欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，
宣说诸佛所證妙法，善除烦恼，能趣菩提，究
竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在傍
生之中，受诸苦恼，是名第三欲住圣行无暇
修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，
宣说诸佛所證妙法，善除烦恼，能趣菩提，究
竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在长寿
天中，无所知晓，是名第四欲住圣行无暇修
习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，
宣说诸佛所證妙法，善除烦恼，能趣菩提，究
竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在边地、
下贱、蔑戾车中，不识善恶，于我四众，不闻
不见，是名第五欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，
宣说诸佛所證妙法，善除烦恼，能趣菩提，究
竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人虽复生在
中国，然受恶报，聋盲瘖哑，以手代言，于善于
恶不能分别，是名第六欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，
宣说诸佛所證妙法，善除烦恼，能趣菩提，究
竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人虽复生在
中国，其身虽不聋盲瘖哑、以手代言，于善于
恶悉能晓了，然而信邪倒见，作如是说：『无施
无受，亦无祠祀，无善恶业缘，无异熟果报，
无今世后世，无父母眷属，无化生有情。于此
世间，无阿罗汉，正趣正行，此世他世，于现法

中，得自觉悟，正證圆满，皆悉了知，我生已
尽，梵行已立，不受后有。此事皆无。』生极邪
见，是谓第七欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，无大师现，无十号名，
不闻诸佛所證妙法，不除烦恼，不趣菩提，不
至涅槃，无苦边际。有人虽复生在中国，不聋
盲瘖哑，不以手代言，于善于恶悉能晓了，不
生邪见，作如是说：『有施有受，亦有祠祀，有
善恶业缘，有异熟果报，有今世后世，有父母
眷属，有化生有情。于此世间，有阿罗汉，正趣
正行，此世他世，于现法中，得自觉悟，正證圆
满，皆悉了知，我生已尽，梵行已立，不受后
有。此等皆有。』生极正见；然无将导，开出离门，
是名第八欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，
宣说诸佛所證妙法，善除烦恼，能趣菩提，究
竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在中国，
而所受身诸根具足，了善恶言，乃至生极正
见。汝等苾刍当知，是人有暇修习。汝等苾刍，
此有暇事，汝等已得。生居中国，逢我出世，得
闻圣教，诸根具足，当生勇猛，常勤策励，修诸
善品，于善法律，如说修行，展转相教，展转忏
悔，常净三业，恒行十善，勿为无益致招后
悔。」

尔时，世尊欲重宣此义，说伽他曰：

「　「我已为说八无暇，
　皆愿当生有暇中，
　若生难处不闻经，
　汝等至心应善听。
　铜柱铁山众苦逼，
　煻煨粪屎刺刀林，
　于地狱中受斯苦，
　此处岂能闻正法？
　饥渴针咽苦逼身，
　雨注河流成猛火，

　于饿鬼中受斯苦，
　此处岂能闻正法？
　更互恒怀怖害心，
　常欲展转相食啖，
　于傍生中受斯苦，
　此处岂能闻正法？
　若在天中有顶处，
　由先福力生于彼，
　长寿觉慧不分明，
　此处岂能闻正法？
　生在边方鄙恶处，
　耳不曾闻说法声，
　无识恒居蔑戾车，
　此处岂能闻正法？
　由彼先身造恶业，
　聋盲瘖哑缺诸根，
　痴钝即是人身牛，
　此人岂能闻正法？
　若人不信于三宝，
　说无因果无尊亲，
　如是邪见坏其心，
　此人岂能闻正法？
　诸佛大师不出现，
　亦无妙法流世间，
　若人生居闇世中，
　此时岂能闻正法？
　若人生于有暇处，
　八种无暇过皆除，
　犹如病者遇良医，
　应可至心闻正法！
　汝已获人身，
　复得闻正法，
　不得圣果者，
　多生无暇中。
　我说八无暇，
　是众生难处，
　得住有暇者，
　斯人世希有。
　汝已获人身，
　复得闻正法，
　爱护自身者，
　当除烦恼慢。
　若有闻正法，
　不能如说行，
　轮回八难中，
　备受诸辛苦。
　已舍无暇处，
　常求闻正法，
　于生老死中，
　不久当出离。
　若已获人身，
　闻法行放逸，
　后当生恼悔，
　如商人失财。
　若人闻我说，
　识暇及无暇，
　是故应勤心，
　正修于梵行。

　我说明眼人，
　善护于诸恶，
　正念能防守，
　不随诸有漏。
　一切随眠断，
　降伏大魔怨，
　永超生死流，
　得升于彼岸。」」


尔时，世尊说是经已，时诸苾刍、人天大众，闻
佛所说，欢喜顶戴，信受奉行。
《佛说八无暇有暇经》