天真毒峰善禅师要语
参学门人悟深编集

* 上堂

诸大德既来这里相从贫道参禅究明生死须依贫
道家风行持他后决不相赚各各俱要屏息身心诸
缘一心向道追复百丈巳前释迦老子所行头陀之
行是谓家风此之苦行头陀经中具载请自检看然
虽今人难比古人且请于中行得一半庶亦得沾头
陀苦行之少分矣不可似今时学者全不问著甘作
无惭愧人佛法驴年会得只如世尊当时饥则领众
持钵入城乞食归则各处岩穴之间后赵州谂和尚
三十年不开口告人不杂用心匾担山和尚唯餐橡
栗过日丹霞然和尚一生只个布衲更看芙蓉楷和
尚不发疏簿不请化主一生唯事澹泊此诸尊宿俱
是行头陀行家风所以一个个魁垒秀出于当时而
千古之下为世所尊诸大德若依此苦行行持久之
不移不易则僧问如何是佛云门道乾屎橛管取呵
呵大笑时有僧问如何是和尚家风荅曰前江潮急
鱼行涩后岭松高鸟泊难下座。

上堂僧问昔高峰和尚示众云海底泥牛衔月走岩
前石虎抱儿眠铁蛇钻人金刚眼昆崙骑象鹭鸶牵
此四句内有一句能杀能活能纵能夺若人检点得
出许你一生参学事毕不知是那一句师云待你悟
即向你道会么僧云不会师云不见道你有拄杖子
我与你拄杖子你无拄杖子我夺却你拄杖子下座。

* 普说

徒悟权等焚香拜跪云弟子德深等实为生死事大
无常迅速特来礼拜和尚请益如何修行得脱生死
轮回师云诸大德既来相从惟我此间又非唱导之
师建立门户为人处无非平实商量做工夫捷径处

彼此相依于三间茅屋之下草衣木食追慕百丈巳
前真风不学今时体态只贵真参实究證到古人田
地而后巳舍此非吾之所为也今日事不获巳只得
将自巳昔年亲證底一则无字公案开示诸大德子
果欲脱生死轮回先须发大信心立弘誓愿拼从今
身未悟之先莫退菩提道心莫改修行节操若不打
破这则所参公案洞见父母未生巳前面目坐断微
细现行生死誓不中途而废放舍本参话头远离真
善知识若故违此愿当堕恶道受无量苦发此大愿
防护其心然后方堪领荷公案昔日东普师翁并先
师和尚初发心时俱发大誓愿云若我退失道心远
离话头生害脱皮癞现诸人眼目死堕无间地狱受
无量苦因作此愿勉励身心精进不怠所以到得这
般地位现前大众还肯发愿么众发愿巳乃付公案
云僧问赵州狗子还有佛性也无州云无疑云蠢动
含灵皆有佛性因甚狗子无佛性因甚道无赵州意
作么生无吽若是宿有灵骨者闻此开发便是撞著
生死冤家相似就与眉毛厮结愤愤不休直下便明
白倒断诚有如是操略于此九旬之内必定被你捉
败赵州看破他家好恶处则是入门端的也此则公
案古人喻如倚天长剑涂毒鼓声触之则尸横万里
闻之则魂散九霄虽佛祖到来亦不敢以正眼觑著
五祖演云赵州露刃剑寒霜光燄燄更拟问如何分
身作两段予昔闻此语便疑三十年不敢开口乃有
开示偈云宝剑全提日用中高挥大抹肯从容卷兮
魂胆迎风丧舒也髑髅遍地横万死万生浑不顾一
鎗一戟便收功赵州性命分明也血刃参天不露锋
虽然如是犹是半途在若以少为足决定不得到他
佛祖大休大歇田地诸大德既为生死事大岂是说
了便休亦非知了便休须是始终切切拳拳竞竞业

业如丧考妣废寝忘餐提持此事方有少分做功夫
气象所谓生死大事者自我山僧知有此事行脚巳
来目击耳闻无数个为人天师范说法如云如雨临
终末后一著脚忙手乱如落汤螃蟹不曾见一个半
个似古人出生入死之自由者岂非生死事大而何
纵饶精通三藏教背读五车书到这里都用不著也
山僧虽说到此犹恐滑在可畏可畏有志之士得闻
此说便著精彩看他古人做功夫得何三昧临行如
是自由自在不可只似鸭听雷鸣而巳山僧从初学
道以至于今三十馀年单单在此事上用心寻常东
考西究穷尽幽微深知弊病乃吾苦口叮咛汝等后
来若得入头处切忌草草便去弄虚头为人之师误
巳误人为害非小须效古人且向水边林下保养圣
胎待时龙天推出方可为人则自利利人无往不可
也至嘱至嘱且做工夫提话头一著或看无字要紧
在因甚狗子无佛性因甚道无赵州意作么生无毕
竟意作么生无吽这两句子上著力或看万法归一
要紧在一归何处一归何处毕竟一归何处吽这两
三句子上著力或参究念佛要紧在念佛底是谁念
佛底是谁毕竟念佛底是谁吽这两三句子上著力
回光返照染下疑情惺惺中却须寂寂寂寂中却须
历历若能如是用心不堕昏沉掉举四魔之中而有
日益日损之效也或若话头间断不得力须抖擞精
神还提前公案以至末后句子使首尾一贯方始有
头绪可致疑也若得疑情不断便好切切用心如猫
捕鼠四肢顺向首尾一直则不怕瓮中走却鳖也初
做工夫之人若非做工夫警策语言一切佛祖玄妙
机缘文字且未可看古人谓渗漏工夫不得成片非
学道正因所以道莫将閒学解埋没祖师心又不许
向意根下卜度又不许向举起处承当又不许作有

