即非禅师全录卷之四
门人明洞性安性节明觉明幢仝编

* 法语

** 示灵智禅人

向上一著直截承当操持久远从古为难历观前辈
拌舍身命不顾危亡千里万里求明师胜友与之决
择大事动是三二十年遍试诸难乃至尽形寿辨不
退转之心以愿力所持穷劫不化亘古如一日者良
由根器猛利规度恢宏所以涵养练磨造诣深远一
发其用则光明盛大为人天之师表揭日月千昏衢
诚非苟然也子于般若有缘种亲宗学道一以古人
步履为标榜猛著精彩进进向前到扑不破处廓然
脱体透彻果能发挥灵智转益未来庶几不负最初
超方本志也。

** 示昙瑞监寺

昙瑞禅人福州长乐陈氏子幼失怙恃与胞兄相依
一日伊兄秋试值乡中有警逃入浙中密印寺出家
行苦行二年精进无怠过中不食夜礼愿文天寒衣
单往处州乞缘溪行失舟堕急流中随波出没二里
许意不散乱极力冥称观世音菩萨名号忽从覆出
遇官船得济彼岸同舟文学两人商客四人俱淹没
而死独子再生归辞寺主欲别求出世师主曰不须
别去直指参予薙染为弟子随予东渡执巾瓶两载
兼理院事一日自知精进不及于前大发猛省怀香
投五恳求开示因示之曰子出家便遇善知识可谓
受化有缘但志求大法之心未专且切耳果能以生
死事大参究向上十年二十年不异其心不改其志
如覆舟求出不悟不止庶不孤父母四重之恩亦不
负出家遇善知识之缘也勉之勉之。

** 示唯仁禅人

履名山登福地穿丛林观胜境今年南海明年五台
后年径山黄檗纵经尘沙劫历微尘数梵刹参礼诸
大知识总不出幻化门头而非究竟真实处也古人
唤作迷头认影汝今不妨就路还家苟能一步踏翻
幻海直登觉岸始得本来主人翁矣努力嘱嘱。

** 示彻玄禅人

吾观从上佛祖无有不从行门中建立世出世间福
田功德今去古远矣名字比丘率无惭愧一味养懒
三业不修肯念佛祖慧命利及将来乎彻玄禅人生
长东方屡慕西竺典籍生难遭想发心募刻书本藏
流通思与十方四众同种般若胜缘共续佛祖慧命
藉此慧命永寿邦家如此为僧大越于人多矣予闻
之不胜赞叹欲令彻玄竿头更进一步向佛祖未出
母胎时一则公案一翻翻转是名转大法轮是名报
佛深恩努力勉旃。

** 示勇学禅人

如何是临济禅曰青天轰霹雳若向者一句下会去
可以入凡入圣入一切国土度脱有情无诸恶碍但
切忌卜度卜度则又成智解也勇阇黎勉之。

** 示玄通禅人

子有志向上切勿向他人言语文字中求须向自己
心地上求子自己妄想是虚谬又将他人言语把作
实法会则是重增一重障碍耳佛言狂心不歇歇即
菩提胜净明心本非外得果能如此放得下看得破
便是了事凡夫努力勉旃。

** 示道模禅人

出家人以持戒为根本礼诵作福为助因参禅办道
为正果如是操持参究十年廿年如不悟佛祖堕妄
语矣努力努力。

** 示性具禅人

本具性善如草种在地但有土处莫不有之若遇时
雨靡不发生今有缘遇善知识譬如智种含心地遇
泽悉皆萌将来必成妙果所谓佛种从缘起也。

** 示梦觉禅人

若谓是梦觉者是谁若谓是觉因何有梦梦即觉觉
即梦犹未离梦觉梦所梦尽觉所觉空且道主人公
在甚么处参。

** 示铁牛禅人

铁牛不怕狮子吼遇著胜热婆罗门又作么生这里
透得过五十三人呼来摇橹未为分外其或未然过。

** 示铁崖禅人

好一座铁崖纯钢铸就不费钳锤虽然争似黄金百
炼愈见光辉。

** 示法云上座

若论此事如金翅拍海直取龙吞始有衲僧气息子
之机用颇以相当只是藏而不露待时而彰此便是
出人一头地山僧忍俊不禁展起须弥粗拳觌面分
付子甘受之更复何云咄咄。

** 示万拙禅人

一也不立万从奚生觅巧不得拙自何来圣名凡号
总是虚声描之状之空中捉响。

** 示愚岳上座

岳为众山长海为万派宗蟭螟眉底坐吞却太虚空
正恁么时还容愚智也无咄咄。

** 示崎主

夫参禅学道本为透脱生死只贵当人具决定信发
勇猛心照彻身名世界泡幻无实把平日自已妄想
忘念恶知恶见尽底掀翻壁立千仞然后将佛祖一
节公案昼夜提撕眠食行坐无容走作今日也如是
明日也如是逗到嬴纹结角处㘞地一声豁然如云

