祖堂集卷第九石头下卷第六曹溪六七代法孙
095 落浦


落浦和尚，嗣夹山，在澧州。师讳元安，凤翔麟游人也，姓淡。自少歧阳怀恩寺从兄祐律师受业，至于论经，无不该通。先礼翠微，次谒临济，各有所进。后闻夹山，直造澧阳，才展座具，时夹山问：「这里无残饭，不用展炊巾。」
对曰：「非但无，有亦无著处。」
夹山曰：「只今？」
对云：「非今。」
夹山云：「什摩处得这个来？」
对云：「无这个。」
夹山云：「这个犹被老僧坐却底。」
云：「学人亦不见有和尚。」
夹山云：「与摩则室内无老僧。」
对云：「画影亦不得。」
夹山赞曰：「道者知音指其掌，钟期能听白牙琴。」
师问：「久向宗风，请师一言。」
夹山云：「目前无法。」
师云：「莫错！」
夹山云：「缦！缦！阇梨！山溪各异，任你截断天下人舌头，争奈无舌人解语何！阇梨只知有杀人之刀，且无

活人之剑，老僧这里亦有杀人之刀，亦有活人之剑。」
师进问：「如何是和尚活人之剑？」
夹山曰：「青山不挂剑，挂剑勿人知。」
师又问：「佛魔不到处，犹未是学人本分事。如何是学人本分事？」
夹山云：「烛明千里像，暗室老僧迷。」
师又问：「朝阳已升，夜月未现时如何？」
夹山曰：「龙含海珠，游鱼不顾。」
师
闻此语，莫知所从，便止p?夹山，抠衣数载，不惮劳苦，日究精微。至夹山化缘毕，初开落浦，后住苏溪矣。师有时上堂云：「夫学道，先须弁得自己宗旨，方可临机免失。只如锋铓未兆已前，都无是个非个，瞥尔暂起见闻，便有张三李
四，胡来汉去，四姓杂居，各亲其亲，相参是非互起，致使玄固闭，识难开，疑网笼牢，智刀方剪。若不当扬晓示，迷子何以知归？欲得大用现前，但可顿亡诸

见，见量若尽，昏雾不生，智照洞然，更无物与非物。今时学人，触目有滞，盖为依他数量作解，被他数量该括得定，分寸不能移易。所以见不逾色，听不越声，鼻香、舌味、身触、意法亦然。假饶并当得门头净洁，自己未得通明，还同不了。若也单明自己，未明目前，此人只具一只眼。所以是非忻厌贯系不得脱折自由，谓之深可伤矣。」
问：「如何救离生死？」
师云：「执水救延生，不闻天乐妙。」

问：「四大从何而有？」
师曰：「湛水无波，沤因风击。」
进曰：「沤则不问，如何是水？」
师云：「不浑不澄，鱼龙任跃。」
问：「如何是一藏收不得者？」
云：「雨滋三草秀，片玉本来晖。」
问：「一毫吞尽巨海，于中更复何言？」
云：「家有白择之图，必无如是妖怪。」
后保福云：「家无白择之图，亦无如是妖怪。」
问：「凝然时如何？」

师曰：「时雷应时节，震岳惊蛰户。」
僧云：「千般运动，不异个凝然时如何？」
师云：「灵鹤翥空外，钝鸟不离巢。」
云：「如何？」

师曰：「白首拜少颜，举世人难信。」
师有神剑歌：
异哉神剑实奇，自古求人得者稀。在谓言无照耀，用来方觉转光辉。
破犹预，除狐疑，壮心胆兮定神姿。六贼既因斯剪拂，八万尘劳尽乃挥。
斩邪徒，荡妖孽，生死荣枯齐了决。三尺灵覆碧潭，一片晴光莹寒月。
愚人忘剑舟求，奔驰浊浪徒悠悠。抛弃澄源逐浑派，岂知神剑不随流？
他人剑兮带血腥，我之剑兮含灵鸣。他人有剑伤物命，我之有剑救生灵。

君子得时离彼此，小人得处自轻生。他家不用我家剑，世上高低早晚平。
须知神剑功难纪，慑魔威兮定生死。未得之者易成难，得剑之人难却易。

展则周遍法界中，收乃还归一尘里。若将此剑镇乾坤，四塞终无阵云起。
福先拈问：「一语中须道得在匣出匣底剑，你作摩生道？」僧无对。

自代云：「且出匣与老兄商量，还会摩？」
问：「诸圣与摩来，将何供养？」
师云：「土宿虽持锡，不是波罗门。」
问：「西天一人传一人，彼此不垂委曲，谁是知音者？」
师曰：「野老门前不话朝堂之事。」
进曰：「不话朝当之事，合谈何事？」
师曰：「未逢别者，终不开拳。」
进曰：「有一人不从朝堂门下来，合谈何事？」
师曰：「量外之机，徒劳击目。」
问：「如何是无惭无愧底人？」
师曰：「不出家，不持戒。」
进曰：「不出家，不持戒来多少时也？」
师曰：「劈破虚空看弁取。」
进曰：「即今如何？」

