诸佛法藏，所得神通唯除目连更无

等故。作是念已，种种诃责比丘尼众。

时莲花
色比丘尼告诸尼言：「我等女人在于俗间常
被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得丈夫恭敬、
礼重、承事、供养。又佛法中诸比丘尼，父母、眷
属多是王种，精进持戒，不犯威仪，具诸德业，
仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今复作
此种种呵责。我为汝等设诸方便，令比丘尼
出过于彼。」作是语已，与诸四众即时往赴
僧伽尸城。

尔时波斯匿王、阿阇世王及毗舍离国严炽
王等，各将四兵，前后导从，有大势力，所乘象
马，皆以种种宝物庄严，幡盖、香花并众妓乐，
威容肃穆，状若诸天，皆亦往诣僧伽城所。

尔时优陀延王严整四兵以为侍从，乘大白
象珍宝绮饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐
随逐供养，从其本国向僧伽尸城。

尔时毗首羯磨天并诸天众，知佛将欲下阎
浮提，作三道宝阶，从僧伽尸城至忉利天，其
阶中道琉璃所成，两边阶道悉用黄金，足所
践处布以白银，诸天七宝而为间饰。

尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐
天、他化自在天及于梵世，而告之曰：「如来
不久下阎浮提。欲有供养，愿来至此！」复遣使
往四天王天、大海龙王、揵闼婆、紧那罗、夜
叉等众，而谓之言：「世尊今欲下阎浮提，可
持所有来此供养！」时彼诸天及龙、神等闻此
语已，靡不云集忉利天中。

尔时世尊在须弥山顶，与诸天众将欲下时，
一切诸天前后翼从，威德炽盛，光明赫奕。如

满月在空，众星共绕；如旭日初出，彩霞纷映。
时佛众会，其状如是。

尔时阎浮提中，以佛威神有五种希有之事：
一者、令彼诸天不见人间不净之物；二者、令
诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫
见诸天女不生染意；四者、令于人间遥见诸
天种种供养；五者、诸天之身光洁细妙，非人
所睹，以佛神力显然明著，皆可得见。

尔时世
尊从天初下，足蹈宝阶。梵王在右，手执白盖；
帝释在左，手持白拂。其馀诸天皆乘虚空，随
佛而下，一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡、
宝盖，散花供养。净居天众侧塞虚空，无量
百千诸天婇女，持宝珠、璎珞歌赞佛德。复
有诸天于虚空中雨种种香及种种花，诸龙
雨于微细香雨。于时空中净无云曀，雷声美
妙，闻者喜悦。揵闼婆神、紧那罗神奏提婆
那伽微妙之曲，歌赞如来本生之事。

于时阎
浮提内，王及臣人并四众等，周匝遍满僧伽
尸城，或散香花或持幡盖，吹螺击鼓，种种音
乐向空供养，举手合掌，瞻仰于佛。人、天名花，
上、下交散，缤纷而下，积至于膝。诸外道众见
斯事者，咸亦发心，归依礼敬。

尔时世尊足蹈宝阶，次第而下，至于半路。四
天王天即于其所，广设供养。此供殊妙，劫初
已来，未曾有也！

尔时如来受天供毕，复与大众巡阶而下，至
最下级。欲践地时，其莲花色比丘尼即变其
身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下
疾至佛所。诸国王等各兴是念：「此转轮王从

何所来？」干时尊者须菩提在自房中见佛下
来，即整衣服，遥申礼敬。时莲花色比丘尼舍
轮王身，还复本形，遽即顶礼佛、世尊足。

尔时
世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：「汝今知
不！须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝
得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，
谄诈无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能于我
法中而为上首！」

时莲花色比丘尼闻佛教诲，
深生愧耻，即白佛言：「世尊！我今自知为过
不少。从今以往，不敢复更变现神通！」

尔时阎浮提内，国王、大臣并四部众，皆以所
持种种供具供养于佛。时优陀延王顶戴佛
像，并诸上供珍异之物，至如来所而以奉献。
佛身相好，具足端严，在诸天中殊特明显。譬
如满月离众云曀。所造之像而对于佛，犹
如堆阜比须弥山，不可为喻，但有螺髻及以
玉毫少似于佛，而令四众知是佛像。

尔时优陀延王白佛言：「世尊！如来过去于生
死中为求菩提，行无量无边难行苦行，获
是最上微妙之身，无与等者。我所造像不似
于佛，窃自思惟，深为过咎！」

尔时世尊告彼王言：「非为过咎！汝今已作无
量利益，更无有人与汝等者。汝今于我佛法
之中初为轨则，以是因缘故，令无量众生得
大信利。汝今已获无量福德、广大善根。」

时天
帝释复告王言：「王今于此勿怀忧惧！如来先
在天上及此人间，皆称赞于王造像功德，凡
诸天众悉亦随喜。未来世中有信之人，皆因
王故，造佛形像而获胜福。王今宜应欢喜自

庆！」
《佛说大乘造像功德经》卷上