执持应器，入王舍城，次第乞食，渐次至彼善
贤长者舍。

时彼长者，远见世尊渐近自舍，即
谓妻言：「我今同汝，诣世尊所。」作是言已，即
与其妻，前诣佛所。到已白言：「世尊！我名善
贤，此是我妻，其人怀妊，日月将满，当所生
者，是男？是女？」

佛言：「长者！汝妻胎中，决定是
男，其后生已，家族富盛，最上吉祥，现于人
中受天胜福，乃至最后，于我法中出家学道，
断诸烦恼，證阿罗汉。」

是时长者，即取满钵
上味清净饮食，奉上世尊。世尊受已，作如
是言：「愿其施者，吉祥安乐。」世尊言已，持所
施食，还复本处。

佛去未远，有一外道，是彼
善贤先所重者，见佛世尊已，即作是思惟：「岂
非今时因此沙门瞿昙，长者于我破本信心，
我宜往彼询问其故，沙门瞿昙来何所说？」时
彼外道，作是思惟已，即诣长者舍，作如是
言：「长者！沙门瞿昙有何愿求，来至汝舍？复
作何说？」

长者白言：「我师圣者！我妻怀妊故，
乃问彼沙门瞿昙，当所生者，是男？是女？彼
谓我言：『定当生男，生已决定家族富盛，最
上吉祥，现于人中，受天胜福，乃至最后于
我法中，出家学道證阿罗汉。』」

而此外道，本
善占相，闻是言已，即取白石，施设算法，算
量其事为虚为实。彼设算已，具知其事，如
佛所言，实无虚妄。而彼外道，虽知其实，然
作是念：「我今若以如实而说，即此长者于彼
沙门瞿昙，定生信重，我今宜应语长者言：『瞿
昙所说有实有虚。』」时彼外道，作是念已，呼
长者妻，近外道前，取左右手，复看手文，及

瞻面相。

尔时善贤长者，即白外道言：「我师
圣者！先已设算。何故重复看其手文及瞻面
相？」

彼外道言：「我适算彼瞿昙所说，及相汝
妻，审知其事，少分真实，少分虚妄。」

长者
复言：「何者真实？何者虚妄？」

外道答言：「瞿
昙所说汝妻生男，此说是实；所言生已家
族富盛，此亦是实。然子生时，合有少分火
光明事，此子后必坏汝家族，所言最上吉祥，
现于人中受天胜福，此是虚妄。长者！汝岂曾
闻于人世中受天福者，斯为难信，所言于瞿
昙法中当出家者，此说是实，以彼衣食因缘
所逼切故，而后决定于瞿昙边乐求出家。所
言断诸烦恼證阿罗汉者，此是虚妄，以沙门
瞿昙法中，决定无有断诸烦恼，證圣果者。」

尔
时善贤长者，闻说是事，若虚若实，其心疑
惑，即生愁恼，白外道言：「我师圣者！其事云
何？我今宜应当何所作？」

外道告言：「长者当
令汝子生后，于我教中出家修学，即能普学
一切事业。长者！我虽此说，汝自筹量。」时彼
外道作是言已，即出其舍。

是时，善贤长者静
在一处，审自思惟：「我今一切不能顾惜而悉
弃舍，宜设计谋坏所妊子。」作是思惟已，善
贤长者即持毒药，涂摩妻腹。

是时，长者左
边摩药，子转右边，右边摩药，子转左边，乃
至遍腹，无处容受，涂摩毒药，其妻以故，即
趣命终。善贤意谓：「母既命终，子亦随灭，而
后无人坏我家族，亦复无人得證圣果。」

尔时
长者，既见其妻已趣命终，即时涕泪号泣。邻
人亲属，来相慰问善贤长者：「汝妻何以忽

然命终？」长者报言：「因怀妊故，而忽命终。」亲
属邻人来相问已，各还自舍。

善贤长者即
自思惟：「我妻已殁，勿置家中，可为施设诸
所用物，送尸陀林。」作是思惟已，即为备办
所用诸物，将欲出送。邻人亲属知己，复来
谓长者言：「汝妻已殁，不须啼泣徒自生恼。」