师曰：「不向你杜排行。」
进曰：「与摩即该括不得也。」
师曰：「未你与摩道在。」
问：「如何是大人相？」
师曰：「坐端十方不

点头。」
门：「廓落世界为什摩不弁目前法？」
师曰：「曙色未分人思觉，及乎天晓不当明。」
云：「还留及也无？」
师曰：「莫言及不及，但与我道。」
云：「辩师宗不得。」
师曰：「不辩即亲。」
问：「凡圣不到处即不问，不尽凡圣处如何？」

师曰：「师子窟中无异兽，象王行处勿狐踪。」
问：「瞥然便见时如何？」
师曰：「晓星分暑色，争似大阳辉。」
「如何是本来者？」
师云：「一粒在荒田，不耘苗自秀。」
僧云：「若一向不耘，莫草埋却去也无？」
师云：「肥骨异荛，稊稗终难映。」
问：「如何是西来意？」
师云：「飒飒当轩竹，经霜不自寒。」
学人更拟申问，师云：「只闻风击响，不知几千竿。」
问：「行到不思议处时
如何？」
师云：「青山常运步，白月不移轮。」
问：「大众云集，师意如何？」
师云：「开拳明旧宝，握手谢今时。」

问：「如何是沙门行？」
师云：「逢佛蓦头坐。」
僧曰：「忽

遇和尚时如何？」
师曰：「阇梨来时，老僧不在。」
问：「日未出时如何？」
师云：「直木无乱枝，灵羊难挂角。」
问：「如何是云水意？」
师云：「一轮孤月，万像齐耀。」
僧曰：「移轮事如何？」
师云：「潭中无影，户外非珍。」
问：「祖意与教意还同别？」
师云：「出群不戴角，三韵况难同。」

进曰：「投机凭意句，焉得不同轮？」
师云：「迥技测海底，三湘深可酌。」
问：「古人有言：『动是法王苗，寂是法王根。』苗则不问，如何是法王根？」师竖起拂子。
僧曰：「此犹是苗，如何是法王根？」
师曰：「龙不出洞，谁人奈何？」
问：「量郭无涯，为什摩不容自己？」
师云：「末后一句，始到牢，断要津，不通凡圣。任你天下忻忻，老僧独然不顾。」却云：「庄周、胡蝶二俱是梦，汝道梦从何来？」
问：「孤灯不自照，室内事如何？」
师云：「飞针走线时人会，两边透过却还希。」
问：「

满满龙宫该不得，一尘尘外事如何？」
师云：「三跳出箩笼，不如云外者。」
僧曰：「学人不重朝庭贵，不可条然只摩休。」

师云：「去！你不会我语。」
进曰：「三跳外事如何？」
师云：「射虎不中，徒劳没羽。」
问：「万法归一，一归何所？」
师云：「击水动波澜，其中难见影。」
问：「牛头未见四祖，百鸟衔花供养，见后为什摩不来？」
师云：「玄河泛起雪花浪，无燄孤灯明暗宵。」
师有浮沤歌：
秋天雨滴庭中水，水上漂漂见沤起。前者已灭后者生，前后相续何穷已？
本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。不知沤水性无殊，随他转变将为异。
外明莹，内含虚，内外胧若宝珠。正在澄波看似有，及乎动著又如无。
有无动静事难明，无相之中有相形。祇
知沤向水中出，岂知水不从沤生？
权将沤体况余身，五虚攒

假立人。解达空沤不实，方能明见本来真。
师临迁化时云：「老僧有事问诸人，若道这个是，头上更安头；若道这个不是，斫头更觅活。」
第一座
云：「青山不举足，日下不挑灯。」
师便喝出：「我这里无人对，众中还有新来达士，出来与老僧掇送。」
从上座对云：「于此二途，请师不问。」
师云：「更道。」
对云：「某甲道不尽。」
师云：「我不管你尽不尽，更道。」
对云：「甲无侍者，不能祗对。」
师便喝出：「诸阿师，且归堂！」
当日初夜后，师教侍者唤从上座，上座便上来侍立，师问从上座：「年多少？」
对云：「二十八。」
师云：「太懒在，甚须保持，生缘什摩处？」
对云：「信州人。」

