「　浩浩动物
　唯人为贵
　立人之道
　曰仁与义
　二者不行
　与畜同类
　畜能行是
　与人曷异
　懿矣斯犬
　立功斯地
　救主免焚
　濡草以智
　其身虽毙
　其名不坠
　于戏」


「　人有畜心
　以形见亲
　畜有人心
　以形见弃
　是非心焉
　形何辨旃
　犬形之人
　为善于是
　人形之犬
　孕恶不止
　伤哉凶人
　胡不遄死
　刺史赠名
　为教有旨」


** 评谢屐

钱唐郡西有湖曰西湖湖中有山曰孤山山西有坡
曰玛瑙病夫居之二年创亭于坡之上亭自讲堂之
北由竹径盘纡斗上平视崇山下瞰巨浸春容秋态
布列目前其或昼雨收暮云卷林峦争翠花木竞秀
既若浓黛泼粉障又如华衮映琉璃故病夫讲暇凭
栏流睇瓦然终日不知它营噫境惑于我邪我惑于
境乎每至雨歇山水下流幽径沮洳山石磥砢而且
阻往来因思谢客儿肆意泉石寻山登岭尝著木屐
上则去其前齿下则去其后齿病夫依其制纳以登
降若由坥涂在危能安履险而夷吾考其由由损有
馀而补不足也夫屐之上山也则前昂而后低去前
齿者损有馀也留后齿者补不足也故上山所以安
且平也屐之下山也则后举而前屈去后齿者损有
馀也留前齿者补不足也故下山所以安且平也是
故在危能安履险而夷无他也损有馀补不足也噫

持此道以履于家履于国履于天下则何患于倾危
哉所以倾危者由减不足以奉有馀耳此犹不率谢
公之制而纳常人之屐乘陵陟冈者必有蹉趺颠坠
之患矣吾详灵运之用意托此以矫世垂诫也岂独
在于屉屐哉康乐公没六百载于兹矣胡以问邪呜
呼。

** 叙继齐师字

恭名称字仰闻之儒礼也览天竺古皇之教乃见子
兼父母之名知其不以避名为礼矣又彼圣贤辈或
云字而不言名或云名而不言字者盖名之与字同
出而异称尔非定体彰德之别也矧夫圆顶既殊于
章甫方袍且异于缝掖必立字以仿儒耶然虽推本
无闻而随方有义故中国古之桑门清简贞固角立
杰出者皆名字双立焉吾友继齐师永嘉人也貌庄
而气清志高而辞正曩者学止观法门于奉先而与
予同门习净名大义于石壁而与予同道是以熟其
行知其德故得详其名稽其实而字之书曰底至齐
信用昭明于天下孔子传曰致行至中信之道用显
明于天下雅曰殷齐中也考彼二文齐训中也明矣
是知吾友以继续大中之道以立名岂徒然也夫大
中之道非圣人莫能至之非君子莫能庶几行之书
曰建用皇极语曰中庸之德其至矣乎抑又古先觉
王升中天降中国中日生證中理谈中教噫释之尚
中既如此儒之尚中又如彼中之为义大矣哉吾友

志慕真宗旁通儒术希中为字不亦宜乎俾解希乎
中无空有之滞行希乎中无偏邪之失事希乎中无
狂狷之咎言希乎中无讦佞之弊四者备矣修之于
身则真净之境不远而复化之于人则圣人之教不
令而行夫如是则称其字而思过半矣彰德之义于
斯见矣。

** 择日说

阴阳家流谓日之吉凶由善恶之神主焉盖佐天而
为治者也故犯凶日必罹之祸择吉日必贻之福而
民惑久矣凡改作用事咸择其吉日冀去祸而就福
焉吾不信也夫吉凶祸福系乎人不系乎日书曰惟
上帝无常为善降之百祥为不善降之百殃果有神
佐天为治者也必能罚罪而赏功也苟凶日为善岂
速其祸邪吉日为恶岂蒙其福邪为善而速祸是罚
不当罪也为恶而蒙福是赏不当功也既而赏无功
罚无辜则神乃弄天之权妄作威福者以上帝之聪
明必削地夺爵久矣岂至如是而犹司赏罚之柄乎
蚩蚩薄俗弃忠孝而不履背礼义而不修而竞择吉
日欲苟免其祸而謟求其福者何异恶醉而强酒乎
王制曰假于鬼神时日卜筮以疑众者杀说者云今
时持丧葬筑盖嫁取卜数文书使民倍(音背)礼违制以
其为害大也呜呼吾闻积善之家必有馀庆不闻用
吉日而致福也积不善之家必有馀殃不闻用凶日
而致祸也故曰吉凶祸福系于人不系于日也故吾

用事必择道而行之择礼而从之择友而交之择里
而处之择师而事之孳孳然砥名砺节俾无失于天
爵也而择日不与焉。

** 叙传神

释氏子之恢廓才识者必内贯三学外瞻五明戒定
慧之谓三学也声医工咒因之谓五明也明者晓解
精识之谓乎写貌传神其工巧明之至者矣夫写貌
贵乎似既似矣必在得其精爽于笔墨间则神可传
矣与其本体之无异故世谓之写真焉岂比夫泼墨
以图山水纵怪以状鬼神率情任意无所规准耶谅
工巧之狂诞尔故曰写貌传神其工巧明之至也惟
久上人钱唐人也正业外以传神擅名吴越间高僧
巨儒悉上人笔其状也虽止水照影明鉴写像未之
若也噫艺之精至有如此者因悟夫学吾仲尼之道
者岂不然与仲尼得唐虞禹汤文武姬公之道炳炳
然犹人之有形貌也仲尼既没千百年间能嗣仲尼
之道者唯孟轲荀卿杨子云王仲淹韩退之柳子厚
而巳可谓写其貌传其神者矣其申商庄列朱翟之
学者乃泼墨图山水纵怪状鬼神率情任意之说岂
规准于周孔乎于戏肖其容得其神者传写之上也
肖其容不得其神者次也不肖其容而姑为人状者
又其次也写人貌而反作兽形者何足道哉李斯学
周孔道由荀卿门洎乎相祖龙也火六经而坑儒士
峻刑法以残黔首使天下搔然卒灭秦嗣何异乎写

人状为兽形耶因美上人之艺精笔妙故叙之亦足
为学道者之诫云。

闲居编第二十七