是
时，长者即取青、黄、赤白众色衣服，及珍宝具，
而为庄严，长者即时与诸亲属，围绕出送，置
尸陀林。

尔时先占相者，外道尼乾陀，知是
事已，心大欢喜，即持幢盖，严饰而行。于王
舍城，周遍巷陌四衢道中，告诸外道尼乾陀
等言：「汝等知不？沙门瞿昙先言：『善贤长者
妻当生子，其后生已，家族富盛，最上吉祥，
现于人中受天胜福乃至最后，于我法中出
家学道，断诸烦恼，證阿罗汉。』彼虚妄说，今
善贤妻，已趣命终，子亦随灭。汝等当知，譬
如大树，根既断坏，枝叶华果，其何能得？」诸
外道辈，相言告已，心皆欢喜。

诸有清净信
者，当知佛世尊者法尔真实，无所不知，无
所不见，无所不解，无所不了，起大悲心，普
摄世间。作一护念，施一无畏，已能圆满止
观二行，已能成就三调伏事，已渡四流烦恼
大海，已能安住四神足行，以四摄法，普摄
众生。于长夜中，常念度脱，已能成就四无
所畏，断五分结，已出五趣，六法具足，六波
罗蜜，悉皆圆满，具足六种佛常行法，开七
觉华，成八正果，成就三摩钵底，九先行善，
十力坚固，名称普闻十方世界。具足千种最
胜自在，于日三时及夜三时，常以佛眼，观

察世间，正知见转于众生中，诸所施作。何
处若有增？何处若有减？何处若烦恼？何处
受极苦？何处若破坏？何处具有烦恼极苦破
坏等事？何处施设少分方便？何处施设大方
便力？何处施设诸方便事？何处众生堕于恶
趣？何处众生得生天界？何处众生得解脱果？
何处众生未种善根者？令种善根。何处众生
已种善根者？使令成熟。何处众生已成熟者？
令得解脱。佛世尊者，具足如是功德，言无
虚妄，离诸过失。

尔时世尊，审知时处因缘等事，知其所应放
光明时，即从口中，出现青、黄、赤白众色光明，
其光周遍，上下照耀。光下照时，所有等活
地狱，黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号
叫地狱、炎热地狱、极炎热地狱、阿鼻地狱，
如是等八热地狱，光明照已，悉变清凉。所
有疱地狱、疱裂地狱、阿吒吒地狱、呵呵鍐
地狱、虎虎鍐地狱、青莲华地狱、红莲华地
狱、大红莲华地狱，如是等八寒地狱，光明
照已，悉变温暖，以佛光明最胜因故。

其中
众生，蒙光照触，身得离苦，心生适悦，各作
是言：「我等以何罪因，堕在此中？今日睹是
希有光明。」地狱众生，发起如是清净心时，世
尊大悲，复于光中，现变化事。彼诸众生，见
所化已，又作是言：「我等今日见是变化希有
等相，此处出已，应不复于恶趣受生，以佛
光明最胜因缘故，身离苦恼，心生适悦。」作
是言已，各发最上清净信心，彼地狱业，皆
悉灭尽，即分人天二趣受生。

地狱众生，由

是真实，如应得利已，是佛光明，又复上照
四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐
天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少
光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、
遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无
热天、善见天、善现天、色究竟天。光明上照
如是等天已，于其光中，演出无常苦空无我
之声，复于光中说伽陀曰：

「　「譬如大象没泥中，
　以勇力故即能出，
　佛教勇猛大力故，
　能令生死军摧坏。
　今此正法善调伏，
　所行远离诸过失，
　息彼三界广轮回，
　灭尽众生苦边际。」」


尔时世尊所放光明，各各随往，乃至遍照三
千大千世界。而佛世尊，虽放一光，其光收
时，随应各异：世尊若欲说过去事，其光即
当从佛后隐；若欲说彼未来世事，其光即
当从佛前隐；若欲说彼地狱趣事，其光即从
佛足心隐；若欲说彼傍生趣事，其光即从
佛足面隐；若欲说彼饿鬼趣事，其光即从佛
足指隐；若欲说于人趣中事，其光即当从佛
膝隐；若欲说彼小转轮王事，其光从佛左手
心隐；若欲说彼大转轮王事，其光从佛右手
心隐；若欲说彼天趣中事，其光即当从佛脐
隐；若欲说彼声闻菩提，其光即当从佛口隐；
若欲说彼缘觉菩提，其光即当从佛眉隐；若
欲说彼阿耨多罗三藐三菩提，其光从佛顶
门而隐。今佛世尊所放光明，遍照三千大千
世界已，其光旋环，却从世尊口中而隐。