师云：「今日事被阇梨道破，称得老僧意，我这里数年出世并无一个，今日阇梨掇送老僧甲。先师初见舡子时，舡子问先师祗对因缘，改为

颂曰：『目前无法，意在目前，他不是目前法，非耳目之所到。』祇如四句中，阿那个是主句？」从上座迟拟。
师云：「速与！速与！下头撅子冷，不欲得辜负你，莫形迹。」
从上座云：「实不会。」师便搥胸哭苍天。从上座一走下，不去僧堂，直至如今更无消息。
师前云：「舟不掉清波上，剑峡徒劳放木鹅。」
师光化二年戊午岁十二月二日迁化，春秋六十五，僧夏四十六矣。
096 盘龙


盘龙和尚，嗣夹山，在洪州，师讳可文。初住盘龙山，后居上蓝。有僧问落浦：「一沤未发已前，如何弁其水？」
浦云：「移舟谙水势，举掉别波澜。」

因此问师：「一沤未发已前，如何弁其水？」
师云：「移舟不弁水，举掉则迷源。」
097 逍遥


逍遥，嗣夹山，在高安。未睹行录，不决始终。问：「烘

炉猛焰，烹锻何物？」
师曰：「烹佛烹祖。」
云：「佛祖作摩生烹？」
师曰：
「业在其中。」
进曰：「唤作什摩业？」
师曰：「佛力不如。」
问：「一切众生皆有佛性，为什摩有佛有众生？」
师曰：「肯即同众异，不肯即异众同。」
问：「古人有言：『知有底人，直须不知有。』不知有底人如何？」
师曰：「识性共同，俱无兼戴。」
进曰：「不知有底人，如何得知有？」

师曰：「语取乃不人。」
问：「如何是祖中祖？」
师曰：「息不肯破，为有明人决。」
师垂语曰：「大家去那里向火。」又云：「火即从你向，不得烧著身。」
对曰：「法身具四大，谁是向火者？」
更垂语曰：「古时传祖法，如今不传祖法。」
098 先洞安


先洞安和尚，嗣夹山。未睹行录，不决化缘终始。有僧问：「如何是和尚家风？」
师云：「金抱子皈霄汉，玉兔怀胎入紫微。」
僧曰：「忽遇客来时，将何祗对？」

师云：「金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔来。」
099 黄山和尚


黄山和尚，嗣夹山，在抚州。师讳月轮，闽中人也。师初参夹山，夹山而问：「汝是什摩处人？」

对曰：「闽中人。」
夹山云：「还识老僧不？」
对曰：「还识学人不？」
夹山云：「不然，子且还老僧草鞋价，然后老僧还子江陵米价。」
师云：「与摩则却不识和尚，未委江陵米作摩价？」
夹山赞曰：「子善能哮吼。」
师初开堂，示众曰：「祖师西来，特唱此事，自是诸人不荐，向外驰求，投赤水以寻珠，就荆山而觅玉。所以道：从门入者非宝。认影为头，岂非大错？」
问：「如何是祖师西来意？」
师云：「梁殿不施功，魏邦没心迹。」
问：「如何得见本来面目？」
师云：「不劳悬
古镜，天晓自鸣。」
问：「宗乘一句，请师商量。」

师云：「p?黄峰独脱物外秀，年来月往冷秋秋。」
问：「如何是纳衣下事？」
师云：「

石牛水上卧，东西得自由。」
100 韶山


韶山和尚，嗣夹山，在北地。师讳寰普，未睹实录，不决始终。有一僧礼拜起来立地，师云：「大才藏拙户。」其僧又向一边立。
云：「丧却栋梁哉。」
问：「实际理地，如何运步？」
师曰：「幽谷白云藏白雀，拟心栖处隔山迷。」
问：「祖意与教意如何？」
师曰：「日晓昏韶山，不借其中事。」
进曰：「师还借也无？」
师曰：「灯后口无舌。」
进曰：「与摩即向后不传也。」

师曰：「影隔贷明月，不挂指南踪。」
充天布纳到p?韶山，韶山勘曰：「闻你有充天之气，是不是？」
对曰：「不敢。」
师曰：「汝有充天之气，我这里有啄地之锥；汝若把旗上来，我则钉牁相对；汝若横吞巨海，我则背挟须弥。向上一路，速道！速道！」如是三度嗦。
后云：「明镜当台，请师一照。」
师便喝云：「死水无鱼，徒劳下钩。」
101 栖贤

栖贤和尚，嗣石霜。师讳怀祐，仙游人。受业于九座山，依年具戒，便历遐方而造普会之门，密契投针之旨。问：「如何是五老峰前句？」
云：「万古千秋。」
进曰：「与摩莫成嗣绝也无？」
师云：「踌躇欲与谁？」
102 大光