无之理和会又不许作世法佛法之义抟量又不许
向一切文字中寻讨等閒唐丧光阴到老不得成办
唯贵弃舍身世向所参话头上厮挨立身于万仞崖
巅著脚于千尺竿上不觉举步翻身打个悬空筋斗
归来呵呵大笑那时方可再来吃山僧痛棒久立珍
重。

* 示五羊深禅人

若了自心本来是佛者一切惟假名况复诸三有倘
尔于斯直下不能领略别无方便但将吾所付之念
佛公案用心提撕单单参究以期彻悟精进不懈勇
猛无怯务要讨个明白而后巳欲上参时先须拼舍
世间恩爱利名等事使身心洒落虚融澹泊切切以
了生死大事为巳重任抖擞精神看这念佛底是谁
要在这谁字上著倒深下疑情疑这念佛底是谁故
谓大疑大悟小疑小悟不疑不悟良哉言也你若才
有切切之心疑情重也话头自然现前绵绵密密净
念相继凝定身心回光返照执而持之勿令间断一
念不生前后际断目前空牢牢地胸中虚逼逼地澄
澄湛湛卓卓巍巍到此唤作生灭灭巳寂灭为乐正
好再见真善知识扫除悟迹别立生涯不受天下老
和尚舌头瞒然后水边林下保养圣胎待时天龙推
出方可为人也。

* 示本空禅人

夫欲免生死轮回须是成佛若不成佛欲免生死轮
回无有是处汝若成佛阎家老子尚无柰你何生死
轮回云何哉诚有如是操志先与汝等传授菩萨戒
法此为成佛之基本然后付与一则参究念佛公案
须知因戒生定因定生慧禅定智慧持戒为本故戒
经云众生受佛戒即入诸佛位诸佛位者即戒定慧
也诚能全身放下脱体承当得去成佛即不难也不

见道道念若同情念成佛多时诚哉斯言尽之矣但
将无始劫来习熟底世间之事放教生疏却将出世
间未闻之事行持得纯熟自然成就向一切时中提
起所参话头念佛三五七声却返问念佛底是谁念
佛底是谁毕竟念佛底是谁吽前问念佛底是谁彻
骨彻髓见胆见心正是就窠打劫当处发机又问毕
竟念佛底是谁却似痛上加鞭一如喉下一捏便要
断人命根若是命根不断则见理不明须是深下疑
情疑这念佛底是谁绵绵密密挨拶将去如撞著生
冤家相似直下不能解交愤愤地逼拶得他情穷理
极意识不行却似老鼠入牛角底时节一念不生全
体是佛虽然亦是暂时岐路相逢若便认著则与昨
日之迷无有异也直待久久纯熟打成一片行亦如
是坐亦如是东西不分南北不辨通宵不寐寝食俱
忘做到这里只唤作尘劳暂息寂静轻安之境亦名
解脱深坑未为极则切忌认著山僧昔年做到这里
欢喜无量自不知是定力现前工夫亦是前尘丧偶
境界虽得此定而慧光未发故于佛祖无义路话都
不晓得故古德诫云有佛处不可住无佛处急走过
乃自知非发愿云若我得悟之后誓不以少为足不
求寂灭安乐不求生天富贵求佛智慧求佛辩才求
佛知见深知法界打破诸祖重关事理贯通法法圆
融妙用自在然后水边林下保养圣胎待时龙天推
出扶持末运接续祖灯自然从空放下于无下手处
重下手蓦然信手摸著鼻孔㘞地一声元来秪是旧
时人只改旧时行履处似这般说话未曾悟道的人
但看得教典熟个个说得只是画饼不能充饥说衣
不能禦寒亦不能(人为)解粘去缚到这里正好顺性增
修潜行密用广行万行兴大悲心遇愚痴邪见者痛
心哀悯劝令修行正法不犯条章阴翊王度报荅国