尔时
尊者阿难，先侍佛边，见此光明，即前合掌白

佛言：「世尊！今此种种妙色最上清净光明，从
佛口出，广大照耀，普遍世界，以何因缘，其事
如是？」作是语已，即说伽陀曰：

「　「佛于世间为最上，
　安住正因而真实，
　久已远离二语言，
　断除憍慢等过失。
　如世商祛及莲藕，
　非无因故色自白，
　如来最胜人中尊，
　非无因故光明现。
　如来以自行愿力，
　现證神通及大智，
　观察听者乐闻法，
　佛人中主欲敷演。
　大智寂默大牛王，
　必说最上妙法语，
　如来清净一音宣，
　众生疑网皆除断；
　又如大海及山王，
　若无因故不能动，
　如来正觉人中尊，
　无因不现光明相。
　大智观察因缘事，
　如应所作皆利益，
　随诸众生所希望，
　故现如是光明相。」」


尔时，世尊告阿难言：「如是！如是！阿难当知，如
来、应供、正等正觉，若无因缘，不放光明。我今
将欲诣尸陀林，汝可往告诸苾刍众，谓言：『如
来将诣尸陀林中，汝诸苾刍发勤勇者，如应
各各被袈裟衣，侍从如来，往尸陀林。』」

是时，
阿难受佛教敕，即诣诸苾刍所，到已作如
是言：「佛敕诸苾刍，如来将诣尸陀林中，汝
诸苾刍发勤勇者，如应各各被袈裟衣，侍从
如来，往尸陀林。」尔时，尊者阿若憍陈如、马胜、
嚩涩波、大名、跋捺哩迦、舍利子、目乾连、迦叶、满
称等，诸大声闻众，受佛敕已，即如常仪，被
袈裟衣，来至佛所。

尔时，世尊与诸大众，前后围绕，诣尸陀林。
所谓善调伏者，调伏众围绕；解脱者，解脱众

围绕；安隐者，安隐众围绕；律仪者，律仪众围
绕；应供者，应供众围绕；离贪者，离贪众围绕；
妙相端直者，妙相端直众围绕。

犹如牛王，牛
众围绕；又如象王，象众围绕；如师子王，众兽
围绕；如彼鹅王，鹅众围绕；如金翅鸟王，金翅
鸟众围绕；如婆罗门，学众围绕；如大医王，求
疗者围绕；如勇猛将军，众围绕；如大富者，财
宝围绕；如大商主，商众围绕；如最上首者，多
人众围绕；如小国王，臣佐围绕；如转轮王，千
子围绕；如月天子，众星围绕；如日天子，千光
围绕；如持国天王，乾闼婆众围绕；如增长天
王，鸠盘茶众围绕；如广目天王，龙众围绕；如
多闻天王，夜叉众围绕；如毗摩质多罗阿修
罗王，阿修罗众围绕；如帝释天主，三十三天
众围绕；如大梵王，梵众围绕；如底弥啰，鱼
现大海中；如叆叇云将降大雨，周匝诸云皆
悉围绕。

如来诸根，调柔善顺，威仪端俨，离
缺失相，如大象王七支拄地平正圆满，离诸
过失。如来具足三十二相、八十随好，殊妙庄
严，清净体相，无能胜者，圆光炽盛，广大照
耀，如千日中一光明现。又如宝山高显而出，
一切最胜，普遍贤善，十力四无所畏，三不
护三念住，及大悲等，诸功德法，皆悉具足。

是时，复有无数诸苾刍众，及无数百千人众，
周匝围绕，随佛行诣尸陀林中。佛所行时，有
十八种法，而可称赞。何等十八？一、无火怖；
二、无水怖；三、无师子怖；四、无虎怖；五、无海
难怖；六、无他军怖；七、无贼盗怖；八、无王难
怖；九、无恶人怖；十、无关税津渡道路等怖；十

一、无人怖；十二、无非人怖；十三、无非时怖；十
四、天眼天耳如实见闻；十五、施设光明广大
照耀；十六、于法自在；十七、于人自在；十八、
无病恼等。如是善法，佛所行时，皆悉具足。

尔时，复有无数百千天人，各各来集，随从世
尊，往尸陀林，观佛世尊所应作事。
《佛说光明童子因缘经》卷第一