大光和尚，嗣石霜。师讳居让，俗姓王，长安人也。自摄衣访道南来，而造石霜普会门下，一二年间，乃私于北塔栽植果木，麻衣草履，灰心尘面，志存于道。
因一日普会垂问以徵浅深云：「国家每年放五百人及第，朝堂门下还得好也无？」
师对云：「有一人不求进。」
会云：「凭何？」
师云：「且不为名。」
普会又因疾，垂语云：「除却今日，别更有时也无？」
师对云：「渠亦不道今日是。」
霜云：「我也拟道非今日。」普会然之。如此往复凡数则，函盖无异。盘泊二十馀载，时有檀越胡公，尽室归依，请住大光山。
有学人问：「混沌未分时如何？」
师云：「特教阿谁叙？」
问：「古人有言：『不出门而知天下事。』如何是不出门而知天下事？」

师云：「犹是第二家主。」
「如何是天下事？」
师云：「清。」
「如何是向上事？」
师云：「不出户。」
「如何是不出户？」
师云：「别。」
「为什摩却别？」
师云：「不齐众。」
又每示徒云：「一代时教只是收拾一代时人，直饶剥得彻底，也只是成得个了，你不可便将当纳衣下事。所以向你道：『四十九年明不尽，四十九年标不起。』」
僧问：「只如达摩是祖师不？」
师云：「不是祖。」
僧曰：「既不是祖，又来东土作什摩？」

师云：「为汝不荐祖。」
僧曰：「荐后如何？」
师云：「方知不是祖。」
问：「保
任底人失一念时如何？」
师云：「始得常在。」
僧曰：「作大魔王时如何？」
师云：「暂时间。」
僧曰：「末后事如何？」
师云：「不在者里。」
问：「绝迹玄去时如何？」
师云：「鸟

道不曾闻。」
问：「如何是沙门行？」
师云：「过海不打舡。」
座主问径山：「万法归一，一亦不存时如何？」
径山云：「一亦不留。」
座主不肯，便去江西问云居，居云：「则非万法。」
亦不肯，便去大光问，师云：「除不尽。」座主肯之。
问：「啐啄同时则不问，卵子里鸣时如何？」
师云：「还得音信不？」
问：「如何是密室？」
师云：「四不睹。」
「如何是密室中人？」
师云：「远无路。」自是玄言闻于遐迩。
师天复三年癸亥岁九月三日怡然告寂，年龄六十七，僧夏三十六矣。
103 肥田伏


肥田伏禅师，嗣石霜。师讳慧光，未睹行录，不决终始。师有颂：
修多妙用勿功夫，返本还源是大愚。
　古佛不从修證得，
　直饶玄妙也崎岖。

有人拈问长庆：「如何是修多妙用勿功夫？」
庆云：「用与摩作什摩？」
「如何是返本还源是大愚？」
庆云：「何必。」
「如

何
是古佛不从修證得？」
庆云：「从来是你，更修作什摩？」
「如何是直饶玄妙也崎岖？」
庆云：「只为你妄外。」
师又颂曰：
　心静愁难入，
　无忧祸不侵。
道高龙虎伏，德重鬼神钦。
104 涌泉


涌泉和尚，嗣石霜，在台州。师讳景忻，仙游县人也。受业于白云山，才具尸罗，便寻祖道，而参见石霜便问：「学人初入丛林，乞师指示个入路。」
霜云：「我道三只子抛不落。」师便契玄，更无他往。
有康、德二僧来到院，在路上遇师看牛次，其僧不识，云：「蹄角甚分明，争奈骑牛者不识何！」
其僧进前煎茶次，师下牛背，近前不审，与二上座一处坐，吃茶次，便问：「今日离什摩处？」
僧云：「离那边。」
师曰：「那边事作摩生？」僧提起茶盏子。
师云：「此犹是蹄角甚分明，那边事作摩生？」其僧无对。
师云：「

莫道不识。」便去。
福先代云：「若不与摩，争识得道者？」又代云：「且座吃茶。」
招庆问：「从上宗乘中事，和尚此间如何言论？」
师云：「不唱目前。」
进曰：「不唱目前则且置，宗乘中事如何言论？」
师云：「待虚空落地，则向道者道。」
招庆不肯，进曰：「和尚如何？」
庆曰：「专甲则不当，请兄弟捡点。」
报慈代曰：「寒天雪满。」
问：「如何是冰中水？」
师云：「凌霜结不成。」
「如何是水中冰？」
师云：「六月不曾融。」
僧曰：「与摩则千日销不得也。」
师云：「二鼠往来不关他。」
105 南际