恩迩来僧俗中有等邪见魔种未学道先要知道未
参禅先要会禅盖是夙无修行正因所以今生不具
正知正见遇著一等邪魔外道不能辨择便去拜他
为师听他谬说念佛底便是我便是自巳佛性又无
入道悟由又不敢去见明眼宗师妄称善知识诳惑
愚痴要人恭敬一盲引众盲相牵入火坑苦哉苦哉
正是无始时来生死根本却乃认为自巳佛性昔有
竺尚书谒长沙岑禅师师唤尚书竺应诺师云不是
尚书本命竺云不可离却即今秪对底别有第二个
主人公也师云唤尚书作至尊得么竺云与么不秪
对时莫不是弟子主人公否师云非但秪对不秪对
时从无始劫来是个生死根本汝等于此句下知得
著落许你具得一分择法眼长沙乃示偈云学道之
人不识真只为从前认识神无始劫来生死本痴人
唤作本来人自有佛祖以来便有四众弟子在家男
女二众持斋念佛亦不抛家失业乘戒俱急者临终
化佛接引往生净土蒙佛授记永不退转乘戒俱缓
者亦不失人天福报又有一等邪魔外道自巳妻子
火坑未脱业识忙忙为贪财色故妄言见性悟道更
不礼佛敬僧拨无因果夜聚晓散暗传邪法谬言七
日悟道教他一类无识男女随类认自巳是佛不用
烧香礼佛修行忏悔此等吃铁棒邪魔今时极多汝
等宿有正因今遇老僧特为苦口说破汝等倘或不
幸逢著速便知非不可亲近楞严经佛授记云徒弟
与师俱陷王难死堕无间地狱受无量苦无有出期
又云如素平人妄称国王自取诛戮汝还知否古今
师德无柰学者之迷何不得巳而教他看则公案以
楔出楔相似你看中峰祖师偈云心中有佛将心念
念得心空佛也空撒手归来重检点花开赤白间青
红至其究竟处实无能念之人亦无所念之佛汝还

知否妄计有念即是能所那得不迷亦名邪见随见
生解即堕生死明见之人则不然虽终日念佛而未
尝有念求其念处体相了不可得只待数珠堕地之
时则知惟心净土自性弥陀非外物也珍重。

* 示徒悟玄

诚哉此事见则便见拟思则白云万里况如之若何
汝欲决要明此一件大事须著做直捷工夫能向一
毫头上安身立命做教久久则便得一念不生前后
际断矣若得真到此地则旷劫不明之事当下分明
犹如哑子梦见亲娘与人说不得亦复如人饮水冷
暖自知方可水边林下保养圣胎待时天龙推出扶
持末运接续祖灯广化众生同成正觉其或未然只
将我所付念佛公案贴在鼻端上不许执在一边须
向一切处常目在之勿使须臾失其照顾疑个念佛
底是谁于这一句上绵绵密密直教首尾一贯逼拶
将去如不得力再加个毕竟念佛底是谁倘被散乱
昏沉之魔搅扰或有间断莫容滞久如鸡抱卵若泠
却其窠子无出头期矣工夫绵密之喻无如此也倘
宿有灵骨得个觉触处切不可自许须见本色宗匠
入他炉鞴受他煅炼出来真伪深浅一一得知更不
存其悟迹做个无事无为底自在道人所以道金屑
眼中翳衣珠法上尘巳灵犹不重佛祖是何人到这
里但有纤毫悟理未忘佛法玄微去之未尽皆堕法
尘见剌之圈圚诚哉此事乃无大极大底大事真能
欺贤压圣岂可辄作容易想而不慎乎至嘱至嘱。

* 嘱大川关主

欲作吾家真种草要须直下坐断圣凡情量不守灵
鉴虚明廓亡自他当体不顾亦不作无巳知解自然
本体露现如大日轮升于虚空无处不照正恁么时
若有个承当底人则不能与那事相应此是佛祖自

證三昧比比不相知各各不相到唤作大事因缘空
生身子睥睨不著三贤十圣只为圣心未忘见性如
隔罗縠饶你才并马鸣解齐龙树亦只得一生两生
不失人身此是根思夙净闻之即解去道逾远况小
智薄德浮浅之学者乎又如慧可大师无书不解无
经不通到初祖面前一词不措方觅安心从斯一切
放下心如墙壁至于立雪断臂犹不肯可及乎瞥地
一下则礼三拜依位而立始曰汝得吾髓此岂造次
近世学者心粗认指为月天地悬殊自既错解将此
印證后昆一盲引众盲为害非细或者谓我巳坐禅
得个安乐处身心轻安更无异念直是灵灵不昧了
了常知于生死岸头巳得不疑只未会古今差别公
案是何言欤盖因邪师法眼未明妄据师位以方便
为真实是非不辨认个湛不摇处作空劫那边事岂
非认奴作郎殊不知湛入合湛是识边际永嘉云损
法财灭功德莫不繇斯心意识古德云诸佛说心为
破心相令知心相元是虚妄今人认心是道深违佛
意又增戏论殊乖大体或者云一切皆空有甚正悟
处此是断见外道或者云一切无著自然无碍此是
掩耳偷铃自屎不觉臭或者云斋戒明白清净无染
自然不堕恶趣此是住相布施三途业因或者云大
悟不拘于小节任意浮沉随处腾腾便是快活道人
此是常见外道阐提痴汉或者云但一切时如死人
去更有甚事此是白日寐语誇谈马角岂不见道那
伽常在定无有不定时或者云某人虽不会道柰何
死得好有坚固子此是梦中说梦僧问古德云大死
底人却活时如何荅云不许夜行投明须到且无你
用心处你若古今见尽迷悟情消则常转法轮一切
时出生一切时灭度贫道痛以慧命危甚若一丝九
鼎观今玄绍之徒概似儿戏之所为耳但要诳得入