开日出即此便是发明大事时也发明之后更须依
本分宗师为解粘去缚方能了生脱死超凡越圣变
通自在如公到家家权在手堂上一呼堂下百诺大
开宝藏利济无穷到此时节方知佛祖善知识不汝
欺也公其勉之。

** 示郑居士

乡人郑虎溪文学曾遍参曹溪长庆庐山径山黄檗
诸大知识近来圣寿请益山野谓之曰若论此事非
语言之所能传心思之所能及必须识得古人道的
如古德问秀才云百姓日用而不知不知个甚么才
云不知道德云灼然不知山野曰古德暗指路头秀
才举步踏著无端被古德向脚跟下一锥直得至今
未点地在点与未点则且置毕竟唤甚么作道士答
云和尚手中如意子山野曰如意是道么士拟议山
野曰白云万里了也又曰末后一句始透重关若也
会得捉败古德看破同袍一任孤峰顶上啸月吟风
十字街头和光纳垢转尘劳为佛事现居士而说法
其或未然正好如昔日临试官完卷时不可须臾忽
也居士勉之。

** 示林居士

斋戒信士惠林者瀚江林孝廉之堂弟也骨刚气雄
质直慷慨每见事之不平无论可否或有可为者即
轻财舍命以当之人皆义之予不然曰此是血气所
使非由道力发也将此血气置在般若之上何患道
之不成义之不广也血气之盛譬如万斛之舟正好
趁其时节乘风张帆便有瞬息千里之势若也钉桩
摇橹驴年得到彼岸也子能知时节趁因缘工上加
工切上加切忽然喷地一声万夫拦不住耳转身向
上一路自有木和尚为子道破毋容饶舌因子请益
聊书数语以发之。

** 示岛田崎生

若论向上一著了无别说贵在当人辨久远铁石心
身然此一著人人本具直下未能发明者如果仁之
在核未有浸入之功熏发之力所以枝叶花果皆隐
仁中未得发现也若遇善知识教其增培心地长养
善根灵苗顿发千枝万叶即是收功结果之时也然
后发之为道用著而为经书列而为纲常转而为事
业上可以事君亲下可以抚百姓扶正除邪奖善罚
恶致功名于不朽證清净于无为皆承此一著恩力
受用也兹岛田檀护治崎发政施仁明如止冰不为
事物所转公事之馀直欲究明向上一著此非夙具
大根大器安能汲汲如是哉初夏间出卷一帙请益
开示予从直截根源处显明开发倘于公私之暇著
实参究一旦豁然瞥地方信予言为有据矣勉旃勉
旃。

** 示林英士

林子熟也姿禀俊秀幼读书一览辄通大义及长尤
工真草篆隶诗词敦笃有乃父风长者莫不爱之丁
酉春值予东渡卓锡圣寿山中常来参谒请益予见
其心善下于般若有夙缘每以向上语之其心领若
饮水焉今岁辛丑秋杪崎主邀之偕游东武特来拜
别并乞数语佩奉因谓之曰若论此事如种树一般
初培以厚土徐沃以清流及其成立长大受雨露之
恩饫日月之华然后听其时节开花结实实既熟矣
或为献佛或为进御或以待宾或资家用取之不竭
用之无穷世出世间不外于此子其勉之。

** 示野山丹后守

五蕴山也人我山也涅槃山也一切圣凡出生入死
未尝不居于此山也若能坐断此山全身是道则无
内无外无彼无此到恁么田地便是超生脱死的时

节也终日事上御下了不相妨其或未然世间事逐
眼前过不觉老从头上来。

** 示范信士

信士范石甫者泉人也斋戒笃行善以彫刻为佛事
癸卯冬黄檗老人命造大士及十八罗汉祖师伽蓝
像巧心妙手难可云喻瞻礼者莫不赞难希有一日
仲纸求开示因示之曰像之未成全佛是木及其成
也全木是佛佛不自佛从缘而成以类推之物物皆
佛所谓是心作佛是心是佛只如祖师云不是心不
是佛不是物且道是甚么物向者里下得一转语是
真造佛石甫作礼三拜塞白还之。