南际和尚，嗣石霜，在江西。师讳僧一，初住南际山，次钟陵大王请居末山，后闽王请住西院，奏紫衣，谥号本净大师无尘之塔。处世时，僧问：「千圣位中，还有不陪位者也无？」
师云：「有。」

进曰：「如何是不陪位者？」
师云：「明明是龙不带鳞，明明是牛

不戴角，还会摩？」
对云：「不会。」
师云：「步行入水不知深，海底龙宫空摸。」
问：「学人幸获侍觐，乞师指示。」
师云：「我若指旨，则厄屈著你。」
僧曰：「教学人作摩生则是？」
师云：「切忌是非。」
问：「如何是纳僧气息？」
师云：「还曾勋著你也无？」
问：「如何是法身主？」
师云：「不过来。」
「如何是毗卢师？」
云：「不超越。」
106 云盖


云盖和尚，嗣石霜，在潭州。师讳源禅，未睹实录，不决化缘终始。师在p?石霜时，因一日作礼而问：「万户俱开则不问，万户俱闭时如何？」
霜云：「当中事作摩生？」
师曰：「无位。」
霜曰：「凭何？」
师当时无对，直得半年方始云：「无人接得渠。」
霜云：「道也大杀
道，只得八九成。」
师却请和尚代语，霜云：「无人识得渠。」
107 九峰


九峰和尚，嗣石霜，在江西。师讳道虔，俗姓刘，福州侯官县人也。自契石霜密旨，便住九峰，后化

缘氻潭宝峰禅院矣。僧问：「无间中人行什摩行？」
师云：「畜生行。」
僧曰：「畜生复行什摩行？」

师云：「无间行。」
僧曰：「此犹是长生路上人。」
师云：「你须知有不共命者。」
僧云：「不共什摩命？」
师云：「长生气不恒。」
师云：「诸兄弟还识得命摩？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌是文殊境界，一亘晴空是普贤床。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗。且如诸方及先德未建立如许多名目指陈已前，诸兄弟约什摩体格商量？到这里，不假三寸，试话会看；不假耳根，试听声看；不假眼根，试弁白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤都来是你当人个体，向什处安眼耳鼻舌？莫但向意根下度作想作解，尽未来际亦未有休歇分。所以古人道：『

拟将心意学玄宗，状似西行却向东。』论劫违背兄弟。」
问：「九重信，恩赦何来？」
师云：「流光虽遍，阃内不周。」
「
流光与阃内相去多少？」
师云：「渌水腾波，青山秀色。」
问：「人人尽言请益，未审师将何拯济？」
师云：「汝道巨岳还曾乏寸土也无？」
僧云：「与摩则四海参寻，当为何事？」
师云：「演若迷头心自狂。」
僧云：「还有不狂者也无？」
师云：「有。」
进曰：「如何是不狂者？」
师云：「突晓途中眼不开。」
问：「如何是
学人自己？」
师云：「更是阿谁？」
僧曰：「便与摩承当时如何？」
师云：「须弥还更戴须弥也无？」

问：「祖祖相传，复传何法？」
师云：「释迦悭，迦叶富。」
僧曰：「毕竟传持事如何？」
师云：「同岁老人分夜灯。」
问：「古人有言：『诸佛非我道。』如何是我道？」
师云：「我道非诸佛。」
僧云：「既非诸佛，为什摩却立我道？」
师云：「适来暂唤来，如今却遣

出。」
僧云：「为什摩却遣出？」
师云：「若不遣出，眼里尘生。」
问：「一切处觅不得，岂不是圣？」
师云：「是圣也。」
「牛头未见四祖，岂不是圣？」
师云：「是也，圣境未亡。」
僧
曰：「二圣相去多少？」
师云：「尘中虽有隐形术，争似全身入帝乡！」
问：「承古人有言：『尽乾坤都来是个眼。』如何是乾坤眼？」
师云：「乾坤在里许。」
僧曰：「乾坤眼何在？」
师云：「正是乾坤眼。」
僧曰：「还照烛也无？」
师云：「不借三光势。」
进曰：「既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？」
师云：「若不如是，髑髅前见鬼人无数。」
问：「一笔丹青为什摩邈志公真不得？」
师云：「僧瑶却许志公。」

僧曰：「未审志公还肯僧瑶也无？」
师云：「志公若肯，僧瑶不许。」
僧曰：「僧瑶得什摩人證旨，却许志公？」
师云：「乌龟稽首须弥柱。」
问：「古人有言：『真心、妄心。』此意如何？」
师云：「是立真显妄。」
「如何是真心？」