手则巳岂知吾祖有行解相应名之曰祖之诫乎亦
是为师不审学者之才器堪否而苟图收拾门人之
私致招法门之辱累也如子顺大川禅人自舍缘入
道于真定金台二处掩关下得定力之功而本地风
光未发故南询师匠决择怀香礼余呈似功夫次第
余知做到湛不摇处犹未出他识阴区宇此是静想
不脱所以巳见不明殊知劳虑永断得法界静即彼
静解为自障碍要知得在神静失在物虚错认定盘
星且喜没交涉此是大解脱门自在三昧须是尘劳
不染静妙不收步步活鱍鱍地宛转无穷闹浩浩处
识得方始八面玲珑七穿八穴子更下那一步功夫
一日如桶底脱则知如上葛藤尽是为蛇画足虽然
要作大法器建立门庭直须久依我住再向那边更
那边打数百个悬空觔斗归来始得智过于师方堪
传授岂不见道雪后始知松柏操事难方见丈夫心。






* 普说行脚

僧成凯等请益云某等实为生死事大无常迅速特
望和尚大慈开示修行之诀我等依师修行脱生死
苦师云余闻诸佛未曾出世无一法与人但随病施
方遂有十二分教如将蜜果换苦葫芦淘汝业根都
无实事灵利之士才闻举起便知下落任运随缘饥
来吃饭困来打眠更有甚么禅道可参可学而谓生
死无常者是甚热碗鸣声不特正令当行抑且宗风
未坠所以先德只教人自信得及便了不教人信佛
信祖故云昔本不生今亦不灭若知自心如此诸佛

亦然汝等众中莫有知者么知则出来举似老僧为
汝證据其或不然须当谛听老僧拄杖子为汝指示
端的拈拄杖云适来据汝口款既曰生死事大无常
迅速诚非说了便休直须明明白白得知这生死事
大无常迅速从无始劫来随业升沉轮回六趣今生
若不参教彻去决无自了之理然亦不是恁么知了
便休直须办个真真实实决要了这生死无常之肯
心愤个勇猛精进之大志拼舍身心不顾得失今生
不了决定不休生与同生死与同死诚有如是操略
方可领取公案去僧问赵州狗子还有佛性也无州
云无疑云蠢动含灵皆有佛性因甚狗子无佛性因
甚道无赵州意作么生无吽毕竟意作么生无吽倘
尔先受万法归一要在一归何处上深下疑情或自
肯信心念佛者须看念佛底是谁要在谁字上著倒
此是话头也自此领去从朝至暮从暮至朝念念不
忘心心无间孜孜而参兀兀而究如鸡抱卵常令暖
气相接发大誓愿莫退初心抖擞精神勿使触途成
滞苟有如是志气不患其不发明也假饶宿业障重
根器狭劣今生不发明犹胜人天有漏之因只贵直
下大起疑情大疑大悟小疑小悟不疑不悟先要坚
持禁戒是以尸罗清净佛境现前亦是因戒生定因
定发慧若无戒定慧甘伏生死门然须知工夫做到
极则处于自身心必有种种诸魔境界若得戒定慧
力及志愿力更得话头纯熟力或得一时一霎之间
静相现前之力则魔军易遣出身有路也此余三十
年前经过险路故以告报汝等好自提持勉慎护念
无自易也成凯等再展拜云惟愿将师生缘出处及
昔年发心行脚做工夫次第得力处说示我等我等
依师修行必不辜负平生师曰本善祖贯凤阳人随
任生于广东之雷阳父吴姓母钟氏稚小好以佛事