** 示超方信士

平等本际无圣无凡为起一念不平等之见则圣凡
分耳所以有佛有众生有烦恼有菩提有六趣有六
度若在当人分上在圣不增在凡不减无明即佛性
烦恼即菩提无明烦恼喻冰菩提佛性喻水迷则结
为冰悟则消为水今子所问或云厌烦恼而求菩提
断无明而證佛性此是二乘见解何异离冰求水又
云见性明道总属妄想佛是何物而欲成之此是拨
无外道犹如执冰排水并是邪见邪解非惟孤负佛
祖抑且孤负巳灵如其利根上智向自家跟脚下确
实见彻本源更无丝毫透漏方始辨得邪正不堕恶
知恶见亦不起佛见法见截生死流到休歇地乃为
真个超方解脱之士也。

** 示林大堂居士

易曰天道好善书曰紧德紧馨可见古之圣贤其不
同于人者无非继之者善而成之者性也山野于居
士窃有取焉居士德性淳和践履耿介与人无妄语
凡一取一与莫不与义自持此诚闽邑之流馨钜族
之轨范也初年即知归命黄檗老人向上之志巳云

笃矣殆与山野周旋十馀年肫肫以佛法从事朝夕
在家炷香持诵千尊人坟墓四时八节致其孝思每
时来寺中设供构山亭以供游览施花园以广山门
倘非真实正信乌能一一不作铢两计耶世人务为
身家利便之私而居士惟知积善植福为宝则异日
云仍继美高出门户岂非合天道鬼神之心哉山野
嘉居士之行书此以勋向上一著当自勉旃。

** 示法真优婆塞

法真虽处尘劳心常清净乡里咸为起敬谓其在家
杜多也弱冠不娶发愿断淫祷于大士求加被一夜
梦授陀罗尼咒一遍曰诵此不验吾不名正法明觉
而淫机顿寂忘念不生遂炷香观想描写大士相好
极其庄严盍神授也丙午孟春望奉持入山上山僧
清供因鉴其诚为之纳供丈室乃问曰有个无面目
汉如何描邈法真下语不契复谓之曰子之品行固
隹但未发明心要心要不明露柱亦持戒也持戒获
福报生死终是不了欲了生死须明心要心要巳明
慧光戒光同日月并辉可不勉旃。

** 示那须氏丰夫人

佛言遇道人难道人遇矣兴正信难正信具矣发菩
提心难菩提心发矣全在时时栽培而保护之否则
无增长之日矣保护之功须仁泽灌溉慧日照临要
以照润及时方能有济若雨多则烂日多则焦雨旸
均则根日固树日长心花发现福果圆明然后可以
利济一切覆荫大方如此可谓功成矣努力努力。

** 示元荣

修行在乎观心植福在乎万行观心以参禅为最万
行以供众为先参禅须是上根器植福还他大福人
汝于二者兼而有之可谓大心菩提耳然虽如是人
天福报则不无超凡入圣尚远在参禅植福若不悟

明佛慧则禅定万行亦化为福福是有漏之因福报
亦有尽时第欲免三途超三界藉福为进道之资直
须悟明佛慧乃可经云供养百千辟支佛不如供养
一无心道人且道辟支佛有何过道人有何长者里
开得一只眼是真参禅是真供养其或未然莫道不
疑。

** 示在原优婆姨

末世修行信得此事及者如披沙拣金非曰全无盍
亦鲜矣迩筑州有贵种正信女丈夫在原氏归向三
宝旦夕禅诵虽居华室乐远离行惟欲究明一著子
为未来际金刚种子此皆从夙生般若中来志可嘉
也戊申夏特托梵禅远来参谒代请上堂法语为进
道之资恰值山僧退閒不能如命恐孤远诚乃书数
语以示之曰智度菩萨母容受一切法然此一切法
在圣不增在凡不减在难不远在易不近在失不无
在得不有亘古亘今无欠无剩只为历劫久远被习
染所移纤毫不透狼籍三千致令真净法身变作业
质清净妙土化为六尘若能回光返照勿舍寸阴参
取赵州万法归一一归何处忽朝觑破则从前六尘
业质犹百川归海融成一味耳到此时节方知步步
极乐念念观音纵横自在无得不得然后随缘助宣
王化福利斯民岂特嗣续慧命而巳哉更赘一偈此
事犹如沙里金工夫不到总难寻顶门突出金刚眼
照彻婆婆三世心。