师云：「不杂食。」
「如何是妄心？」
师云：「攀缘起倒是。」
僧曰：「离此二途，如何是学人本体？」
师云：「本体不离。」
僧曰：「为什摩不离？」
师云：「不敬功德天，谁嫌黑暗女？」

问：「对境不动时如何？」
师云：「不是大力人。」
进曰：「如何是大力人？」
师云：「对境不动。」
僧曰：「前来为什摩道不是大力人？」
师云：「在舍只言为容易，临筌方觉取鱼难。」
问：「古人道：『道超名外。』祇如名外之道，谁当建立？」
师云：「假名唱道，道不自名。」
僧曰：「既不自名，卢行者为什摩却会？」
师云：「会处不是卢家境界。」
「如何是卢家境界？」
师云：「明星背后倒骑牛。」
问：「弥勒元是释迦师，释迦有何据验，即玄超九劫？」
师云：「宝所远近，迟速
有殊伦。」

僧曰：「迟速外，还分也无？」
师云：「作摩不分？」
僧曰：「如何分？」
师云：「释迦先不达，弥勒后不至。」
僧曰：「任摩则足

持衣，更待何人？」
师云：「远信只合通补处。」
僧曰：「通后如何？」
师云：「?龙华会上无慈氏。」
僧曰：「补处又是何人？」
师云：「却问取慈氏看。」
师上堂，众集，师云：「空中有一人说法，声振梵天，诸人还闻摩？若也不闻，谛听！谛听！久立，珍重！」
众才下，师召大众，众僧乃顾，师云：「莫错举。」
问：「日轮正当午时如何？」

云：「似半夜。」
僧曰：「与摩时日轮何在？」
师云：「正当午。」
僧曰：「既当午，为什摩却似半夜？」
师云：「半夜亦当午。」
僧对曰：「还照烛也无？」
师云：「白云散光彩，轮中影不舒。」师乃再颂曰：
当午日轮圆不照，却指三更暂示人。
　莫将明暗消前事，
　不是灯边具足身。
问：「圣迷与凡迷如何弁？」
师云：「圣迷黑似漆，凡迷明如日。」
僧云：「圣迷为什摩黑似漆？」
师云：「不见道：亡僧面前。」
僧曰：「凡迷为什摩明如日？」

云：「为你结识

处多。」
僧云：「不落凡圣如何弁？」
师云：「千眼不到。」
问：「古人有言：『世智佛智，名同体别。』未审世智与佛智相去多少？」
师云：「你道萤光与日光又作摩生？」
僧云：「与摩则胜劣有殊去也。」
师云：「为你奴郎，所以有殊。」
僧云：「既有殊，古人因什摩道身心一如，身外无馀？」
师云：「事既若全，有何同异？」
法照和尚问：「承师有言：『文殊是用。』」
师云：「是。」
「又承和尚有言：『文殊是方头。』」
师云：「去是从今日去，不是方头是什摩？」
进曰：「未审方头还也无？」

师云：「十人家活，九人作闹，一人不知。」
进曰：「既不知，和尚为什摩道文殊是方头？」
师云：「千江分月彩，何曾下碧天。」
进曰：「与摩时，文殊在什摩处？」
师云：「含中失却旧时名。」
问：「九人与摩来，有何音信？」
师云：「九人不得意。」
曰：「既不得意，又何传语？」
师云：「正是传语。」
「未审传

什摩人语？」
师云：「宁当截舌，不犯国讳。」
问：「法雨普润枯木，为什摩无花？」
师云：「不见道：高原陆地。」
曰：「毕竟还有生花时也无？」

师云：「若生花，则不名枯木。」
曰：「古人为什摩道枯木上生一朵花？」
师云：「你道一人不言、一人，阿那个无舌？」
问：「被毛戴角底人，居何位次？」
师云：「白银为地，黄金为。」
云：「未审此人还有师也无？」
师云：「有。」
「如何是此人？」
师云：「不被毛、不戴角。」
云：「古人因什摩道直得不被毛、不戴角又勿交涉？」
师云：「古人为明异中异，所以重洗面。」
问：「中下者即假断送。」
师云：「是落在曲劝。」
僧云：「只如上上者，还假断送也无？」

师云：「家夫不吃嚼饭。」
僧曰：「古人为什摩道直得上上者亦须击发？」
云：「灼然撩著便去，谁有你刁刁？」
僧云：「与摩即刁刁，犹须断送也。」
师云：「是也。」
僧曰：「只如上上

者如何击发？」
师云：「子过时，有人不惊。」
问：「大阐提人作何行李？」
师云：「露刀擎剑。」
僧曰：「拟杀何人？」
师云：「凡圣祖佛总须尽却。」
僧曰：「尽后，此人向什摩处合杀？」
师云：「合槃里合杀。」
僧云：「合杀后如何？」