为儿戏性恶腥膻幼时入学四个月日至今犹不甚
识字但禀得个诚信决烈孤硬之资心意质直作事
忽略似无思算计较之执情十七岁幸得出家因我
天禀颇异根性虽钝闻皆信解初遇源明和尚即办
虔诚渴仰请益话头蒙师开示无字公案当夜便学
上参提起无字回光返照下疑之间便就理会得疑
个蠢动含灵皆有佛性因甚狗子无佛性赵州意作
么生无吽于此反覆而疑便觉有些头绪可致疑也
其时即觉这老赵州似无回避处也次日举似源明
和尚和尚云你也奇怪我二十馀年看个无字也如
蚊子叮铁牛相似并无下嘴处你今才方学做工夫
便有许多知解快便扫却不许卒便开口无受用也
良哉言乎临别嘱云观你根器有异于人他日后必
有悟道之日切莫中途被人哄去做长老弃却修行
误你生死大事须发大愿以自护持我便发愿若我
生死未了大事不明辄便抛弃修行贪著名利当堕
阿鼻大地狱中受无量苦有时坐禅常有杂念纷飞
不可遏捺无计柰何一日忽然检点将来原是自巳
无始染习成性底一切世间五阴乃至亲里等事执
为我所直下知非生大惭愧乃举起金刚王宝剑如
斩一握丝尽情一斩一切俱断更不存一毫头许于
其间自此以来话头自然省力时中觉得胸次中空
荡荡地正如发船开岸至大海洋相似无挂无碍忽
尔前尘熟境现前之时即觉了不可得纵要思量亦
不及矣一坐便有静相现前话头绵绵密密不见间
断鼻息微细不见出入身心轻清脊梁挺直目不交
睫只是憎喧爱静到处只要寻间静处住凡见经教
中义理便有信解如获旧物一一会归自巳不作他
解因无际老师初学做工夫四指大帖见也不愿看
只是拍盲做钝工夫后来乃得大彻大悟我即深信

其说亦不愿看经教念念只要做个出世好人。

正
统八年入川参见无际老师从贵州至四川途中见
数辈修行老僧其时我自有个主宰了见其说得是
处则信而不忽其不是处则执而不让其年二十五
岁矣自要习学好人行止于四威仪中不因勉强而
自然超卓杰立不随时流转动虽未登坛受具其习
性信乐毗尼一切时处专以坐禅为先尝于坐中正
看话头定相自然现前澄澄湛湛空空牢牢两耳寂
寂怕似蛩鸣脊梁挺直骨节相拄自不动摇身心洒
落一念不生坐不知劳行不知倦真光孤迥六门齐
应万行同敷在我得之矣虽然只得一日或半日之
间又间断了但用力提撕便有不提撕即无逆顺境
界不止万端不及尽举盖其定力略不现前种种之
魔便就乘隙而入。

正统九年无际老师奉
诏起程我即随追沿路发愿加起精进务要工夫入
手到京印證至荆门州其时暄热看定话头行路身
轻不觉如飞徒众赶我不上遇阴凉处歇下一坐便
定即觉浑身骨头疼痛如火烧热便觉得尽虚空遍
法界总是一个无字无内无外无自无他东西南北
都无分辨混然成片起身便行不觉忘却腰胞拄杖
至晚到僧正司投歇僧官一见如法安顿温顾僧官
夜起添马草三次见我巍巍坐定不倒身乃异之天
明办斋款待留住三日写书差人送至当阳县清溪
寺入关于路亦似这等忘却身体节次过水遗却草
鞋腰包等物如今乃知前尘丧偶得尽身相离遍计
执證人空智之境界也善念长老原是先师维那虽
无工夫却晓邪正及堂中有普无方道极中宝金山
数辈衲子都是无际师翁会下来皆具正眼见我形
仪落魄乃争问缘由我举似这般境界彼皆赞云你
工夫做得甚谛当了只欠悟在我当时闻说如龙得

水似虎靠山心安无量普无方便来问如何是祖师
西来意我闻他说全无畏怯直言道尽大地是个祖
师意柰何未悟荅你不得纵使错口道著你亦不知
问他作甚么方即无言一日宝金山来问如人上树
口衔一枝手无所攀脚无所踏树下有人问西来意
开口即丧身失命不荅违他所问你作么生我亦直
言道若不悟道开口问荅俱不免丧身失命你我只
贵做拍盲工夫一日悟了道自然会得开口如今乃
知是内怀圣胎发言殊异也我当时便求关房入关
蒙念长老便送入关当即发愿奋起勇猛精进之志
壁立万仞无少宽容关中不设卧床唯安一凳而坐
昼夜礼佛一千二百拜哀求忏悔先罪每至中夜必
然臂香一炷克行自立打七炼磨誓不倒身以悟为
则因辍夜眠睡魔沉重忽垂头睡著不觉半夜醒来
惶愧知非忏悔待到天明除去坐凳立誓不坐以悟
为期昼夜只是经行倚立一夜靠著屋柱睡著觉来
恐惧知非忏悔又发愿不近墙壁辽空经行劳倦之
甚昏睡愈加沉重乃对佛前号泣忏悔发愿务要发
明这件大事誓不退转身心拼舍性命尽将所有衣
钵之物罄散与僧堂大众止留一个空身在关房中
即请堂中十数僧会茶相助打七当时即告大众曰
不劳诸公手扶但烦看顾倘我昏沉重来烦举话头
云狗子还有佛性也无或不醒则任从打骂不敢生
嗔若生嗔当堕地狱于是逼拶挨过二七日了众人
因懈我亦不要劳烦于人唯自行自立后觉轻清仍
坐而参凝定身心惺惺历历只在这个无字上著倒
一日忽猛力尽这口气逼拶去豁然却似钻入这无
字里相似觉得从下身麻木起至上身乃过头顶如
脱去一重皮相似当下身心如坐一个大圆寂光中
话头纯纯不间目前空牢牢地了无一法当情卓卓

