亦冀垂空言于百世之下阐明四代之训览之者有
以知帝王之道可贵霸战之道可贱仁义敦礼乐作
俾淳风之不坠而名扬于青史盖为文之志也古文
之作诚尽此矣非止涩其文字难其句读然后为古
文也果以涩其文字难其句读为古文者则老庄杨
墨异端之书亦何尝声律耦对邪以杨墨老庄之书
为古文可乎不可也老庄杨墨弃仁义废礼乐非吾
仲尼祖述尧舜宪章文武之古道也故为文入于老
庄者谓之杂宗于周孔者谓之纯马迁班固之书先
黄老后六经抑忠臣饰主阙先儒文之杂也孟轲杨
雄之书排杨墨罪霸战黜浮伪尚仁义先儒文之纯
也吾尝试论之以其古其辞而倍于儒岂若今其辞
而宗于儒也今其辞而宗于儒谓之古文可也古其
辞而倍于儒谓之古文不可也虽然辞意俱古吾有
取焉尔且代人所为声耦之文未见有根仁柢义模
贤范圣之作者连简累牍不出月露风云之状謟时
附势之谈适足以伤败风俗何益于教化哉夫为文
者固其志守其道无随俗之好恶而变其学也李唐
韩文公与冯宿书曰仆为文久每自则意中以为好
则人为恶矣小称意人亦小怪大称意即人必大怪
之也时时应事作俗下者下笔令人惭及示人人以
为好矣小惭者亦蒙谓之小好大惭者必以为大好
矣观文公之言则古文非时所尚久矣非禀粹和之
气乐淳正之道胡能好之哉若年齿且壮苟于斯道

加鞭不止无使俗谓大好无令心有大惭然后砥砺
名节不混庸类则吾将期若于圣贤之域也苟有其
文而行违之则凤呜而隼翼也欲道之行吾不信也
语曰子张问行子曰言忠信行笃敬蛮貊之邦行矣
言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉若其志之几退
而为文异日以数篇见于吾览其辞颇有意冀能摈
于浮华尚于理致噫其可教也成器可待也吾由是
待之异于他等冬十月亟请于吾曰几既承训今将
有嘉禾之行不得蚤莫见乞言以为戒吾因录诲几
之言以为贶俾无忽忘之也践吾之言则道可至矣
或曰子佛氏之徒也何言儒之甚乎对曰几从吾学
儒也故吾以儒告之不能杂以释也几将从吾学释
也吾则以释告之亦不能杂以儒也不渎其告古之
道也二十九日序。

** 钱唐闻聪师诗集序

或问诗之道曰善善恶恶请益曰善善颂焉恶恶剌
焉如斯而巳乎曰剌焉俾远颂焉俾迁乐仁而忲义
黜回而崇见则王道可复矣故厚人伦移风俗者莫
大于诗教与于乎风雅道息雕篆丛起变其声耦其
字逮于今亦巳极矣而皆写山容水态述游仙洞房
𥧲以成风𥪰相夸饰及夫一言涉于教化一句落于
谲谏则伟呼族噪攘臂眦睚且曰此诟病之辞矣讥
我矣詈我矣非诗之谓矣及问诗之道则昂其头翕
其目辴然而对曰人亦有言可以意冥难以言状吾

何言哉吁可怪也诗之道出于何邪出于浮图邪伯
阳邪仲尼邪果出仲尼之道也吾见仲尼之道也吾
见仲尼之删者悉善善恶恶颂焉剌焉之辞耳岂如
今之人谓之诗者盈简累牍皆华而无根不可以训
者乎噫诗之道其丧也如此释迦氏闻聪师字元敏
钱唐人也道甚明行甚修偃仰闲居不与庸者杂事
佛之馀力则为歌为诗以适性情清贤钜儒必籍其
名由是为邦者必欲识其面焉聪师与吾实有旧矣
虽一往一来宵盘昼憩而未尝言及诗道吾初亦谓
其昂头翕目以诗自负者患道之不同虽熟其面久
其交且不敢扣之也去年冬访吾于林下袖出诗一
轴吾览之悉古其辞者研其旨则向所谓剌焉颂焉
之道矣吾由是方知聪之道不类于悠悠徒噫聪师
不我示则吾几失聪师矣适欲辨而序之俄而曰今
之世粗能耦其句累其章者非两制名臣之辞则不
肯求也矧聪之道之诗岂欲吾林间一病夫之言乎
遂止今年夏聪师复来访吾缄其古今诗三编且曰
欲足下序之吾以去冬之意告焉乃曰足下知我也
是故求知音而序之谁能胎肩俛眉附会于有位以
苟其虚言乎我非斯人徒也吾既辞不得命遂直书
于卷首庶后之人知聪之道之辞之为人于今之代
实拔乎其萃出乎其类者也时天禧二年龙集戊午
夏五月六日于玛瑙坡叠翠亭序。

** 联句照湖诗序

古之为诗辞句无所羁束意既尽矣辞亦终焉故无
邪之理明丽则之文著洎齐梁而下限以偶对声律
逮于李唐拘忌弥甚故有辞有馀而理不足理可观
而辞无取兼美之难不其然乎有以见古之诗也易
今之诗也难大中祥符三祀春二月湘川德圆虞江
咸润霅溪清用山阴智仁皆禅讲达观之士也会于
云门精舍论道之馀历览遐旷俯察胜异且曰灵越
照湖天下嘉致方外胜游既清景在目而无题咏诗
人耻之吾亦耻之于是操觚染翰神发思勇联成五
言八韵唐律诗一章而格调清卓辞意平淡兼美之
难其实有焉感叹之深则有菱花在何处千古碧沉
沉写状之极则有润汎春游棹晴分晚过禽言其广
则有冷光通禹穴寒色绕山阴语其用则有有象难
逃影无人不洗心其布义感物有如此者噫彼四道
人皆禅讲之馀力一时文学耳而能有是题有是句
者其可尚矣尔岁予抱疾馀杭不预斯会彼道人辈
遣介渡江以其篇示于我三复耽味仰之弥高故为
序之。

** 送智仁归越序

天下山水之奇绝者东南首焉越又首于东南矣峨
峨云门下瞰沧海汤汤照湖色混太虚山既秀矣水
既清矣禀斯气而生于其间者必德行纯粹才业隽
茂之人也缁衣中绰有名士智永灵澈辈寔产其地
智仁上人有前修之风焉攻永之笔札体势不忒学

澈之吟咏清苦惟肖尝闻天台之道高矣三观之义
大矣不克负荷吾曹耻之于是涉大江而抵于钱唐
就师传而学焉颇穷厥旨师尝许之且夫道无方性
无体出处语默奚乖于道乎繇是默则齐爱恶以克
巳语则辨善恶以示人处则讨论经诰以资乎慧解
出则邀游山水以乐乎性情道远乎哉在此而巳今
是行也始欲归故乡游山水吾知其将乐于性情乎
至止之日为我抉山秀水清之状为诗寄远以达其
志焉然静为躁君乐不可极祖师之言备矣待上人
研几而力行之无以盘游为务也勉之勉之。

闲居编第二十九