师云：「鹭不入雪林中。」
问：「朝生之子还具年涯也无？」
师云：「凤腾霄汉，青云不知。」
僧云：「入门后事如何？」
师云：「门里忘却白头儿。」
僧曰：「与摩则不知有少年父。」
师云：「鹭已在雪林中。」
进曰：「与摩时，还有弁处也无？」
师云：「不无鹭。」
问：「古人道『向山下檀越家作一头水牯牛』，与狸奴白牯还分也无？」
师云：「作摩不分？」
僧云：「如何分？」
师云：「狸奴白牯头无角，山下牯牛再生角。」
僧曰：「与摩则古人作一头水牯牛去也。」

师云：「若作一头水牯牛，则屈著古人也。」
僧曰：「和尚前来为什摩道再生角？」
师

云：「再生角则悲不断头，无角则不入流。」
问：「从上宗乘，请益即是？不请益即是？」
师云：「三年大旱，东海不知。」
僧曰：「与摩则不从外得。」
师云：「内亦不可得。」
僧曰：「不内不外时如何？」
师云：「不是具足，不是欠少。」
僧曰：「毕竟如何？」
师云：「穷不尽。」
问：「佛法两字如似怨家时如何？」
师云：「兔角从汝打，
还我兔子来。」
僧曰：「兔子岂是有角也？」

师云：「佛法两字从何而立？」
「不立者如何？」
云：「不可无兔子。」
108 南岳玄泰


南玄泰和尚，嗣石霜。师所居兰若，在山之东，号七宝台。平生高洁，手下不立门徒。其游礼僧，或聚或散，故无常准。师来晨迁化，今日并无僧到，自出山口，唤得一人，令备香薪于山所讫，被衣而坐，乃书二偈，曰：
今年六十五，四大将离主，
其道自玄玄，个中无佛祖。
又曰：
不用剃头，不用

澡浴，
　一堆猛火，
　千足万足。
偈毕，垂一足而逝，茶毗，收灵骨坟于坚固大师塔之左。平生所有歌行偈颂遍于寰海，道流耳目，此不尽彰耳。
109 宝盖和尚


宝盖和尚，嗣石霜，未睹行录，不决化缘终始。僧问：「罢卷停书时如何？」
师云：「书卷不曾展。」
僧曰：「再举者如何？」
师云：「举人不得意，汝早落第二。」
进曰：「不赴朝庭者如何？」
师云：「还及第摩？」
僧云：「争奈金榜名字何？」
师云：「世号不曾通。」
僧曰：「与摩则金箱玉印无分付处。」
师云：「衔号不曾彰。」
僧云：「直得阃阈不沾时如何？」
师云：「龙床不曾卧，九五不曾登。」
110 玄泉彦


玄泉彦和尚，嗣头。问：「如何是声前一句？」
师：「吽！吽！」
进曰：「转后如何？」
师曰：「什摩是太不塞道？」
问：「青山不露顶时如何？」
师曰：「玉兔不知春，不是无分晓。」
进曰：「直得与摩时如何？」
师曰：「姮仙生月宫，不

处仙家调。」
111 乌岩


乌和尚，嗣头。师讳师彦，未睹行录，莫穷始终。问：「头上宝盖现，足下有云生时如何？」
师云：「彼枷带汉。」
「头上宝盖不现，足下无云生时如何？」
师云：「犹有杻在。」
「
毕竟事如何？」
师云：
「斋后困。」
问：「天不覆，地不载，岂不是？」
师云：「若是，则被覆载。」
学人云：「若不是，乌洎遭。」师称名师彦。
问：「如何是诸佛出身处？」
师云：「芦花沈海底，劫石过阳春，火焰长流水，佛从此出身。」
师垂问：「尽十方世界唯属一人，或有急疾事，如何相告报？」
广利和尚对云：「任汝世界烂坏，那人亦不彩汝报恩。」
对曰：「若道和尚是龙头尾，也只是个瞎汉。」
112 灵岩


灵和尚，嗣头，在吉州。师讳慧宗，姓陈，福州长溪县人也。受业于龟山，
依年具戒，便慕宗师，

一见头，密传旨要矣。

僧问：「如何是学人自己本分事？」
师云：「抛却真金，拾得瓦砾作什摩？」
113 罗山


罗山和尚，嗣头，在福州。师讳道闲，姓陈，长溪人也。出家于龟山，才具尸罗，便寻祖道，契头之密旨。初开堂时，才揽衣升座，乃云：「珍重！」
时有学者出来，拟申问，师便喝出云：「什摩处去来？」
有僧与疏山和尚造延寿塔毕，手白和尚，和尚便问：「汝将多少钱与匠人？」
僧云：「一切在和尚。」
疏山云：「汝为复将三钱与匠人？为复将两钱与匠人？为复将一钱与匠人？若道得，与吾亲造塔。」僧无对。
师在大岭住庵时，其僧到，师问：「什摩处来？」
对云：「p?疏山来。」
师云：「疏山和尚近日有什摩言句？」其僧具陈前事。