巍巍脊梁状如铁橛鼻息全无出入坐之甚久孤迥
迥地无意无思乃放参经行轻清又加百倍到此一
切时中绝思绝虑无念无为如在一丝头上安身立
命相似古人喻如秋潭月影静夜钟声随扣击以无
亏触波澜而不散亦在我得之也如是约十数日间
通宵不寐寝食俱忘眼眶瞠得酸酸地眼睛乾嚗嚗
地不肯交睫其时喜惧交怀忽起念云这般境界唯
我自知无人与我證据亦不知是邪是正恐做个精
灵鬼神去也因萌此念放身闭目而睡睡中亦不知
此身著于床上似醒不醒之间如净琉璃中含宝月
光相似内外明彻了无一点尘翳其尘劳妄想都无
影向矣正是身心客尘透漏无门我又得之矣常于
睡中寂光之境忽自触觉似醒不醒湛湛寂寂如在
大寂光中圆陀陀光烁烁不觉有身心及其处所凡
一切声向虽闻而不分辨但有一个灵知而巳觉来
欢喜举似道极中他举手加额赞叹不及即令我说
个颂子看我连说数首无平󵉭颂一曰心空法界宽
圆明非内外荡荡绝纵横腾腾无挂碍众僧看了皆
赞叹不巳我恐障碍工夫尽情扫却忽一夜睡著又
被熟境牵转作不得主宰觉来痛自责云还有这个
在耶即抖擞精神竞竞业业务要决断切切用心勤
勤佛前忏悔坐中看个话头还似这等绵绵密密看
时也不有不看时也不无既无能举之人亦无所举
之法腾腾任运似个养熟狗子左右相随还尚有些
憎喧爱静之病时时著惊一夜坐中话头自然现前
密密久之微微细细不觉寂然定了半夜时分忽地
如霹雳响喇喇之声这四大色身如分散了忽即返
照内外莹彻幽幽隐隐灵灵不昧了了常知不见一
法当情唯是一个自知而巳非世间境界可比直下
前后际断纵观虚空万象有情无情等觌体混融欲

觅一毫自他之相了不可得自亦不知是何境界因
闻长沙亡僧偈云目前无一法当处亦无人荡荡金
刚体非妄亦非真乃豁然悟其旨今乃知是得离依
他执證法空智之相我又得入手了也那时元来昼
夜放光动地常在面门出入柰何自家不知从此一
切响动之声俱无碍矣常处那伽大定其轻安寂静
之境非言可述一日见高峰禅要曰到得这个田地
只唤作生死岸头得大自在之一步尔若曰生死向
上事须知更在青山外我当下得家乡实信了也我
彼时常发般若禅师四愿若我得悟之后誓不以少
为足不求寂灭安乐不求生天富贵求佛智慧求佛
辩才求佛知见深入法界打破诸祖重关事理贯通
法法圆融妙用自在然后水边林下保养圣胎待龙
天推出扶持末运接续祖灯广度众生同成正觉一
一检点将来虽有契證未全出手正如楞严经云穷
诸行空于识还源巳灭生灭而于寂灭精妙未圆若
生住著背涅槃城迷佛菩提忘失知见所以参禅须
求妙悟乃又知非不耽此轻安寂静之乐念念发愤
向无下手中重下手无进步处更进步精进研穷以
求妙悟一朝闻钟声不由说一偈云沉沉寂寂绝施
为触著无端吼似雷动地一声消息尽髑髅粉碎梦
初回到此冰消瓦解凡见一切经书文字义理如推
门落臼始得头头上显物物上明古人唤作无师智
自然智如今看来彼时虽得如此宗门还只唤作如
来禅亦云涅槃心易晓差别智难明果于宗门无义
路话衲僧没巴鼻句子又却不全晓会其时因闻荆
州府有个蒙隐和尚是妙峰门人越关去见行至豪
林寺投宿夜坐不倒睡著忽看见天上星月及寺中
殿宇竹木等物觉来且惊且喜不知是何异境如今
乃知是神光涌出之相蒙隐一见便问曾见何人看