** 示宗朴信士

阿那律陀尊者此云如意乃白饭王子也过去世以
一饭施辟支佛感九十一劫受如意乐增一阿含经
云佛在给孤园为众说法律陀于中眠睡佛说偈诃
曰咄咄何为睡嬴蛳蚌蛤类一睡一千年不闻佛名
字律陀于是涕泣自责至七日夜禅定不眠因失双

目及得天眼通观大千界如掌中果可谓旋见循元
斯證第一矣兹筑前宗朴居士乃正信之士也壮年
亦失两目虽感果不同则佛性无异今能作种种好
事入山斋僧此一饭之施功超等等耳倘更能回光
返照将父母未生前本来面目一句六时参究以悟
为期忽朝瞥地如久处晦暝忽睹天日岂不庆快平
生然后可与阿那律陀把手共行于末运中作大佛
事利益有情庶不虚来阎浮一上矣宗朴不惮数日
途程特来请上堂值山僧退閒不能如命怜宗朴之
诚略引教家方便以示若论达磨极则待宗朴顶门
眼开再通消息。

** 示梦堂上座

梦堂觉上座相从有年今秋值山僧谢院事退閒回
圣寿山上座夜行六十里接予至圆通信宿缁素尽
礼可谓诚敬矣及到崇福又来省候并呈偈颂二册
请益予阅之大都不错只是竿头边事更须退步始
得复示之曰唐宋禅道大盛之时天下明眼知识甚
多学道衲子不惮千里万里到处参扣如机缘契合
遂得印可故悟道者不落邪见以后知识无眼学者
爪印自肯所以不堕生灭则落空见甚至拨无因果
堕落外道其或悟心未彻才见影响便得少为足说
时似悟对境还迷如此之人皆未得明眼宗师勘验
故致如是故古德云不是无禅只是无师耳上座有
志大事为法情深倘退步踏倒刹竿则大觉之法道
常存济祖之慧命有赖矣努力珍重。

** 示光巨上座

中秋前山僧有未了因缘到崎道经肥前光巨上座
领弟子辈于数十里外相迎到上刹安歇礼数甚慇
入门见其丛林清洁大众整肃效唐规矩朝夕禅诵
所来瞻礼者皆生难遭之想此皆上座愿力所持也

及予到崇福又不惮跋涉远来省候可谓诚愈笃义
至高也临别怀香来求法名请益因谓之曰欲得梅
花香扑鼻还须彻骨几番寒嘱嘱。

** 示庆存长老

余返锡崇福三岳存上座领诸弟子迎于三十里外
具威仪向前作礼甚恭予见其精诚端悫谓左右曰
此本色住山僧也遂应其斋上座乃叹曰我辈不见
唐国知识将四百年矣今日幸法驾光临得与瞻礼
岂非夙缘耶敢求开示一言半句为金刚种子山僧
因语之曰子能持此难遭希有之心以明佛祖之道
不惟数百年前之开山面目犹在抑今日承檀越之
供养则福有攸归矣子其勉之。

** 示大众

当此像季身服田衣宿生善因极不容易须要念德
修德知恩报恩但以深究死生为第一件大事不图
名不苟利除人我见荡生灭心大小和睦内外恭敬
有善相赞有过相规惟道是务勿管是非此谓之圣
贤之聚会不然滴水粒米无非铁丸铜汁可不畏与
当共勉之。

** 示实归禅人

世有虚头禅见他人病极善开导或云一切放下莫
著于病或云四大本空病将安寄及自家热病到来
一毫主宰都做不得依旧空不去放不下汝今始知
放下须明取本空始得本空若明始会得安乐法努
力勉旃。

** 示晓觉禅人

戒以防閒定以摄乱慧以破惑三学全提障尽心空
如梦忽觉此修行纲领也索我开示书以勉努力努
力。

** 示用方禅人

用方在广寿为殿主三载过午不食夜不胁席参究
之馀发心剌血写三千诸佛名号一字一拜仗此殊
勋祈答四恩不一月拜写巳毕予嘉其诚乃谓之曰
行既整饬理要顿明理若不明终归虚妄事理双备
成佛之阶子其勉之。

** 示病僧

病有多种或夙障或现障皆因少持律故也所以平
日参究读诵要除夙现障今障不能除非经书公案
不灵验盍由学之不精参之不力信之不至也汝能
一念回机不惟病魔自退而道从此入矣所谓病是
众生良药不其然乎猛省勉旃。