师云：「还有人道得摩？」
对云：「未有人道得。」
师云：「汝却p?疏山，道：『大岭和尚闻举有语：若

将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔；若将两钱与匠人，和尚与匠人同出一手造塔；若将一钱与匠人，带累匠人眉鬓一时堕落。』」
其僧便，举似疏山，疏山便具威仪，望大岭叹曰：「将谓无人，大岭有古佛光明射到此间。」却云：「汝去向大岭道：『犹如十二月莲花开也。』」
其僧却，举似师，师云：「早已龟毛长数丈也。」

师又时上堂云：「宗门深奥，合作摩生话会？真心难定，实理何诠？祖代褒扬，曲垂知见。俊士显于大事，次第施行，为破佛魔，撒归深际，灵光密布，撒教现前，举意明宗，光流大海。闻禅与道，削迹吞声；佛与祖师，明明古路；摩腾竺法，黄叶何殊？《大藏》教文，图书不得。若论宗乘一路，海口难宣，何不见释迦掩室，净名杜口，暂息波澜？接物应机须通，俊士应时如

风，应机如电，一点不来，犹同死汉，当锋一箭，谁肯承当？不是俊流，徒劳措口。上古流今，无过奇特，若也未逢匠伯，低首侧聆，意下寻思，卒摩搔不著，记举古话，系惑盲侣，送向空劫，未免轮，将抵敲作家，驴年终无是处。珍重！」
因郑十三娘，年十二，随一师姑参见西院大沩和尚，才礼拜起，大沩问：「这个师姑什摩处住？」
对云：「南台江边。」沩山便喝出。
又问：「背后老婆子什摩处住？」十三娘放身进前三步，叉手而立。
沩山再问：「这老婆子什摩处住？」
十三娘云：「早个对和尚了也。」
沩山云：「去，去。」
才下到法堂外，师姑问十三娘：「寻常道我会禅，口如铃相似，今日为什摩大师问著总无语？」
十三娘云：「苦哉！苦哉！具这个眼目也道我行脚，脱取纳衣来与十三娘著不得。」
十三娘后举

似师，便问：「只如十三娘参见大沩，与摩对，还得平稳也无？」
师云：「不得无过。」
娘云：「过在什摩处？」师乃叱之。
娘云：「今日便是锦上更添花。」
又时上堂云：「理上通明，与佛齐肩；事上通明，咸同诸圣；事理俱通，唤作什摩？天下横行，罗笼自在，须是与摩汉，临机隐现，搓掺临时自由，不是你呢呢惹惹底，便解会得。若实未会，卒不可奈何三句，至于四句，罗笼交通，若不会向上事，什摩处得？不见道：上士不领关。会摩？若是超伦作者，瞥然便休，如今且有与摩汉摩？出来试弄一转看，作摩生精彩？若也不解纵夺，且须自识取旷却已来不可思议底，常教现露，自由自在。若论师子据地，且作摩生道？千般设用，未脱野干鸣，透古透今，声前看取。无事，珍重！」
轸上座问：「只如头和

尚道：『洞山好个佛，只是无光彩。』未审洞山有何亏阙，便道无光彩？」师唤无轸，无轸应喏。
师云：「酌然好个佛，只是无光彩。」
轸云：「大师因什摩拨无轸话？」
师云：「什摩处是陈老师拨汝话？快道！快道！」无轸说不得，师便打之。
问：「如何是宗门中流布？」师乃展手。
问：「急急来投，请师一接。」
师云：「会摩？」
对云：「不会。」
师云：「箭过也。」
又大德参师，师问：「大德号个什摩？」
对云：「明教。」
师云：「还会教也无？」
对云：「随分。」
师竖
起拳云：「灵山会上，与摩唤作什摩教？」
对云：「唤作拳教。」
师笑云：「与摩是拳教。」师却展足云：「与摩时唤作什摩？」大德无对。
师却云：「莫是脚教摩？」
师临迁化时，上堂升座，良久，展开左手，主事云：「东面黑，师僧退后。」
师又良久展开右手，主事又云：「西

面黑，师僧退后。」
师却云：「欲报师恩，无过守志；欲报王恩，无过流通大教。归去也！
归去也！呵呵！珍重！」
祖堂集卷第九