甚话头我举似了隐云如何是无字荅云即心是隐
云你唤甚么作心荅云我满口是语却道不得隐云
如何道不得荅云我若道得则灵山当时不秪微笑
而巳连问数语荅了却云你做底工夫也不差你所
见处也的当只是还欠悬崖撒手一步在若得绝后
再苏四天下人柰何你不得留住盘桓数日临别嘱
曰再去精进做那步工夫始得大了大当汝还知否
那一步工夫从来不属第二人知如人到家自会做
家里活计我即点头而别我请念长老商量要去北
京见无际月溪二老师印證工夫念云你要出关我
且问你两转语荅得容你出关不然且在关中保养
只如灵云见桃花悟道偈云三十年来寻剑客几回
叶落又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑玄
沙云谛当甚谛当敢保老兄未彻在你道是许他不
许他荅云不知念云如何不知荅云知则不许也念
云只如世尊初出母胎一手指天一手指地周行七
步目顾四方云天上天下唯我独尊云门道我当时
若在一棒打杀与狗子吃贵图天下太平你道是谤
佛耶报恩耶荅云不可以智知念云且毕竟作么生
荅云你我俱未彻悟不许开口大家且信云门去念
云如是则任你出关去径造北京不期无际老师方
示寂遂到广恩寺见月溪老师我先闻老师门风陡
峻礼拜了不敢开口便执弟子礼侍立于傍老师见
我这等动静只以平实问我来历了便教领下安歇
去虽然如是不得呈似工夫心中放不落至晚对通
衣钵说本善实为生死事大初学做得有些工夫自
不能决不远数千里路特特来求印證通覆云今日
新到关主要求印證工夫老师云憨子他今日入门
来我便识他了何用他来说工夫且去佛法不是鲜
鱼那怕烂却于是时中虽得亲近侍立常感东敲西

击暗垂勘验之机我亦见机而作不堕悄然之堑一
日通衣钵见我欣然满面喜曰老师昨夜在室中多
赞老兄好个真实的当衲子堪绍宗乘恭喜恭喜我
等他日都来你会下吃饭也我道本善福薄何敢当
也一日老师在园中乘凉而坐我侍立次问你原来
看甚么话头荅云无字云如何是无字荅云弟子一
向只随人道是个无字今日看来是口金刚王宝剑
云如何是金刚王宝剑荅云寒霜焰焰耀古腾今云
还我剑来荅云拟动即犯他锋铓云横按当轩时如
何荅云佛来也杀祖来也杀云老僧来聻荅云亦不
相饶云杀败后如何荅云且喜天下太平云如何是
无字义荅云赃贼分明云贼且置还我赃来荅云六
六三十六云未是再道荅云夜短眠不足日长饥有
馀师云古人有铁牛过窗棂之喻且头角四足都过
了因甚尾巴过不得荅云弟子看来只是他习气难
忘云此是微见未脱在荅曰了无一法当情瞥尔通
身露地云你即今在甚处安身立命荅曰何处不称
尊师蓦唤侍者请出祖衣展令随喜看了乃云此衣
是唐朝宫主所置今八百馀年矣白云度老祖付与
古拙师祖祖付与东普先师师付与我老僧若是克
家种子方堪绍荷狐假虎威焉敢希冀我即礼拜谢
师云侍者且收起待行则付与他去表信归山涵养
我又再拜蒙师正击傍敲明抽暗换方便提携尝举
百丈侍马祖祖侍南岳让让侍曹溪六祖皆是久久
亲炙磨光剉锐乃能豁彻重关羁锁扫尽玄微窠臼
然后乃能深得大机大用为人天眼目你今依我久
住一会方去决不负你我即拜诺一日因事不获巳
而回杭州登坛受戒毕思古德云但有纤疑在不到
绝学安能七纵八横天回地转乃上天目万峰庵掩
关至。

