内陶器中窟户用砖石三两重甃之不得报俗眷及
朋友门人不得发遗书不得变服号咷人或慰之戚
容掩泣而巳此亦不坏世谛也不得率众人钱以供
丧事所有衣钵什物一毫以上准律分之卧蹋卧具
书厨及内外典籍除他人者悉与如理其玛瑙院乃
为政思齐浩才者或经始之或佐成之仰现前僧同
付与三子其或他行则召来付之任彼施为或别请
宗师或昆弟共住或承袭讲演或易作禅居或更为
律院苟无害于人有益于道则无不可若乃立身行
道之事息心达本之旨吾述之翰墨不鲜矣此无复
言矣其所嘱后事遵吾行之则吾法门眷属世世与
师俱生共扬妙道厥或不遵则魔之党非吾徒也世
人或怪汝所行而见责当出此牍以示之天禧巳未
季春朔手写于版悬诸讲堂之左。

** 病夫传

病夫者以其厌厌常病故以为号尝杜门穷居箪食
瓢饮不交世俗每精别方书调品药石以自医病少
间则讨论群籍以自娱或议一事著一文必宗于道
本于仁惩乎恶劝乎善尝谓三教之大其不可遗也
行五常正三纲得人伦之大体儒有焉绝圣弃智守
雌保弱道有焉自因克果反妄归真俾千变万态复
乎心性释有焉吾心其病乎三教其药乎矧病之有
三药可废邪吾道其鼎乎三教其足乎欲鼎之不覆
足可折邪为儒者或以多爱见罪攻异为谤病夫且

不易乎世不变其说也时或登山临水搜吟写望夭
夭如也申申如也不以体中羸耗为苦寂寥自得以
矫时态虽富贵权豪而托病不附虽大名厚利而托
病不苟虽清商流徵而托病不听虽膏梁甘旨而托
病不嗜由者不为权所动不为名所役不为音所聋
不为味所爽不为人所忌不为俗所混而全生之用
见素之道尽蕴于病中矣病之时义大矣哉尝作病
赋以言其道。

** 病赋(并序)

吾尝患脾病语久食饱辄气喘汗流耳鸣目眩不堪
其苦也且夫圣如仲尼达若伯阳累乎有形亦未能
逃斯患也然虽凡圣贤愚之所共有(句)达与不达中
心高下如涂汉焉是知怅然不乐为病所困者下愚
也泰然无闷以道自持者上智也矧吾禀金方之训
学至真之法岂可以小疾煎熬而忘于道乎抑又尝
闻诸天台云夫治病有四焉谓药治假想治咒术治
第一义治吾不敏庶几上智之道而以理观为专治
盖第一义之谓也因作赋以导其志云。

「　四大相攻
　五藏不利
　隐几支杖
　乖情恼意
　性情以道
　制心以义
　庶乎斯旨
　从何取类
　伊昔仲尼
　亦有其疾
　其道皎如
　请祷惟失
　伊昔伯阳
　乃嗟大患
　其道在焉
　有身靡间
　吾师寂默
　不远其则
　方丈寝床
　其仪不忒
　病从心作
　惟病是色
　色全是心
　胡为自贼

　心体本无
　病从何得
　药非芝朮
　医非扁和
　病斯无病
　谁涅谁磨
　病乎病乎
　其如予何」


** 讲堂铭

「　能仁去世
　微言在兹
　四依不兴
　流通殆而
　爰命哲人
　扶颠持危
　力扬彝训
　提纲振维
　法鼓其镗
　法轮载脂
　为人模范
　慎尔威仪
　行道有勇
　击蒙忘疲
　来而不距
　往而不追
　摧邪务本
　显正务滋
　其告无渎
　其辞无枝
　善世不伐
　多闻阙疑
　辨惑以智
　摄物以慈
　勒铭讲堂
　敢告法师」


** 窗虫铭

密室有虫思游大空窗纸兮有状而塞空隙兮无形
而通无形者非彼所见有状者是彼所从脑扣击而
欲碎声啁噍而无穷吾驱之空隙而俾度彼还扣窗
纸而如故虫乎虫乎徒有出心自昧出路尔将谁咎
兮啾啾哀诉。

闲居编第三十四