** 示觉珠禅尼

一切家缘儿女缘内外缘既尽情放下直教胸中空
荡荡单单提个念佛的是谁重下疑情如空中橛子
疑来疑去疑到银山铁壁处从新勇猛奋发精彩如
此用心久久不退忽然迸出本来面目便是超凡越
圣的消息也勉之。

** 示性空院道婆

肥前州性空院道婆松阴求荐长男觉智宗本十七
年忌辰特命耑使入山设斋请上堂用严冥福正值
山僧养病退閒不能应因再求法语乃示之曰行一
善断一恶行十善超五浊觉智宗本居士曾修众善
早超极乐何用山僧为荐虽然不因樵子引争到葛
洪家再听一偈颠倒想生生死续颠倒想灭谁生佛
六凡泯处涅槃空元霄月现宝池中。

** 示因幡守

大村因幡守居士请益因谓之曰鸟窠禅师示白侍
郎云诸恶莫作众善奉行然依此修持不失为君子
亦得人天福报但未能入得佛祖堂󵐨须知当人分
上有不属善不属恶不属名言不属指拟一著子辉

天鉴地耀古腾今倘于此处著得只眼踏断善恶两
途踢翻凡圣窠日便是入堂󵐨时节然后大坐当轩
治政施仁无不合道果能直下承当白翁赞叹有分。

** 示昙瑞安上座最后语

山僧于丁酉春应崇福诸檀越请吾徒侍杖跋涉万
里同来时虽年纪未高为人淳笃颇有老成气象监
院六年宽心处众内外圆融明因识果甚惬众意癸
卯秋山僧省觐黄檗老人吾徒随侍上京暂将院事
交化林子掌管甲辰秋山僧拟再回崇福道经丰前
州缘遇小笠原老太守乘大愿力勤留卓锡为国开
法蒙上意允许随开山广寿吾徒时领都寺兼衣钵
之职井井有条人所嘉叹越三载岁在丁未冬不幸
丰君仙逝山僧随散众闭门静守次年戊申秋直退
閒本山崇福独捐衣钵资特造黄檗本师老人寿发
塔一座吾徒亦发心捐衣钵资造庵一所看守寿塔
以时洒扫可谓道义两尽时阙监寺旧唐诸檀越屡
白山僧公举吾徒吾徒再三告辞举之益坚方乃从
命随禀崎主再任寺事值年来常住淡薄缘事不广
吾徒为法为山门栽补树木修破整敝任劳任怨力
守如常丛林颇有可观山僧自东渡以来两坐道场
甚得吾徒一臂之力此缁素咸知匪山僧私意属子
也今也欲往他方行脚无以答吾徒服劳惟望各自
努力以道静守为法自重切勿自轻徒众有道谊肯
作行为常住者留数人共守若躲懒偷閒不守戒律
不义不法登时遣出免得虚消信施退人信心玷辱
山门败坏僧风前所云云当力行之不依吾训匪吾
徒也至嘱至嘱前表信一柄与吾徒密藏操履俟数
年后拈出居山勿得轻露佛祖慧命非同小可又嘱。

** 示翠峰上座

棒头领旨喝下明宗早巳迟了八刻说个乾坤大地

常露现前何异白日誇明若是本色衲僧当知别有
生涯方可少分相应肥前翠峰上座从吾淹矣只为
从前杂毒入心所以触处不无蹇滞之患及山僧退
閒圣寿再来挂锡见汝稍觉痛痒室中紧下针锥近
来瞥地方知山僧用处未尝欺人宁匪佛法灵验欤
兹吾欲唱还乡曲子因付一枝以表远别之信到者
里更须知惭识愧始得古德尚恐离师太早未尽要
妙何况于叔世乎汝只向水边林下韬晦形影三二
十年使脚跟练熟自然脱落今时乃是报不报之恩
也至嘱至嘱。

** 示光巨上座

若论此事如千日并照无一点翳障纵向未举以前
拟欲会取早巳被片云遮了何况说明说暗自缠无
绳之缚耶肥前光巨上座天性牢实修行有年尝来
广寿参见寻两挂搭崇福山僧见他于葛藤露布上
作活计每痛下钳锤当时不能领荷昼三夜三孜孜
参究近到岩头所谓从自已胸襟流出一一盍天盍
地处忽然撞著路头乃呈偈语山僧劈头便棒未尝
轻易放过兹山僧将图行脚因付一枝以为表信汝
切须自秘自重不可敢轻开口只可静地持提勉息
长养或十年二十年待时行化其必到路头尽处彻
头彻尾宁匪成就本分事业者哉嘱嘱。