景泰三年先师蒙

上赐回南京太岗辄遣可信赍书来取行李至苏州
遇楚山长老问云久闻杭州有个善菩萨是公否荅
云不敢又问蒙山三关语有连湖桥为一切人直指
你道如何是直指荅云不知云如何不知荅云知则
曲了也师云我也不会又问中峰颂兜率悦第三关
眼光落地向甚么处去偈云铁狗铜蛇正奋嗔风刀
火锯肉成尘茫茫大夜几经劫举眼无亲怕杀人你
道中峰如何这等颂出耶荅云中峰太煞老婆相为
人争柰错会者多云我到这里都不会荅云师叔莫
瞒人好云善首座你今到太岗去我且未与你向紫
罗帐里撒珍珠甚不易你到这地位只是你未脱得
情见在荅云师家无閒语云你不见沩山道凡圣情
尽体露真常事理不二即如如佛如今始知悟迹除
之不尽即属情见皆名理障碍正知见毕竟悟理不
圆既到太岗拜起先师云往往人来皆说你在杭州
大开炉鞴好施恶辣钳锤你岂知他人尽作无明会
也盘桓月馀每入室但说火炉头话先师以大衣拂
子法语写毕将及发行被可洪长老禀先师务必请
我去广东化漆用漆佛殿供桌等我即坚却不肯去
被他将衣拂藏却我不辞先师下山先师临委息时
遗嘱可权云你速遣人送衣拂到杭州与本善虽蒙
送来私谓传佛心印岂细职哉但到处唯掩室思所
以称其职也余在苏杭洎天目山等四十馀年曾住
十馀处所皆幻居而巳尝效古人云行鸟飞初无留
碍但视其有理便住更不踌蹰可否无理便行再不
回头顾恋佛法世法打成一片今忆四十馀年之间
于其触著磕著大小省悟及其潜通暗證之效不计
其数虽不甚识字随自胸襟流出所成文句义理联
属自然有法文人见之而皆赞美一夜礼佛作观云
能礼所礼性空寂感应道交难思议当下随观直入

至不思议处能观之人所观之佛双忘双泯伏地良
久身心寂灭即契无生法忍到这里始知大地无寸
土矣因看法华经至无上两足尊知法常无性佛种
从缘起是故说一乘遂留心于中反复沉潜默体其
甚深秘要之处诚有日益日损之感正是一句当机
八万法门生死路绝余平生所欲知其佛法细大处
总在兹而得矣今日始知脚跟点地也正是我放身
命处了也有法因山居隆菩萨请益空谷隆和尚教
他空心静坐认个无生久久自然悟去切莫依今时
人看死话头乃依他空坐数年一切处俱无住著只
空心莽莽荡荡一日著风魔了救得醒来到底秪是
个痴痴呆呆底苦哉苦哉法属演公等请余上山究
竟余问其故隆所举开示之做法余迅指云谬之甚
矣即从头举古验今开发一遍隆等及众闻说所示
皆号恸震于山谷俱云未曾闻也遂留余山中掩关
隆执弟子礼请余为众普说其略曰宝剑全提日用
中高挥大抹肯从容卷兮魂胆迎风丧舒也髑髅遍
地横万死万生浑不顾一鎗一戟便收功赵州性命
分明也血刃参天不露锋拂一拂云虚空廓彻无消
息万里无云天碧碧拶得须弥入藕丝弥勒释迦齐
叫屈倒骑铁马逐西风惊得泥牛从海出诸仁者若
作奇特胜妙会正是辜负巳灵不作奇特胜妙会又
是抱赃叫屈且作么生会不见道解藏天下于天下
始见林稍挂角羊古庭老师到杭州因见普说全章
乃问紫云义庵主云善公端的是何人法嗣义云太
岗临终遣徒送衣拂来师云若如受者秪唤作承虚
接响他后如何压得天下人舌头一日相看一见针
芥相投遂以大衣牙拂重付偈曰祖祖相承岂再疑
不存元字果堪奇缄唇竖脊寒岩下便使人间十二
时命义庵主领众送来余再三不受义等佥曰古庭

老师曰祖命在躬不可固让余即受之每思初祖偈
云悟佛心宗等无差互行解相应名之曰祖历观古
人皆是秘重大法深自韬晦余又何人每每痛哀祖
道不振乃潜行密用积功累德随处掩关常处那伽
大定不尽有为不住无为因行掉臂兼修净业常行
法华三昧忏法以资净行常自思曰今幸到此地位
如人常在家愁甚家中事不办也兹为汝等要闻我
做工夫次第得力验效处不觉说尽四十年前错用
其心之许多露布以示汝等汝等果能依我修行须
要具我如是诚信决烈如是守戒行持如是勇猛精
进如是打七炼磨如是剋期取證如是禅定解脱如
是次第觉触如是信解悟入如是寻师印可如是涵
养淘汰如是待时为人还有一重如是直待案山点
头即向汝道即今案山点头也未速道速道诚有如
是修行正因万一可中绍继门风若不如是下死工
夫做得来纵饶说得簇花簇锦到我这里都无用处
余虽一期事不获巳称实方便而说犹增我法之罪
不许汝等作实法解会故谓若将实法与人土也消
不得虽信其说尝闻古德云与人实法土难消道火
何曾口被烧抛出秦时𨍏轹钻突峦如斗两头摇余
亦以之耳珍重。

吴门兜率园比丘明闻校


(嘉兴府秀水县报忠寺比丘道恒同徒孙法霖
　损资技刻
毒峰善禅师要录一卷　　　丘净孝助板
　　金陵陈　起书　　自文道人蒋成荣刻
　崇祯元年　佛诞生日姑苏兜率园　　识)

天真毒峰善禅师要语(终)