讥古书言事或过赵歧引诗嵩高极天以类之而不
云杵字误也其三论语子曰不有祝鮀之佞而有宋
朝之美难乎免于今之世矣光庭云此孔子叹末世
浮薄所尚口才与貌耳如此则不得云而有宋朝之
美盖此而亦当作不传写误也予曰仲尼疾时好色
乃云未见好德如好色者此疾时好佞甚于好色故
曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世
矣盖言有色无佞尚未免害况去两者行仁义乎则
邦之无道其可知也光庭不晓妄谓字误孔安国注
云言当如祝鮀之佞而反如宋朝之美难乎免于今
之世害也予以孔说为是其四史记宋义云今秦攻
赵战胜则兵罢我承其弊丘谓承者奉上之义于理
不安当作乘陵之乘与乘胜逐北以刚乘柔其意同
也予曰承字是也以其罢弊在先我承其后斯乃以
后承前与以下奉上义同故作承字也乘胜乃自乘
其胜刚乘柔者乃上乘于下岂与我承他弊之后义
同耶于戏光庭巨儒是非或谬后之学者可不慎欤。

** 让李习之

李习之答梁载书品藻为文之得失而言其理往往
有是者而辞章不能工有之矣王氏中说俗传太公
家教是也吾谓仲淹之书辞淳理真不在法言下而
俗传家教虽三尺童子亦能哂其言章之鄙野矣比
诸中说不翅天壤之相远也而翱并驱于辞章不工
之涂者无乃识鉴太昧乎吾尝读习之答皇甫湜书

嫌唐书鄙浅不足以发扬高祖太宗列圣明德乃云
故欲笔削国史成不刊之书用仲尼褒贬之心取天
下公是公非以为本群党之所谓是者仆未必以为
是群党之所谓非者仆未必以为非使仆书成而传
则富贵而功德不著者未必声明于后贫贱而道德
全者未必不烜赫于无穷吾甚壮其说每恨天不与
善不使习之满其志成其书使子长孟坚辈包羞于
前代及观其谓中说与家教辞同乃疑习之苟笔削
国史贬恶褒善不无其谬也呜呼与其中说与家教
同科宁老子与韩非共传也李唐之世翱实大儒何
品藻之无当至是乎既蔽往贤又误后学故为文以
让之白圭之玷习之有矣陆士衡云虽浚发于巧心
或受嗤于拙目信矣哉。

** 读中说

文中子始献十策于隋文弗听乃归隐河汾间耕然
后食蚕然后衣晏如也既而嗟儒风之遗落慨王道
之颓丧乃续六经作中说以尧舜禹汤文武周孔之
道训哲贤弟子凡千馀人及唐之兴辅太宗以致太
宁几于王道者悉仲淹之门人也是知天将灭隋而
昌唐使文帝不能用其策縻之以禄遂使退隐教诲
玄龄如晦徵靖辈以为唐之贤也是知太宗所行之
道文中子之道也呜呼仲淹之道美矣乎而中说十
篇乃通没后弟子薛收等迹其事记其言大抵模范
于论语也唐贤悉谓剽窃论语故仲淹之道中说之

辞没然不称唯陆龟蒙皮日休孙合稍道其美而尚
未能禦其侮以阐其幽也洎圣朝孙汉公作辨文中
子一篇可谓禦其侮阐其幽也使横议者不能塞路
由是后学耻不读仲淹之书耻不知仲淹之道使百
世胥附于王通者汉公之力也吾窃量韩柳诸贤悉
不称文中子者为嫉其贤而欲扬巳道邪为实不知
其道而非之乎苟嫉而蔽之者则诸贤未免为王通
之杨墨也岂不知后世有如孟轲者为通辟之乎苟
实不知其道而非之则汉公贤于唐贤远矣而汉公
犹罪薛收等才薄笔下不能实录善事妄有增益故
使其间时等论语之句读模仲尼之事迹吾窃谓为
不然厥或仲淹事迹偶同仲尼岂令薜收蔽而不说
乎事有偶同则汉公安知其妄也岂以不同仲尼别
作诡说者则皆实乎其有等论语之句读者模范其
文以明其道亦何伤乎论语卫灵问阵于孔子孔子
答以俎豆梁惠王问利国于孟子孟子对以仁义宋
桓魋欲害孔子孔子称天生德于予桓魋其如予何
鲁臧仓毁鬲孟子孟子曰予之不遇鲁侯天也臧氏
之子焉能使予不遇哉此皆与论语辞意符同矣呜
呼中说之可非孟子亦可非也如其不尔薜收之记
言亦无过也吾读其文恐后人犹惑故言以明之。

** 雪刘禹锡

俗传陋室铭谓刘禹锡所作谬矣盖阘茸辈狂简斐
然窃禹锡之盛名以诳无识者俾传行耳夫铭之作

不称扬先祖之美则指事以戒过也出此二涂不谓
之铭矣称扬先祖之美者宋鼎铭是也指事戒过者
周庙金人铭是也俗传陋室铭进非称先祖之美退
非指事以戒过而奢夸矜伐以仙龙自比复曰唯吾
德馨且颜子愿无伐善圣师不敢称仁禹锡巨儒心
知圣道岂有如是狂悖之辞乎陆机云铭博约而温
润斯铭也旨非博约言无温润岂禹锡之作邪昧者
往住刻于琬琰悬之屋壁吾恐后进童蒙慕刘之名
口诵心记以为揩式岂不误邪故作此文以雪禹锡
耻且救后进之误使死而有知则禹锡必感吾之惠
也。

闲居编第二十六